Հասարակական կյանքի հիմնական ոլորտները. Հասարակության հայեցակարգը

Հասարակությունը բարդ համակարգ է, քանի որ այն բաղկացած է փոխկապակցված և միմյանց հետ փոխազդող տարբեր կարգերի մասերից և տարրերից: Որպես հիմնական կառուցվածքային տարրեր՝ ընդունված է առանձնացնել հասարակության չորս ոլորտները կամ ենթահամակարգերը՝ տնտեսական, սոցիալական, քաղաքական, հոգևոր։

Համակարգ- դա փոխկապակցված տարրերի ամբողջություն է, որոնցից յուրաքանչյուրը կատարում է որոշակի խնդիր:

Հասարակության՝ որպես համակարգի նշաններն են.

Ամբողջականություն - իր բոլոր տարրերի միասնությունն ապահովելու ունակություն.

Սոցիալականություն - մարդկանց փոխազդեցություն կյանքի բոլոր ոլորտներում.

Կայունություն - ձեռք բերված վիճակի պահպանում;

Ինքնավարություն և ինքնաբավություն՝ առանց արտաքին ազդեցության կարիքների զարգացման և բավարարման համար անհրաժեշտ պայմանների ստեղծում.

Ինքնակարգավորվելու ունակություն - կանոնների, պահանջների, իրավունքների և պարտականությունների համակարգի միջոցով հասարակությունը կարգավորում է իր ներքին կյանքը:

Ոլորտներ (տարածաշրջաններ) հասարակական կյանքը – հասարակության փոխազդող մասերը, նրա հիմնական բաղադրիչները.

Յուրաքանչյուր ոլորտ ներառում է տարրեր և հարաբերություններ, որոնք միավորված են ըստ տեղի և դերի հասարակության կյանքում: Ոլորտներից յուրաքանչյուրն ընդգրկում է սոցիալական հարաբերությունների և սոցիալական ինստիտուտների որոշակի շրջանակ, համապատասխանում է որոշակի գործառույթների, որոնք պետք է իրականացնի հասարակությունը։

Յուրաքանչյուր տարածք ներառում է.

Մարդկային որոշակի գործունեություն (օրինակ՝ կրթական, քաղաքական, կրոնական);

Սոցիալական հաստատություններ (ընտանիք, դպրոց, կուսակցություն, եկեղեցի);

Մարդկանց միջև հաստատված հարաբերություններ (այսինքն՝ կապեր, որոնք առաջացել են մարդկանց գործունեության ընթացքում, օրինակ՝ փոխանակման և բաշխման հարաբերությունները տնտեսական ոլորտ).

Հասարակական կյանքի ոլորտներ.

1) Տնտեսական ոլորտ- սա սոցիալական կյանքի ոլորտ է, որը կապված է նյութական ապրանքների արտադրության, բաշխման, փոխանակման և սպառման մեջ մարդու գործունեության հետ, մարդկանց կյանքի նյութական պայմանները (գույք, հարկեր, բյուջե, ձեռնարկատիրություն, փող): Տնտեսական ոլորտը գործում է որպես տնտեսական տարածք, որում կազմակերպվում է երկրի տնտեսական կյանքը, իրականացվում է տնտեսության բոլոր ճյուղերի փոխազդեցությունը, ինչպես նաև միջազգային տնտեսական համագործակցությունը։ Տնտեսական (տնտեսական) ոլորտում որոշվում է, թե կոնկրետ ինչ, ինչպես և ինչ քանակությամբ է արտադրվում, բաշխվում և սպառվում։ Մեզանից յուրաքանչյուրը ինչ-որ կերպ ներգրավված է տնտեսական հարաբերություններում՝ դրանցում կատարելով իր կոնկրետ դերը՝ տարբեր ապրանքների և ծառայությունների սեփականատեր, արտադրող, վաճառող, սպառող։

2) Սոցիալական ոլորտհասարակական կյանքի ոլորտ է, որը կապված է տարբեր սոցիալական համայնքների միջև հարաբերությունների, նրանց դերի հետ հասարակության կյանքում (դասակարգեր, սոցիալական շերտեր, նրանց միջև հարաբերություններ, էթնիկ խմբեր, ազգեր, ազգային հարաբերություններ, ընտանեկան և ընտանեկան հարաբերություններ, կրթական և բժշկական հաստատություններ. , մարմիններ սոցիալական պաշտպանություն) Հասարակության յուրաքանչյուր անդամ, դրանում որոշակի դիրք զբաղեցնելով, մակագրված է տարբեր համայնքներում՝ նա կարող է լինել տղամարդ, ձեռներեց, ընտանիքի հայր, գյուղացի։

3) Քաղաքական ոլորտ- սա հանրային կյանքի ոլորտ է, որը կապված է հասարակության կազմակերպման և կառավարման, կառավարման մարմինների համակարգի հետ (պետություն, քաղաքականություն, իրավունք, մարդկանց հարաբերությունները իշխանության մասին):

4) հոգևոր ոլորտ- սա սոցիալական կյանքի ոլորտ է, որը կապված է մասնագիտացված հոգևոր արտադրության հետ, սոցիալական կառույցների գործունեության հետ, որոնց շրջանակներում ստեղծվում և բաշխվում են հոգևոր արժեքները (բարոյականություն, գիտություն, կրոն, կրթություն, արվեստ, մարդկանց համապատասխան գործունեությունը): Հոգևոր ոլորտի հիմքը մշակույթն է։ Մշակույթը մարդկության կողմից իր գոյության ողջ ընթացքում ստեղծված նյութական և հոգևոր արժեքների ամբողջությունն է:

Հասարակության բաժանումը ոլորտների որոշակիորեն կամայական է, բայց այն օգնում է մեկուսացնել և ուսումնասիրել իսկապես ամբողջական հասարակության, բազմազան և բարդ սոցիալական կյանքի որոշ ոլորտներ, ճանաչել տարբեր սոցիալական երևույթներ, գործընթացներ և հարաբերություններ: Հասարակության բոլոր չորս ոլորտների սահմանները հեշտ շարժվող են, թափանցիկ։ Յուրաքանչյուր ոլորտ այս կամ այն ​​կերպ առկա է բոլոր մյուսներում, բայց միևնույն ժամանակ չի լուծվում, չի կորցնում իր առաջատար գործառույթը։ Հասարակական կյանքի հիմնական ոլորտների և մեկ գերակայության բաշխման փոխհարաբերությունների հարցը վիճելի է։ Կան տնտեսական ոլորտի որոշիչ դերի կողմնակիցներ։ Դրանք բխում են նրանից, որ նյութական արտադրությունը, որը հանդիսանում է տնտեսական հարաբերությունների առանցքը, բավարարում է մարդու ամենահրատապ, առաջնային կարիքները, առանց որոնց անհնար է որևէ այլ գործունեություն։ Որպես հասարակության առաջնահերթ հոգևոր ոլորտ կա ընտրություն։ Այս մոտեցման կողմնակիցները բերում են հետևյալ փաստարկը՝ մարդու մտքերը, գաղափարները, գաղափարները առաջ են նրա գործնական գործողություններից։ Սոցիալական խոշոր փոփոխություններին միշտ նախորդում են մարդկանց մտքերի փոփոխությունները, անցումը դեպի այլ հոգեւոր արժեքներ: Վերոնշյալ մոտեցումներից առավել փոխզիջումայինը մոտեցումն է, որի կողմնակիցները պնդում են, որ սոցիալական կյանքի չորս ոլորտներից յուրաքանչյուրը կարող է որոշիչ դառնալ պատմական զարգացման տարբեր ժամանակաշրջաններում։

Հասարակական կյանքի բոլոր չորս ոլորտները փոխազդում են միմյանց հետ։ Ոլորտներից մեկի ձախողումները անմիջապես ազդում են մյուսների վիճակի վրա: Օրինակ՝ անկայունությունը տնտեսական կյանքըլարվածություն սոցիալական հարաբերությունների ճգնաժամում քաղաքական ոլորտում.

Հաշվի առեք փոխադարձ ազդեցությունը հանրային ոլորտներըառանձին օրինակների վրա։ Անդրադառնանք մի երևույթի, որն այդքան մեծ տարածում է գտել ժամանակակից աշխարհ, - զանգվածային մշակույթ. Նրա արտադրանքին ծանոթ է գրեթե բոլորը՝ այսօր գովազդ, փոփ երաժշտություն, հեռուստատեսային ժամանցային հաղորդումներ և այլն: Բայց կար ժամանակ, երբ հասարակությունը չգիտեր զանգվածային մշակույթը։ Փոփոխություններ պետք է կատարվեին կյանքի տարբեր ոլորտներում, այդ թվում՝ մշակույթում, այնպես որ 19-20-րդ դդ. այս երեւույթը ի հայտ եկավ. Տնտեսական ոլորտում - անցում զանգվածային արտադրության, դրա ստանդարտացում; աշխատողների և աշխատողների վճարունակ պահանջարկի բարձրացում. ապագայում՝ արվեստի գործերը կրկնօրինակելու տեխնիկական միջոցների առաջացում։ Սոցիալականում՝ քաղաքային բնակչության արագ աճ, աշխատողների զգալի մասի համար ժամանցի առաջացում։ Մշակութային ոլորտում բուն, արդյունաբեր զարգացած երկրներըանել կարևոր քայլերուղղված է կրթության զարգացմանը, առաջին հերթին՝ տարրական։ Այսպիսով, 70-ական թթ. 19 - րդ դար Մեծ Բրիտանիայում պարտադիր կրթություն է մտցվում 5-12 տարեկան երեխաների համար, դարավերջին տարրական դպրոցում ուսման վարձերը վերացվում են։ «Ստորին» խավերի մոտ ժամանցի ի հայտ գալուն, անհրաժեշտ նվազագույնից ավելի որոշ միջոցների, գրագետ մարդկանց թվի ավելացմանը, միապաղաղ աշխատանքից հետո հանգստանալու, հանգստանալու ցանկությանը, շուկան արձագանքել է համապատասխան առաջարկով. «տիպիկ» մշակութային արտադրանքի` գրքեր, ֆիլմեր, գրամոֆոնի ձայնագրություններ և այլն:

Հասարակական կյանքի հիմնական ոլորտներից յուրաքանչյուրը կարող է որոշիչ դառնալ պատմական տարբեր ժամանակաշրջաններում։ Այսպիսով, հեղափոխությունների, քաղաքացիական պատերազմների, շատ բաների ժամանակ (ներառյալ ուղին տնտեսական զարգացում) կախված է նրանից, թե որ քաղաքական ոլորտները կգան իշխանության։ Սոցիալական փոփոխություններին միշտ նախորդում են մարդկանց գիտակցության փոփոխությունները, անցում դեպի այլ հոգևոր արժեքներ. օրինակ, 16-րդ դարում բողոքականության տարածումը Եվրոպայում դեր խաղաց կապիտալիստական ​​նոր հարաբերությունների հաստատման գործում։

Ոլորտ = ենթահամակարգ

©2015-2019 կայք
Բոլոր իրավունքները պատկանում են դրանց հեղինակներին: Այս կայքը չի հավակնում հեղինակության, բայց տրամադրում է անվճար օգտագործում:
Էջի ստեղծման ամսաթիվ՝ 2017-07-25

Ինչպես արդեն նշվեց, հասարակությունը համակարգային սուբյեկտ է։ Որպես չափազանց բարդ ամբողջություն, որպես համակարգ, հասարակությունը ներառում է ենթահամակարգեր՝ «սոցիալական կյանքի ոլորտներ»՝ հայեցակարգ, որն առաջին անգամ ներմուծել է Կ.Մարկսը։

«Սոցիալական կյանքի ոլորտ» հասկացությունը ոչ այլ ինչ է, քան աբստրակցիա, որը թույլ է տալիս մեկուսացնել և ուսումնասիրել սոցիալական իրականության որոշակի ոլորտներ: Հասարակական կյանքի ոլորտների բաշխման հիմքը մի շարք սոցիալական հարաբերությունների որակական առանձնահատկությունն է, դրանց ամբողջականությունը։

Հատկացնել հասարակության հետևյալ ոլորտները՝ տնտեսական, սոցիալական, քաղաքական և հոգևոր: Յուրաքանչյուր ոլորտ բնութագրվում է հետևյալ պարամետրերով.

Սա հասարակության բնականոն գործունեության համար անհրաժեշտ մարդկային գործունեության ոլորտ է, որի միջոցով բավարարվում են նրանց հատուկ կարիքները.

Յուրաքանչյուր ոլորտ բնութագրվում է որոշակի սոցիալական հարաբերություններով, որոնք առաջանում են մարդկանց միջև որոշակի տեսակի գործունեության ընթացքում (տնտեսական, սոցիալական, քաղաքական կամ հոգևոր).

Որպես հասարակության համեմատաբար անկախ ենթահամակարգեր, ոլորտները բնութագրվում են որոշակի օրինաչափություններով, որոնց համաձայն նրանք գործում և զարգանում են.

Յուրաքանչյուր ոլորտում ձևավորվում և գործում են որոշակի ինստիտուտների մի ամբողջություն, որոնք ստեղծվում են մարդկանց կողմից՝ այս սոցիալական ոլորտը կառավարելու համար։

Հասարակության տնտեսական ոլորտը -սահմանող, անվանվել է Կ.Մարկսի կողմից հիմքհասարակությունը (այսինքն՝ դրա հիմքը, հիմքը)։ Այն ներառում է հարաբերություններ նյութական ապրանքների արտադրության, բաշխման, փոխանակման և սպառման վերաբերյալ: Նրա նշանակումն է բնակչության տնտեսական կարիքների բավարարումը.

Տնտեսական ոլորտը սոցիալական կյանքի մյուս բոլոր ոլորտների գենետիկ հիմքն է, նրա զարգացումը պատմական գործընթացի պատճառն է, պայմանն ու շարժիչ ուժը։ Տնտեսական ոլորտի արժեքը հսկայական է.

Այն ստեղծում է հասարակության գոյության նյութական հիմքը.

ուղղակիորեն ազդում է հասարակության սոցիալական կառուցվածքի վրա (օրինակ, մասնավոր սեփականության առաջացումը հանգեցրեց տնտեսական անհավասարության առաջացմանը, որն, իր հերթին, առաջացրեց դասակարգերի առաջացում).

Անուղղակիորեն (սոցիալական-դասակարգային ոլորտի միջոցով) այն ազդում է հասարակության քաղաքական գործընթացների վրա (օրինակ, մասնավոր սեփականության առաջացումը և դասակարգային անհավասարությունը դարձել են պետության առաջացման պատճառ);

Անուղղակիորեն ազդում է հոգևոր ոլորտի վրա (հատկապես իրավական, քաղաքական և բարոյական գաղափարների վրա), ուղղակիորեն՝ նրա ենթակառուցվածքի վրա՝ դպրոցների, գրադարանների, թատրոնների և այլն։

Հասարակական կյանքի սոցիալական ոլորտ- սա մի տարածք է, որտեղ պատմական համայնքները (ազգեր, ժողովուրդներ) և մարդկանց սոցիալական խմբերը (դասակարգեր և այլն) փոխազդում են հասարակության մեջ իրենց սոցիալական դիրքի, տեղի և դերի վերաբերյալ: Սոցիալական ոլորտն ընդգրկում է դասակարգերի, ազգերի, սոցիալական խմբերի շահերը. անհատի և հասարակության միջև հարաբերությունները; աշխատանքային և կենցաղային պայմաններ, դաստիարակություն և կրթություն, առողջություն և ժամանց։ Սոցիալական հարաբերությունների առանցքը մարդկանց հավասարության և անհավասարության հարաբերություններն են՝ ըստ հասարակության մեջ նրանց դիրքի: Մարդկանց տարբեր սոցիալական կարգավիճակի հիմքը նրանց վերաբերմունքն է արտադրության միջոցների սեփականության և աշխատանքային գործունեության տեսակի նկատմամբ:

Հասարակության սոցիալական կառուցվածքի հիմնական տարրերըեն խավերը, խավերը (սոցիալական շերտեր), կալվածքները, քաղաքային և գյուղական բնակիչները, մտավոր և ֆիզիկական աշխատանքի ներկայացուցիչներ, սոցիալ-ժողովրդագրական խմբեր (տղամարդիկ, կանայք, երիտասարդներ, թոշակառուներ), էթնիկ համայնքներ։

Հասարակության քաղաքական ոլորտը- քաղաքականության, քաղաքական հարաբերությունների, քաղաքական ինստիտուտների (առաջին հերթին պետական) կազմակերպությունների (քաղաքական կուսակցություններ, միություններ և այլն) գործունեության ոլորտը. Սա սոցիալական հարաբերությունների համակարգ է՝ կապված պետության նվաճման, պահպանման, ամրապնդման և օգտագործման հետ իշխանություններինորոշակի խավերի և սոցիալական խմբերի շահերից ելնելով։

Սոցիալական ոլորտի առանձնահատկությունները հետևյալն են.

Այն զարգանում է մարդկանց, խավերի, կուսակցությունների գիտակցված գործունեության արդյունքում՝ ձգտելով զավթել իշխանությունը և վերահսկողությունը հասարակության մեջ.

Քաղաքական նպատակներին հասնելու համար դասակարգերը և սոցիալական խմբերը ստեղծում են քաղաքական ինստիտուտներ և կազմակերպություններ, որոնք հանդես են գալիս որպես նյութական ուժ հասարակության մեջ պետության, իշխանության, տնտեսական և քաղաքական կառույցների վրա ազդելու համար:

Հասարակության քաղաքական համակարգի տարրերն են՝ պետությունը (հիմնական տարրը), քաղաքական կուսակցությունները, հասարակական և կրոնական կազմակերպությունները, արհմիությունները և այլն։

Հասարակության հոգևոր կյանքի ոլորտը.դա գաղափարների, տեսակետների, հասարակական կարծիքի, սովորույթների և ավանդույթների արտադրության ոլորտն է. Հոգևոր արժեքներ՝ գիտություն, մշակույթ, արվեստ, կրթություն և դաստիարակություն, ստեղծող և տարածող սոցիալական հաստատությունների գործունեության ոլորտ։ Դա արտադրության և սպառման հետ կապված սոցիալական հարաբերությունների համակարգ է։ հոգեւորարժեքներ։

Հասարակության հոգեւոր կյանքի հիմնական տարրերն են:

Գաղափարների արտադրության գործունեություն (տեսություններ, տեսակետներ և այլն);

Հոգևոր արժեքներ (բարոյական և կրոնական իդեալներ, գիտական ​​տեսություններ, գեղարվեստական ​​արժեքներ, փիլիսոփայական հասկացություններ և այլն);

Մարդկանց հոգևոր կարիքները, որոնք որոշում են հոգևոր արժեքների արտադրությունը, բաշխումը և սպառումը.

Մարդկանց միջեւ հոգեւոր հարաբերություններ, հոգեւոր արժեքների փոխանակում.

Հասարակության հոգևոր կյանքի հիմքը հասարակական գիտակցությունն է- տվյալ հասարակության մեջ շրջանառվող գաղափարների, տեսությունների, իդեալների, հայեցակարգերի, ծրագրերի, տեսակետների, նորմերի, կարծիքների, ավանդույթների, ասեկոսեների և այլնի մի շարք։

Հասարակական գիտակցությունը կապված է անհատի հետ(անհատի գիտակցությամբ), քանի որ, նախ, այն պարզապես գոյություն չունի առանց դրա, և երկրորդ, բոլոր նոր գաղափարներն ու հոգևոր արժեքներն իրենց աղբյուրն ունեն անհատների գիտակցության մեջ: Հետևաբար, անհատների հոգևոր զարգացման բարձր մակարդակը կարևոր նախապայման է սոցիալական գիտակցության զարգացման համար։ , սոցիալական գիտակցությունը չի կարող դիտարկվել որպես անհատական ​​գիտակցությունների հանրագումարթեկուզ միայն այն պատճառով, որ առանձին անհատը չի յուրացնում սոցիալական գիտակցության ողջ բովանդակությունը սոցիալականացման և կենսագործունեության գործընթացում։ Մյուս կողմից, այն ամենը, ինչ առաջանում է անհատի մտքում, չի դառնում հասարակության սեփականությունը։ Սոցիալական գիտակցությունը ներառում է գիտելիքներ, գաղափարներ, ներկայացումներ, տարածված ենՇատերի համար, հետևաբար, այն համարվում է անանձնական ձևով որպես որոշակի սոցիալական պայմանների արդյունք, ամրագրված լեզվական և մշակութային ստեղծագործություններում: Սոցիալական գիտակցության կրողը ոչ միայն անհատն է, այլև սոցիալական խումբը, հասարակությունն ամբողջությամբ։ Բացի այդ, անհատական ​​գիտակցությունը ծնվում և մահանում է մարդու հետ, իսկ սոցիալական գիտակցության բովանդակությունը փոխանցվում է սերունդից մյուսին:

Հասարակական գիտակցության կառուցվածքում կան արտացոլման մակարդակները(սովորական և տեսական) և իրականության արտացոլման ձևերը(օրենք, քաղաքականություն, բարոյականություն, արվեստ, կրոն, փիլիսոփայություն և այլն)

Իրականության արտացոլման մակարդակներտարբերվում են դրանց ձևավորման բնույթով և երեւույթների էության մեջ ներթափանցելու խորությամբ։

Հասարակական գիտակցության սովորական մակարդակ(կամ «սոցիալական հոգեբանություն») ձևավորվում է արդյունքում Առօրյա կյանքմարդկանց, ծածկում է մակերեսային կապերն ու հարաբերությունները՝ երբեմն առաջացնելով տարբեր թյուր պատկերացումներ և նախապաշարումներ, հասարակական կարծիք, ասեկոսեներ և տրամադրություններ: Դա սոցիալական երևույթների մակերեսային արտացոլումն է, ուստի զանգվածային գիտակցության մեջ ծագած շատ գաղափարներ սխալ են:

Հասարակական գիտակցության տեսական մակարդակը(կամ «սոցիալական գաղափարախոսություն») ավելի խորը պատկերացում է տալիս սոցիալական գործընթացների մասին, ներթափանցում ուսումնասիրված երևույթների էության մեջ. այն գոյություն ունի համակարգված ձևով (գիտական ​​տեսությունների, հասկացությունների և այլնի տեսքով) Ի տարբերություն սովորական մակարդակի, որը ձևավորվում է հիմնականում ինքնաբուխ, տեսական մակարդակը ձևավորվում է գիտակցաբար։ Սա պրոֆեսիոնալ տեսաբանների, տարբեր ոլորտների մասնագետների գործունեության ոլորտն է՝ տնտեսագետներ, իրավաբաններ, քաղաքական գործիչներ, փիլիսոփաներ, աստվածաբաններ և այլն։ Ուստի տեսական գիտակցությունը ոչ միայն ավելի խորը, այլեւ ավելի ճիշտ է արտացոլում սոցիալական իրականությունը։

Հասարակական գիտակցության ձևերըտարբերվում են իրենց մեջ արտացոլման առարկայով և հասարակության մեջ կատարվող գործառույթներով:

Քաղաքական գիտակցությունդասակարգերի, ազգերի, պետությունների քաղաքական հարաբերությունների արտացոլումն է։ Այն ուղղակիորեն արտահայտում է տարբեր խավերի ու սոցիալական խմբերի տնտեսական հարաբերություններն ու շահերը։ Քաղաքական գիտակցության առանձնահատկությունն այն է, որ այն ուղղակիորեն ազդում է պետության և իշխանության ոլորտի վրա, դասակարգերի և կուսակցությունների հարաբերությունները պետության և կառավարության հետ, սոցիալական խմբերի և քաղաքական կազմակերպությունների հարաբերությունների վրա: Այն առավել ակտիվորեն ազդում է տնտեսության, սոցիալական գիտակցության բոլոր այլ ձևերի վրա՝ իրավունք, կրոն, բարոյականություն, արվեստ, փիլիսոփայություն։

Իրավական գիտակցություն- տեսակետների, գաղափարների, տեսությունների մի ամբողջություն է, որն արտահայտում է մարդկանց վերաբերմունքը գոյություն ունեցող իրավունքի նկատմամբ՝ պետության կողմից հաստատված իրավական նորմերի և հարաբերությունների համակարգ։ Տեսական մակարդակում իրավագիտակցությունը գործում է որպես իրավական հայացքների, իրավական դոկտրինների, օրենսգրքերի համակարգ։ Սովորական մակարդակում սրանք մարդկանց պատկերացումներն են օրինական և անօրինական, արդար և անարդար, պատշաճ և ընտրովի մարդկանց, սոցիալական խմբերի, ազգերի և պետության միջև հարաբերություններում: Իրավական գիտակցությունը հասարակության մեջ կարգավորող գործառույթ է կատարում. Դա կապված է գիտակցության բոլոր ձևերի, բայց հատկապես քաղաքականության հետ: Պատահական չէ, որ Կ. Մարքսը իրավունքը սահմանել է որպես «իշխող դասակարգի կամքը՝ որպես օրինական ձևակերպված»։

բարոյական գիտակցություն(բարոյականություն) արտացոլում է մարդկանց հարաբերությունները միմյանց և հասարակության հետ վարքագծի կանոնների, բարոյականության, սկզբունքների և իդեալների մի շարք ձևով, որոնք առաջնորդում են մարդկանց իրենց վարքագծում: Սովորական բարոյական գիտակցությունը ներառում է պատկերացումներ պատվի և արժանապատվության, խղճի և պարտքի զգացման, բարոյականության և անբարոյականության մասին և այլն: Սովորական բարոյական գիտակցությունը առաջացել է դեռևս պարզունակ կոմունալ համակարգում և հանդես եկել այնտեղ հարաբերությունների հիմնական կարգավորիչի գործառույթըմարդկանց և խմբերի միջև: Բարոյական տեսություններն առաջանում են միայն դասակարգային հասարակության մեջ և ներկայացնում են բարոյական սկզբունքների, նորմերի, կատեգորիաների և իդեալների համահունչ պատկերացում:

Բարոյականությունը հասարակության մեջ կատարում է մի շարք կարևոր գործառույթներ.

Կարգավորող (կարգավորում է մարդու վարքագիծը հասարակական կյանքի բոլոր ոլորտներում, և, ի տարբերություն օրենքի, բարոյականությունը հենվում է հասարակական կարծիքի ուժի, խղճի մեխանիզմի, սովորության վրա);

Գնահատող-հրամայական (մի կողմից գնահատում է մարդու գործողությունները, մյուս կողմից՝ հրամայում է վարվել որոշակի ձևով);

Կրթական (ակտիվորեն մասնակցում է անհատի սոցիալականացման, «մարդը մարդու» վերածելու գործընթացին):

Էսթետիկ գիտակցություն- իրականության գեղարվեստական, փոխաբերական և զգացմունքային արտացոլումը գեղեցկության և այլանդակության, կատակերգական և ողբերգական հասկացությունների միջոցով: Գեղագիտական ​​գիտակցության դրսևորման արդյունքը և բարձրագույն ձևը արվեստն է։ Գեղարվեստական ​​ստեղծագործության գործընթացում արվեստագետների գեղագիտական ​​գաղափարները «ռիֆիկացվում» են տարբեր. նյութական ռեսուրսներ(գույներ, հնչյուններ, բառեր և այլն) և հանդես գալ որպես արվեստի գործեր։ Արվեստը մարդկային կյանքի հնագույն ձևերից մեկն է, սակայն մինչդասակարգային հասարակության մեջ այն եղել է կրոնի, բարոյականության և ճանաչողական գործունեության հետ մեկ սինկրետային կապի մեջ (նախնական պարը և՛ կրոնական ծես է, որը մարմնավորում է վարքի բարոյական նորմերը, և՛ մեթոդ. գիտելիքների փոխանցում նոր սերնդին):

Արվեստը ժամանակակից հասարակության մեջ կատարում է հետևյալ գործառույթները.

Էսթետիկ (բավարարում է մարդկանց գեղագիտական ​​կարիքները, ձևավորում է նրանց գեղագիտական ​​ճաշակը);

Հեդոնիստական ​​(մարդկանց հաճույք, հաճույք է տալիս);

Ճանաչողական (գեղարվեստական ​​և փոխաբերական ձևով այն կրում է տեղեկատվություն աշխարհի մասին՝ լինելով մարդկանց լուսավորելու և կրթելու բավականին մատչելի միջոց);

Կրթական (ազդում է բարոյական գիտակցության ձևավորման վրա՝ գեղարվեստական ​​պատկերներում մարմնավորելով բարու և չարի բարոյական կատեգորիաները, ձևավորում է գեղագիտական ​​իդեալներ)։

Կրոնական գիտակցություն -իրականության արտացոլման հատուկ տեսակ գերբնականին հավատալու պրիզմայով։ Կրոնական գիտակցությունը կրկնապատկում է աշխարհը, ասես, հավատալով, որ մեր իրականությունից բացի («բնական», բնության օրենքներին ենթարկվելով) կա գերբնական իրականություն (երևույթներ, էակներ, ուժեր), որտեղ բնական օրենքները չեն գործում, այլ. որը ազդում է մեր կյանքի վրա: Գերբնականի հանդեպ հավատը գոյություն ունի տարբեր ձևերով.

Ֆետիշիզմ (պորտուգալերենից «fetiko» - պատրաստված) - հավատ իրական առարկաների (բնական կամ հատուկ պատրաստված) գերբնական հատկությունների նկատմամբ.

Տոտեմիզմը (հյուսիսամերիկյան հնդկացիների ցեղերից մեկի լեզվով «to-tem» նշանակում է «նրա ընտանիքը») հավատք է մարդկանց և կենդանիների (երբեմն բույսերի)՝ ընտանիքի «նախնիների» միջև գերբնական արյունակցական հարաբերություններին.

Կախարդություն (թարգմանված հին հունարենից - կախարդություն) - հավատ գերբնական կապերի և բնության մեջ գոյություն ունեցող ուժերի նկատմամբ, որոնց միջոցով դուք կարող եք հաջողության հասնել այնտեղ, որտեղ մարդն իսկապես անզոր է. հետևաբար, մոգությունը ծածկում էր կյանքի բոլոր ոլորտները (սիրային մոգություն, վնասակար մոգություն, ձկնորսական մոգություն, ռազմական մոգություն և այլն);

Անիմիզմ - հավատ անմարմին ոգիների, անմահ հոգու նկատմամբ. առաջանում է ցեղային համակարգի հետագա փուլերում՝ առասպելաբանական մտածողության փլուզման հետևանքով, որը դեռևս չի տարբերել կենդանի և ոչ կենդանի, նյութական և ոչ նյութական. բնության հոգիների մասին գաղափարները հիմք են հանդիսացել Աստծո գաղափարի ձևավորման համար.

թեիզմ (հունարեն theos - աստված) հավատ Աստծո հանդեպ, որն ի սկզբանե գոյություն ուներ որպես բազմաստվածություն (պոլիթեիզմ); Մեկ աստծո գաղափարը՝ միաստվածություն (միաստվածություն) առաջին անգամ ձևավորվել է հուդայականության մեջ, իսկ ավելի ուշ ընդունվել է քրիստոնեության և իսլամի կողմից:

Կրոնորպես սոցիալական երևույթ բացի կրոնական գիտակցություններառում է պաշտամունք(ծիսական գործողություններ՝ ուղղված գերբնականի հետ կապելուն՝ աղոթքներ, զոհաբերություններ, ծոմապահություն և այլն) և այս կամ այն. հավատացյալների կազմակերպման ձևը(եկեղեցի կամ աղանդ) .

Կրոնը մարդու և հասարակության կյանքում կատարում է հետևյալ գործառույթները.

Հոգեթերապևտիկ - օգնում է հաղթահարել նախկինում վախի և սարսափի զգացումը արտաքին աշխարհ, ազատում է վշտի և հուսահատության զգացումը, թույլ է տալիս հեռացնել ապագայում անօգնականության և անորոշության զգացումը.

աշխարհայացք; ինչպես փիլիսոփայությունը, այն ձևավորում է մարդու աշխարհայացքը՝ պատկերացում ամբողջ աշխարհի, դրանում մարդու տեղի և նպատակի մասին.

Կրթական - ազդում է մարդու վրա յուրաքանչյուր կրոնում գոյություն ունեցող բարոյական նորմերի համակարգի և գերբնականի հետ հատուկ հարաբերությունների ձևավորման միջոցով (օրինակ՝ սեր Աստծո հանդեպ, վախ անմահ հոգին ոչնչացնելու համար).

Կարգավորող - ազդում է հավատացյալների վարքագծի վրա բազմաթիվ արգելքների և կանոնակարգերի համակարգի միջոցով, որն ընդգրկում է գրեթե ամբողջը առօրյա կյանքմարդ (հատկապես հուդայականության և իսլամի մեջ, որտեղ կա 365 արգելք և 248 դեղատոմս);

Ինտեգրատիվ-սեգրեգատիվ - համակրոններին միավորելով (ինտեգրատիվ գործառույթ), կրոնը միևնույն ժամանակ նրանց հակադրում է այլ հավատքի (տարանջատման գործառույթ) կրողներին, որն առ այսօր հանդիսանում է սոցիալական լուրջ կոնֆլիկտների աղբյուրներից մեկը:

Կրոնը, հետևաբար, հակասական երևույթ է և անհնար է միանշանակ գնահատել դրա դերը մարդու և հասարակության կյանքում։ Քանի որ ժամանակակից հասարակությունը բազմակրոն է, կրոնի նկատմամբ վերաբերմունքի հիմնախնդրի քաղաքակիրթ լուծման հիմքը խղճի ազատության սկզբունքը, որը մարդուն տալիս է ցանկացած կրոն դավանելու կամ ոչ հավատացյալ լինելու իրավունք՝ արգելելով հավատացյալների կրոնական զգացմունքները վիրավորելը և բացահայտ կրոնական կամ հակակրոնական քարոզչությունը։

Այսպիսով, հասարակության հոգեւոր կյանքը շատ բարդ երեւույթ է։ Մարդկանց գիտակցության ձևավորումը, նրանց վարքագիծը կարգավորելը, քաղաքական, բարոյական, փիլիսոփայական, կրոնական և այլ գաղափարներն իրենց ազդեցությունն են թողնում հասարակության և բնության մյուս բոլոր ոլորտների վրա՝ դառնալով աշխարհը փոխող իրական ուժ։

Հասարակության հայեցակարգը. հասարակական կյանքի ոլորտները։

«Հասարակություն» տերմինի բազմաթիվ սահմանումներ կան։ Նեղ իմաստով հասարակությունը կարելի է հասկանալ որպես մարդկանց որոշակի խումբ, որը միավորված է հաղորդակցության և որևէ գործունեության համատեղ կատարման համար, ինչպես նաև որոշակի փուլ ժողովրդի կամ երկրի պատմական զարգացման մեջ:
Լայն իմաստով հասարակությունը բնությունից մեկուսացված, բայց նրա հետ սերտորեն կապված նյութական աշխարհի մի մասն է, որը բաղկացած է կամք և գիտակցություն ունեցող անհատներից և ներառում է մարդկանց փոխազդեցության ուղիները և նրանց միավորման ձևերը։
Փիլիսոփայական գիտության մեջ հասարակությունը բնութագրվում է որպես դինամիկ ինքնազարգացող համակարգ, այսինքն՝ այնպիսի համակարգ, որն ունակ է լրջորեն փոխվել՝ միևնույն ժամանակ պահպանելով իր էությունն ու որակական որոշակիությունը։ Համակարգը սահմանվում է որպես փոխազդող տարրերի համալիր: Իր հերթին, տարրը համակարգի հետագա անլուծելի բաղադրիչն է, որն անմիջականորեն մասնակցում է դրա ստեղծմանը:
Բարդ համակարգերը վերլուծելու համար, ինչպիսին է հասարակությունը, գիտնականները մշակել են «ենթահամակարգ» հասկացությունը։ Ենթահամակարգերը կոչվում են «միջանկյալ» բարդույթներ, ավելի բարդ, քան տարրերը, բայց ավելի քիչ բարդ, քան ինքնին համակարգը:
Ընդունված է հասարակական կյանքի ոլորտները դիտարկել որպես հասարակության ենթահամակարգեր, որոնք սովորաբար բաժանվում են չորսի.
1) տնտեսական (դրա տարրերն են նյութական արտադրությունը և հարաբերությունները, որոնք առաջանում են մարդկանց միջև նյութական ապրանքների արտադրության, դրանց փոխանակման և բաշխման գործընթացում).
2) սոցիալական (բաղկացած է այնպիսի կառուցվածքային կազմավորումներից, ինչպիսիք են դասակարգերը, սոցիալական շերտերը, ազգերը, նրանց հարաբերություններն ու փոխազդեցությունները միմյանց հետ).
3) քաղաքական (ներառում է քաղաքականությունը, պետությունը, իրավունքը, դրանց հարաբերակցությունը և գործունեությունը).
4) հոգևոր (ընդգրկում է սոցիալական գիտակցության տարբեր ձևեր և մակարդակներ, որոնք հասարակության իրական կյանքում ձևավորում են հոգևոր մշակույթի երևույթ):
Այս ոլորտներից յուրաքանչյուրը, լինելով ինքնին «հասարակություն» կոչվող համակարգի տարր, իր հերթին պարզվում է, որ համակարգ է այն կազմող տարրերի նկատմամբ։ Հասարակական կյանքի բոլոր չորս ոլորտները փոխկապակցված են և փոխադարձաբար պայմանավորում են միմյանց։ Հասարակության բաժանումը ոլորտների ինչ-որ չափով կամայական է, բայց այն օգնում է մեկուսացնել և ուսումնասիրել իսկապես ինտեգրալ հասարակության, բազմազան և բարդ սոցիալական կյանքի որոշ ոլորտներ:

Շուկայական հարաբերությունները ժամանակակից տնտեսությունում.

Հասարակության տնտեսական կյանքի կազմակերպման երկու տարբերակ կա՝ հրամանատարական տնտեսություն և շուկայական տնտեսություն։ Հիմնական հատկանիշները հրամանատարական տնտեսությունապրանքների արտադրությունն են՝ ըստ կանխորոշվածի պետական ​​պլանև ապրանք արտադրողների անկախության բացակայությունը ապրանքների արտադրության և բաշխման հետ կապված հարցերում: Նման որոշումները կայացնում են կենտրոնական պետական ​​մարմինները։
Շուկայական տնտեսության պայմաններում արտադրողներն ինքնուրույն են որոշում արտադրանքի արտադրության և վաճառքի հարցերը, իսկ արտադրողների և սպառողների վարքագիծն ու գործողությունները որոշում են աշխատանքի, նյութական և ֆինանսական ռեսուրսների բաշխման կառուցվածքը: Շուկան բոլոր հարաբերությունների, ինչպես նաև մարդկանց միջև միմյանց հետ համագործակցության ձևերի և կազմակերպությունների ամբողջությունն է՝ կապված ապրանքների և ծառայությունների վաճառքի հետ։ Ինչպես տնտեսական մեխանիզմմիացնելով արտադրողներին և սպառողներին՝ շուկան երկար ժամանակ փոխվել է: Ժամանակակից տնտեսության մեջ գոյություն ունի ոչ թե մեկ շուկա, այլ շուկաների մի ամբողջ համակարգ, որը բաղկացած է.
ա) սպառողական ապրանքների շուկա.
բ) արտադրության միջոցների շուկան.
գ) աշխատաշուկա.
դ) ներդրումային շուկան, այսինքն. երկարաժամկետ ներդրումներ;
ե) շուկա արտարժույթներԵվ արժեքավոր թղթեր;
զ) գիտատեխնիկական մշակումների շուկան.
է) տեղեկատվական շուկա.
Ազատ շուկայի հիմնական հատկանիշներն են.
1) դրա մասնակիցների անսահմանափակ թվով.
2) ապրանքների և ծառայությունների ցանկացած արտադրողի համար բացարձակապես ազատ մուտք դեպի շուկա.
ը) մրցակցային պայքարի յուրաքանչյուր մասնակից ունի լիարժեք տեղեկատվություն շուկայում տիրող իրավիճակի մասին (գների, առաջարկի և պահանջարկի, ստացված շահույթի չափի և այլնի մասին).
4) ապրանքների և ծառայությունների արտադրության համար անհրաժեշտ նյութական, ֆինանսական, աշխատանքային և այլ ռեսուրսների շարժունակությունը.
5) մասնակիցների անհնարինությունը շուկայական հարաբերություններազդել այլ արտադրողների կողմից ընդունված որոշումների վրա:
Նման ազատ շուկա իրականում գոյություն չունի՝ սա իդեալական կերպար է։ Սակայն դրա տարրերն անպայման առկա են ցանկացած շուկայական տնտեսության մեջ, ցանկացած իսկապես գործող շուկայում։
Շուկայական սուբյեկտների վարքագիծը կարգավորող հիմնական պարամետրերն են պահանջարկը, առաջարկը և գինը, որոնց միջև առկա է փոխադարձ կապ։ Ի շատ ընդհանուր տեսարանԱպրանքային շուկայի մեխանիզմը ղեկավարվում է երկու օրենքով՝ արժեքի և առաջարկի ու պահանջարկի օրենքով։ Պահանջարկը որոշակի տեսակի ապրանքների քանակն է, որը գնորդը պատրաստ է գնել որոշակի գների մակարդակով: Մատակարարումն այն ապրանքների քանակն է, որը վաճառողը կարող է առաջարկել գնորդին որոշակի վայրում և որոշակի ժամանակ:
Ըստ արժեքի օրենքի՝ ապրանքների արտադրությունն ու փոխանակումն իրականացվում է դրանց արժեքի հիման վրա, որի արժեքը որոշվում է դրանցում ներդրված ծախսերով։ Արժեքի դրամական արտահայտությունն այն գինն է, որը սահմանվում է արտադրողի կողմից և, տեսականորեն, կարող է լինել ինքնարժեքից բարձր, ինքնարժեքից ցածր կամ դրան հավասար: Գնի վրա ազդում է այն պահանջարկը, որն օգտագործում է այս կամ այն ​​ապրանքը. եթե այն բարձր է, ապա արտադրողը կարող է թանկացնել և ընդլայնել այս տեսակի արտադրանքի արտադրությունը, եթե այն իջնի, ապա գինը իջնի և արտադրանքի արտադրանքը: նվազում է. Արժե հաշվի առնել այն հանգամանքը, որ ապրանքների պոտենցիալ սպառողները շուկա են դուրս գալիս սահմանափակ քանակությամբ ֆինանսական ռեսուրսներոր նրանք պատրաստ են ծախսել իրենց անհրաժեշտ ապրանքների գնման վրա։ Ուստի նրանք միշտ շահագրգռված են գնել այն ավելի էժան, մինչդեռ արտադրողը ցանկանում է ապրանքն ավելի թանկ վաճառել։ Հետևաբար, իրականում շուկայում ձևավորվում է երկու գին.
ա) պահանջարկի գին՝ առավելագույն գինը, որով գնորդը համաձայնում է գնել ապրանքը.
բ) առաջարկի գինը` նվազագույն գինը, որով արտադրողը պատրաստ է վաճառել ապրանքը:
Շուկայական գինը, այսինքն՝ այն գինը, որով պահանջարկի ծավալը ճիշտ հավասար է առաջարկի ծավալին, չի կարող իջնել առաջարկի գնից (քանի որ այդ ժամանակ վաճառողը կսնանկանա) և բարձրանալ պահանջարկի գնից (այս դեպքում՝ գնորդը չի կարողանա գնել առաջարկվող ապրանքները): Իրականում այն ​​տատանվում է այս երկու արժեքների միջև՝ խթանելով արտադրողներին հասնել ապրանքների արտադրության ավելի ցածր ծախսերի և դրանով իսկ խրախուսելով աշխատանքի արտադրողականության բարձրացումը, նոր տեխնիկական նվաճումների և տեխնոլոգիաների ներդրումը, ինչպես նաև հեշտացնելով այդ ապրանքների արտադրության համար ռեսուրսների վերաբաշխումը։ ապրանքներ, որոնք վայելում են կայուն կամ բարձր պահանջարկ. Այսպիսով, գինը, առաջարկը և պահանջարկը ապրանքների արտադրության և փոխանակման շուկայական մեխանիզմի ակտիվ կարգավորողներն են։
Նմանատիպ գործընթացներ տեղի են ունենում նաև այլ շուկաներում, մասնավորապես աշխատաշուկայում, որտեղ որոշակի մասնագիտության մասնագետների պահանջարկն է որոշում նրանց աշխատավարձը (որքան մեծ է պահանջարկը և որքան ցածր է առաջարկը, այնքան բարձր է աշխատանքի գինը):

Մարդ, անհատ, անհատականություն.

Անհատը սովորաբար կոչվում է միայնակ կոնկրետ անձ, որը համարվում է կենսասոցիալական էակ: «Մարդ» հասկացությունը սովորաբար օգտագործվում է ցույց տալու համար, որ մարդը պատկանում է մարդկային ռասային (Homo sapiens), ինչպես նաև այն փաստը, որ Այս անձնավորությունըունի բոլոր մարդկանց հատուկ համընդհանուր հատկություններ և որակներ: Այս երկու հասկացություններից անհրաժեշտ է տարբերակել «անձնավորություն» հասկացությունը։
«Անձնականություն» (լատիներեն persona) բառը ի սկզբանե նշանակում էր դիմակ, որը դերասանը կրում էր անտիկ թատրոնում։ Հետո այն սկսեց կիրառվել հենց դերասանի ու նրա դերի («կերպարի») վրա։ Հին հռոմեացիների մոտ պերսոնա բառն օգտագործվել է միայն ցուցումով սոցիալական գործառույթ, դերեր, անձի դեր (դատավորի անձ, հոր անձ, հյուպատոսի անձ և այլն)։ Դառնալով գիտական ​​տերմինի` «անձնավորություն» բառը էապես փոխել է իր իմաստը և այժմ արտահայտում է մի բան, որը հակասում է այն բովանդակությանը, որը դրվել է դրա մեջ հնություն:
Անհատականությունը մարդկային անհատականություն է, որը գիտակցված գործունեության առարկա է, տիրապետելով սոցիալական նշանակալի հատկանիշների, հատկությունների և որակների մի շարք, որոնք նա իրականացնում է հասարակական կյանքում: Մարդու մասին խոսելիս առաջին հերթին նկատի ունեն նրա սոցիալական անհատականությունը, յուրահատկությունը։ Վերջինս ձևավորվում է դաստիարակության և մարդու գործունեության ընթացքում՝ որոշակի հասարակության և նրա մշակույթի ազդեցության ներքո։
Ամեն մարդ չէ, որ մարդ է։ Մարդիկ ծնվում են, դառնում անհատներ սոցիալականացման գործընթացում։
Սոցիալիզացիան հասարակության և նրա կառուցվածքների ազդեցության գործընթացն է անհատների վրա իրենց կյանքի ընթացքում, որի արդյունքում մարդիկ կուտակում են որոշակի հասարակության կյանքի սոցիալական փորձը, դառնում անհատներ: Սոցիալիզացիան սկսվում է մանկությունից, շարունակվում է դեռահասության տարիքում և հաճախ հասուն տարիքում: Նրա հաջողությունը կախված է նրանից, թե մարդը, սովորելով տվյալ մշակույթում ընդունված արժեքներն ու վարքագծի նորմերը, որքանով կկարողանա իրացնել իրեն հասարակական կյանքի գործընթացում։ Մարդուն շրջապատող միջավայրը կարող է ազդել մարդու զարգացման վրա և՛ նպատակային (ուսուցման և դաստիարակության գործընթացը կազմակերպելով), և՛ ակամա։ Այստեղ հսկայական դեր է խաղում այնպիսի կարևոր սոցիալական ինստիտուտը, ինչպիսին ընտանիքն է։
Սոցիալիզացիայի գործընթացի շնորհիվ մարդը միանում է հասարակության կյանքին, կարող է ձեռք բերել և փոխել իր սոցիալական կարգավիճակը։ Սոցիալական կարգավիճակը հասարակության մեջ մի դիրք է, որը կապված է որոշակի իրավունքների և պարտականությունների հետ: Մարդու կարիքների համակարգը նույնպես սոցիալականացվում է. ի լրումն կենսաբանական կարիքների (սննդի, շնչառության, հանգստի և այլն), ավելանում են սոցիալական կարիքները, ինչպիսիք են շփվելու, այլ մարդկանց մասին հոգալու, հասարակությունից բարձր գնահատականներ ստանալու անհրաժեշտությունը։ և այլն։
Հասարակության համար հաջողակ սոցիալականացումը նրա ինքնապահպանման և ինքնավերարտադրման, մշակույթի պահպանման երաշխիքն է։

գործունեություն և հաղորդակցություն:

Գործունեությունը մարդու գործունեության ձև է, որն ուղղված է շրջապատող աշխարհի վերափոխմանը: Ցանկացած գործունեության կառուցվածքում պարտադիր տարր է դրա առարկան, այսինքն՝ այն իրականացնող անհատը։ Հաճախ դրված նպատակին հասնելու և ցանկալի արդյունքի հասնելու համար պետք է դիմել այլ առարկաների հետ փոխազդեցության, նրանց հետ շփվելու։
Հաղորդակցությունը գործունեության հավասար սուբյեկտների միջև տեղեկատվության փոխանակման գործընթաց է: Հաղորդակցության սուբյեկտներ կարող են լինել և՛ անհատները, և՛ սոցիալական խմբերը, շերտերը, համայնքները և նույնիսկ ողջ մարդկությունը որպես ամբողջություն: Կապի մի քանի տեսակներ կան.
1) իրական առարկաների միջև հաղորդակցություն (օրինակ, երկու մարդկանց միջև);
2) շփում իրական սուբյեկտի և պատրանքային զուգընկերոջ հետ (օրինակ՝ կենդանու հետ մարդու, որին նա օժտում է իր համար անսովոր որոշ հատկություններով).
3) իրական սուբյեկտի շփումը երևակայական զուգընկերոջ հետ (նկատի ունի մարդու շփումը իր ներքին ձայնի հետ).
4) երևակայական գործընկերների (օրինակ՝ գրական կերպարների) շփումը.
Հաղորդակցության հիմնական ձևերն են երկխոսությունը, կարծիքների փոխանակումը մենախոսության կամ դիտողությունների տեսքով։
Գործունեության և հաղորդակցության փոխհարաբերությունների հարցը վիճելի է։ Որոշ գիտնականներ կարծում են, որ այս երկու հասկացությունները նույնական են միմյանց հետ, քանի որ ցանկացած հաղորդակցություն ակտիվության նշաններ ունի։ Մյուսները կարծում են, որ գործունեությունը և հաղորդակցությունը հակադիր հասկացություններ են, քանի որ հաղորդակցությունը միայն գործունեության պայման է, բայց ոչ բուն գործունեություն: Ոմանք էլ շփումը համարում են գործունեության հետ հարաբերությունների մեջ, բայց համարում են անկախ երևույթ։
Հաղորդակցությունը պետք է տարբերվի հաղորդակցությունից: Հաղորդակցությունը երկու կամ ավելի առարկաների միջև փոխազդեցության գործընթաց է՝ որոշակի տեղեկատվություն փոխանցելու նպատակով: Հաղորդակցության գործընթացում, ի տարբերություն հաղորդակցության, տեղեկատվության փոխանցումը տեղի է ունենում միայն իր սուբյեկտներից մեկի (այն ստացողի) ուղղությամբ և սուբյեկտների միջև հետադարձ կապ չկա, ի տարբերություն հաղորդակցման գործընթացի:

Պետություն և տնտեսություն.

Ժամանակակից շուկաչի կարգավորվում միայն անվճար գնագոյացման մեխանիզմով։ Ինքնաբուխ գործելով՝ շուկայի օրենքները ոչ միայն դրական էֆեկտ են տալիս, այլ նաև առաջ են բերում տնտեսության մեջ բացասական միտումներ՝ մենաշնորհ, գործազրկություն և այլն։ Տնտեսությունը կարգավորելու շուկայական մեխանիզմի սահմանափակ հնարավորությունները հատկապես ակնհայտ են դարձել. վերջ XIX- 20-րդ դարի սկիզբը, երբ ազատ մրցակցության դարաշրջանը փոխարինվեց մենաշնորհներով, որոնք գրավեցին արտադրությունը և ապրանքների վաճառքի շուկան: 1929-1933 թթ. Աշխարհում բռնկվեց տնտեսական ճգնաժամ, որի արդյունքն էր արտադրության ծավալների անկումը և զանգվածային գործազրկությունը։
1929-1933 թվականների ճգնաժամ ստիպեց տնտեսագետներին վերանայել բազմաթիվ դրույթներ տնտեսական տեսություն. Մասնավորապես, մինչև 30-ականների կեսերը։ 20 րդ դար Նրանց մեջ գերակշռող տեսակետն այն էր, որ գործազրկությունը, ըստ էության, զուտ աշխատաշուկայի «գերառաջարկի» արտացոլումն է, որը պայմանավորված է չափազանց բարձր մակարդակով. աշխատավարձ. Եվ քանի որ քիչ գործատուներ կարող են մարդկանց աշխատանքի ընդունել բարձր աշխատավարձով, արդյունքը գործազրկությունն է։ Սակայն, գիտնականները կարծում էին, որ ազատ շուկան ի վերջո կլուծի այս խնդիրը: Սակայն գլոբալ ժամանակ տնտեսական ճգնաժամ 1929-1933 թթ Դա չեղավ։
1936 թվականին անգլիացի տնտեսագետ Ջ. Ընդհանուր տեսությունզբաղվածություն, տոկոսներ և փող. Դրանում նա պնդում էր, որ ճգնաժամի ընթացքում կապիտալիստական ​​երկրների առջեւ ծառացած խնդիրները կարող են լուծվել միայն այն դեպքում, եթե շուկայական տնտեսությունը կարգավորվի պետության կողմից։ Վերջիններիս միջամտությունը կօգնի նվազագույնի հասցնել շուկայական օրենքների գործողության հետևանքով առաջացած բացասական հետևանքները։
Ջ. Քեյնսի տեսակետները մեծ ազդեցություն ունեցան երկու աշխարհի վրա տնտեսական միտք, և կազմակերպության պրակտիկայի վերաբերյալ տնտեսական կյանքըտարբեր երկրներում։
Այսօր աշխարհի առաջատար պետությունները դառնում են շուկայական հարաբերությունների ավելի ու ավելի ակտիվ մասնակիցներ։ Տնտեսական կյանքը կարգավորելու համար օգտագործում են տարբեր մեթոդներ։
1. Իրավական մեթոդներ
Դրանք բաղկացած են նրանից, որ պետությունն ընդունում է օրենքներ, որոնք նախատեսված են շուկայական խաղի մասնակիցների միջև հարաբերությունները պարզեցնելու համար: Այս օրենքների շարքում առանձնահատուկ տեղ է զբաղեցնում այսպես կոչված հակամենաշնորհային օրենք, որի օգնությամբ պետությունը կանխում է տնտեսության մեջ մենաշնորհային ձեռնարկությունների առաջացումը, քանի որ մենաշնորհն իր բնույթով մրցակցությունը ժխտող տնտեսությունը տանում է դեպի լճացում և քայքայում։ Տարբեր երկրների կառավարություններ ընդունում են օրենքներ, որոնք ուղղված են փոքր և միջին բիզնեսին աջակցելուն՝ այդպիսով պահպանելով արտադրության բազմազան կառուցվածք։
2. Ֆինանսապես տնտեսական մեթոդներ
Դրանք ներառում են հիմնականում հարկերը: Պետությունը հարկերի չափը մեծացնելով կամ նվազեցնելով կամ նպաստում է արտադրության զարգացմանը, կամ դանդաղեցնում է այն։ Պետությունը տնտեսության վրա որոշակի ազդեցություն ունի իր իրականացման գործում դրամավարկային քաղաքականության. Տակ դրամավարկային քաղաքականությանհասկանալ կառավարության քաղաքականությունը Փողի մատակարարումև վարկեր։ Դրա իրականացման հիմնական պատասխանատվությունը, որպես կանոն, կրում է Ազգային բանկերկիր, որը կարգավորում է դրույքաչափը բանկային տոկոսներ. Իր օգնությամբ բանկը կա՛մ սահմանափակում է, կա՛մ ընդլայնում ձեռնարկատերերի՝ արտադրության զարգացման համար վարկ ստանալու հնարավորությունները։
Պետությունը կարող է օգնել նաեւ արտադրողներին՝ մաքսատուրքեր մտցնելով։ Վճարն է հատուկ հարկդրսից գնված ապրանքների վերաբերյալ պետությունը. Այն ներդրվում է, որպեսզի ներկրվող ապրանքներն ավելի թանկ լինեն, քան հայրենականը, և սպառողները ընտրեն վերջինը։ Այսպիսով, պետությունը, մի կողմից, զսպում է ներմուծումը, իսկ մյուս կողմից՝ պաշտպանում է համապատասխան ներքին արդյունաբերությունը (օրինակ՝ Ռուսաստանի Դաշնության կառավարությունը դա անում է հայրենական ավտոարտադրողներին պաշտպանելիս)։ 3. Տնտեսական ծրագրավորում
Դա նշանակում է, որ պետությունն է մոտավոր պլաններտնտեսական զարգացումը որոշակի ժամանակահատվածում. Բայց ի տարբերություն հրամայական տնտեսության, որտեղ նման ծրագրերը պարտադիր են և իրականացվում են վերևից ստացված պատվերների օգնությամբ, շուկայական տնտեսության մեջ դրանք խորհրդատվական բնույթ ունեն և գործնականում սովորաբար որոշակի ազդեցություն են ունենում մասնավոր արտադրողների վրա:
Այսպիսով, մեջ ժամանակակից պայմաններպետությունն ակտիվորեն միջամտում է տնտեսությանը՝ փորձելով, կախված կարիքից, ազդել որոշակի շուկայում (արտադրություն, փոխանակում, աշխատուժ և այլն) իրավիճակի վրա։ Սակայն շատ երկրների փորձն ապացուցում է, որ նման միջամտությունը չպետք է լինի տոտալ. չի կարելի տնտեսությունը պահել պետությանը լիակատար ենթակայության տակ։ Ահա թե ինչու հիմնական սկզբունքները պետական ​​կարգավորումըտնտեսությունը կարելի է ձևակերպել այսպես՝ պետությունը չպետք է խառնվի տնտեսությանը, օգնի և միայն անհրաժեշտության դեպքում սահմանափակի այն։

Պետությունը, նրա առանձնահատկությունները.

Պետությունը հասարակության քաղաքական համակարգի կարևորագույն ինստիտուտն է։ IN ՔաղաքագիտությունՊետություն հասկացության սահմանման շուրջ կոնսենսուս դեռ չկա։ Տարբեր տեսություններ առաջին պլան են մղում պետության սոցիալական էության կողմերից մեկը՝ կա՛մ ընդհանուր բարօրության, հասարակության և անհատի շահերի սպասարկում, կա՛մ կազմակերպված հարկադրանք, շահագործվող դասակարգերի կողմից շահագործվողների ելույթների ճնշում։ Ամենատարածվածներից է պետության՝ որպես հասարակության մեջ իշխանության քաղաքական-տարածքային ինքնիշխան կազմակերպության գաղափարը, որն ունի իր գործառույթների իրականացման հատուկ ապարատ և ի վիճակի է իր հրամանները պարտադիր դարձնել ամբողջ բնակչության համար: երկիր։ Պետությունը հանդես է գալիս որպես քաղաքական, կառուցվածքային և տարածքային կազմակերպությունհասարակությունը՝ որպես իր սկզբնական արտաքին պատյան։ Հետևաբար, երբ խոսքը գնում է պետության մասին, պետք է նկատի ունենալ ոչ այնքան պետությունը, որքան հատուկ ապարատի, մի տեսակ «մեքենայի», այլ պետականորեն կազմակերպված հասարակության (կամ այլ կերպ ասած՝ քաղաքական, տարածքային և. Հասարակության կառուցվածքային կազմակերպված ձև):
Պետության առանձնահատկությունները, որոնք նրան տարբերում են հասարակության նախպետական ​​(պարզունակ համայնքային, ցեղային) ձևերից, հետևյալն են.
1) բնակչության բաժանումը ըստ տարածքային սկզբունքի, որն առաջացնում է այնպիսի ինստիտուտ, ինչպիսին քաղաքացիությունը (քաղաքացիությունը).
2) հասարակությունից առանձնացված հատուկ պետական ​​իշխանության առկայությունը.
3) հատուկ շերտի, կառավարմամբ մասնագիտորեն զբաղվող մարդկանց կատեգորիայի առկայությունը (բյուրոկրատիա).
4) հարկերը, որոնք նախատեսված են պետության կողմից իր գործառույթների կատարումն ապահովելու համար.
5) պետական ​​հատկանիշներ (օրհներգ, զինանշան, դրոշ). Պետության առանձնահատկությունները, որոնք նրան տարբերում են
Ժամանակակից հասարակության այլ քաղաքական կազմակերպություններ (քաղաքական կուսակցություններ, արհմիություններ և այլն) են.
1) ինքնիշխանություն (այսինքն՝ պետության ինքնիշխանությունը երկրի ներսում և նրա անկախությունը միջազգային ասպարեզում).
2) օրինաստեղծ (միայն պետությունը կարող է տալ կանոնակարգերըպարտադիր է երկրի ողջ բնակչության համար);
3) բռնության օրինական կիրառման մենաշնորհ.
Պետության գործառույթները նրա գործունեության հիմնական ուղղություններն են, որոնք արտահայտում են պետության էությունը և համապատասխանում են զարգացման որոշակի պատմական փուլի հիմնական խնդիրներին։ Ըստ ազդեցության օբյեկտի՝ պետության գործառույթները կարելի է բաժանել ներքին և արտաքին։ Ներքին ներառում են՝ տնտեսական (տնտեսական գործընթացների համակարգում և երբեմն տնտեսական կառավարում), սոցիալական (համակարգի կազմակերպում): սոցիալական անվտանգություն), մշակութային (բնակչության հոգևոր կարիքները բավարարելու համար պայմանների ձևավորում), պաշտպանական (առկա սոցիալական հարաբերությունների կայունության պահպանում, մարդու իրավունքների և ազատությունների պաշտպանություն, օրենքի կիրառում)։ Արտաքին գործառույթներից կարելի է առանձնացնել միջազգային համագործակցության իրականացումը և պետության պաշտպանության կազմակերպումը։
Պետությունը հասարակության կյանքը լիովին վերահսկող համապարփակ համակարգի վերածելու փորձերը հանգեցնում են տոտալիտար բռնապետությունների հաստատմանը, անհատի ստրկացմանը ամենազոր պետության կողմից։ Հետևաբար, ժողովրդավարական հասարակություններում պետության ձեռքում պետք է մնա միայն գոյություն ունեցող կարգի հիմքերը պաշտպանելու գործունեությունը, անհատի իրավունքների և ազատությունների պաշտպանությունը։ Պետությունը իր գործառույթներից շատերը զիջում է ինքնակառավարվող ու ինքնակազմակերպվող քաղաքացիական հասարակությանը՝ «դուրս գալով» տնտեսությունից, սոցիալական ոլորտից, մշակույթից՝ կորցնելով գաղափարական ու կրթական գործառույթները։ Բայց երկրի զարգացման ճգնաժամի ժամանակ (օրինակ՝ տարիների տնտեսական անկում, հասարակական անկարգությունների և անկարգությունների ժամանակ պետությունը պետք է օգնության գա՝ կայունացնող արտաքին ազդեցություն գործադրելով սոցիալական հարաբերությունների վրա։

Սահմանադրական պետություն.

Մինչեւ XX դարի վերջը. մարդկությունը մոտեցել է դարերի ընթացքում ձևավորված իրավական պետության գաղափարի իրական մարմնավորմանը։ Նրա ակունքներն են եղել հին հույն փիլիսոփաներ Պլատոնը և Արիստոտելը, սակայն օրենքի գերակայության հայեցակարգը առավելագույնս արտացոլվել է Ի. Կանտի և Կ. Մոնտեսքյեի աշխատություններում։
Իրավական պետությունն այն պետությունն է, որն իր ողջ գործունեության ընթացքում ենթարկվում է օրենքին, գործում է օրենքով սահմանված սահմաններում՝ ապահովելով իր քաղաքացիների իրավական պաշտպանությունը։ Օրենքի գերակայության նշաններ.
1) օրենքի գերակայություն, պետության «կապվածությունը» օրենքով՝ բոլորը պետական ​​մարմինները, պաշտոնյաները, հասարակական միավորումները, քաղաքացիներն իրենց գործունեության ընթացքում պարտավոր են ենթարկվել օրենքի պահանջներին։ Իր հերթին, նման պետությունում օրենքները պետք է լինեն օրինական, այսինքն՝ հնարավորինս համապատասխանեն արդարության մասին հասարակության պատկերացումներին. վերցված լինել ժողովրդի կողմից լիազորված իրավասու մարմինների կողմից. ընդունվել է օրենքով սահմանված կարգով. համապատասխանում են որոշակի հիերարխիայի, չեն հակասում ո՛չ սահմանադրությանը, ո՛չ էլ միմյանց։ Մնացած բոլոր նորմատիվ-իրավական ենթաօրենսդրական ակտերը պետք է թողարկվեն օրենքներին լիովին համապատասխան՝ առանց դրանք փոխելու կամ սահմանափակելու.
2) մարդու իրավունքների և ազատությունների պահպանում և պաշտպանություն. պետությունը պետք է ոչ միայն հայտարարի այս սկզբունքին հավատարիմ մնալու մասին, այլև իր օրենքներում ամրագրի մարդու հիմնարար իրավունքները, երաշխավորի դրանք և իրապես պաշտպանի դրանք գործնականում.
3) իշխանությունների տարանջատման սկզբունքի հետևողական իրականացում, «զսպումների և հավասարակշռության», իշխանության բոլոր թեւերի փոխադարձ սահմանափակման և փոխադարձ վերահսկողության համակարգի ստեղծում.
4) պետության և քաղաքացու փոխադարձ պատասխանատվությունը` օրենքի խախտման համար պետք է անպայման հետևել կանոնադրականպատասխանատվության միջոց՝ անկախ հանցագործի ինքնությունից։ Այս սկզբունքը երաշխավորված է անկախ դատարանի կողմից։
Օրենքի գերակայության ստեղծման և գործելու նախադրյալներն են.
1) արտադրության հարաբերություններ՝ հիմնված սեփականության ձևերի բազմազանության, ձեռնարկատիրության ազատության վրա. Անհատի տնտեսական անկախությունն ու ինքնավարությունը անհրաժեշտ են։ Քաղաքական և իրավական ոլորտում պետության իրավահավասար գործընկերը կարող է լինել միայն տնտեսապես անկախ քաղաքացին. 2) ժողովրդավարության, սահմանադրականության և պառլամենտարիզմի ռեժիմ, ժողովրդի ինքնիշխանություն, իշխանությունը յուրացնելու փորձերի կանխում.
3) մարդկանց քաղաքական և իրավական գիտակցության բարձր մակարդակը, անհատի և հասարակության քաղաքական մշակույթը, գիտակցելով պետական ​​և հասարակական գործերի կառավարմանը գիտակցված մասնակցության անհրաժեշտությունը.
4) իրավական նախադրյալը ներքուստ միասնական և հետևողական օրենսդրական համակարգի ստեղծումն է, որը միայնակ կարող է ապահովել օրենքի իրական հարգանքը.
5) իրավական պետության կարևորագույն նախապայմանը քաղաքացիական հասարակությունն է, այսինքն՝ մարդկանց միջև հարաբերությունների համակարգը, որն ապահովում է նրանց անօտարելի իրավունքների և շահերի բավարարումը ինքնակառավարման և ազատության հիման վրա։ Միայն «ապազգայնացված» հասարակություն, որն ունակ է ինքնուրույն, առանց պետության ամենօրյա միջամտության (որը հիմք է ստեղծում ոտնահարելու». վերջին օրենքը) լուծել իր առջեւ ծառացած խնդիրները, կարող է լինել օրենքի գերակայության սոցիալական հիմքը։

Քաղաքակրթություններ և կազմավորումներ.

Ռուսական պատմափիլիսոփայական գիտության մեջ պատմական գործընթացի էությունն ու բնութագրերը բացատրելու առավել զարգացած մոտեցումները ձևավորական և քաղաքակրթական են: Դրանցից առաջինը պատկանում է հասարակագիտության մարքսիստական ​​դպրոցին։ Նրա առանցքային հայեցակարգը «սոցիալ-տնտեսական ձևավորման» կատեգորիան է։ Ձևավորումը հասկացվում է որպես հասարակության պատմականորեն սահմանված տեսակ, որը դիտարկվում է նրա բոլոր ասպեկտների և ոլորտների օրգանական փոխկապակցվածության մեջ, որը առաջանում է նյութական ապրանքների արտադրության որոշակի մեթոդի հիման վրա:
Յուրաքանչյուր կազմավորման կառուցվածքում առանձնանում են տնտեսական հիմք և վերնաշենք։ Հիմք (այլ կերպ կոչվում էր արտադրության հարաբերություններ) - սոցիալական հարաբերությունների մի շարք, որոնք զարգանում են մարդկանց միջև նյութական ապրանքների արտադրության, բաշխման, փոխանակման և սպառման գործընթացում (դրանցից հիմնականը արտադրության միջոցների սեփականությունն է): Վերնաշենքը հասկացվում է որպես հիմքում չընդգրկված քաղաքական, իրավական, գաղափարական, կրոնական, մշակութային և այլ հայացքների, ինստիտուտների և հարաբերությունների ամբողջություն: Չնայած հարաբերական անկախությանը, վերնաշենքի տեսակը որոշվում է հիմքի բնույթով: Այն նաև ներկայացնում է ձևավորման հիմքը՝ որոշելով որոշակի հասարակության ձևավորման պատկանելությունը։ Արտադրության հարաբերությունները (հասարակության տնտեսական հիմքը) և արտադրողական ուժերը կազմում են արտադրության եղանակը, որը հաճախ հասկացվում է որպես սոցիալ-տնտեսական ձևավորման հոմանիշ։ «Արտադրողական ուժեր» հասկացությունը ներառում է մարդկանց՝ որպես նյութական ապրանքներ արտադրող իրենց գիտելիքներով, հմտություններով և աշխատանքային փորձով և արտադրության միջոցներով (գործիքներ, առարկաներ և աշխատանքի միջոցներ): Արտադրողական ուժերը արտադրության եղանակի դինամիկ, անընդհատ զարգացող տարրն են, մինչդեռ արտադրական հարաբերությունները ստատիկ են և իներտ՝ դարերով չփոխվող։ Որոշակի փուլում հակամարտություն է առաջանում արտադրողական ուժերի և արտադրական հարաբերությունների միջև, որը լուծվում է սոցիալական հեղափոխության, նոր սոցիալ-տնտեսական ձևավորման անցման ընթացքում: Հին արտադրական հարաբերությունները փոխարինվում են նորերով, որոնք հնարավորություն են բացում արտադրողական ուժերի զարգացման համար։ Այսպիսով, մարքսիզմը պատմական գործընթացը հասկանում է որպես սոցիալ-տնտեսական կազմավորումների կանոնավոր, օբյեկտիվորեն որոշված, բնական-պատմական փոփոխություն։
Ինքը՝ Կ.Մարկսի որոշ աշխատություններում առանձնացվում են միայն երկու խոշոր կազմավորումներ՝ առաջնային (արխայիկ) և երկրորդական (տնտեսական), որոնք ներառում են մասնավոր սեփականության վրա հիմնված բոլոր հասարակությունները։ Երրորդ ֆորմացիան կլինի կոմունիզմը։ Մարքսիզմի դասականների այլ աշխատություններում սոցիալ-տնտեսական ձևավորումը հասկացվում է որպես արտադրության եղանակի մշակման հատուկ փուլ՝ համապատասխան վերին կառուցվածքով։ Նրանց հիման վրա էր, որ խորհրդային հասարակագիտության մեջ 1930-ական թթ. այսպես կոչված «հնգաժամկետ» ձևավորվեց և ստացավ անվիճելի դոգմայի բնույթ։ Այս հայեցակարգի համաձայն՝ բոլոր հասարակություններն իրենց զարգացման ընթացքում հերթով անցնում են հինգ սոցիալ-տնտեսական կազմավորումներ՝ պարզունակ, ստրկատիրական, ֆեոդալական, կապիտալիստական ​​և կոմունիստական, որոնց առաջին փուլը սոցիալիզմն է։ Ձևավորման մոտեցումը հիմնված է մի քանի պոստուլատների վրա.
1) պատմության գաղափարը որպես բնական, ներքուստ պայմանավորված, առաջադեմ առաջադեմ, աշխարհա-պատմական և հեռաբանական (ուղղված նպատակին` կոմունիզմի կառուցմանը) գործընթացի. Ձևավորման մոտեցումը գործնականում ժխտում է առանձին պետությունների ազգային առանձնահատկությունն ու ինքնատիպությունը՝ կենտրոնանալով ընդհանուրի վրա, որը բնորոշ էր բոլոր հասարակություններին.
2) որոշիչ դեր նյութական արտադրությունհասարակության կյանքում, գաղափարը տնտեսական գործոններորպես հիմնական այլ սոցիալական հարաբերությունների համար.
3) արտադրական հարաբերությունները արտադրողական ուժերի հետ համապատասխանեցնելու անհրաժեշտությունը.
4) սոցիալ-տնտեսական մի կազմավորումից մյուսին անցնելու անխուսափելիությունը.
Վրա ներկա փուլհասարակագիտության զարգացումը մեր երկրում, սոցիալ-տնտեսական ձևավորումների տեսությունը սուր ճգնաժամ է ապրում, շատ հեղինակներ առաջին պլան են մղել պատմական գործընթացի վերլուծության քաղաքակրթական մոտեցումը։
«Քաղաքակրթություն» հասկացությունը ժամանակակից հասարակական գիտության մեջ ամենաբարդներից մեկն է. առաջարկվել են բազմաթիվ սահմանումներ: Տերմինն ինքնին գալիս է լատիներեն քաղաքացիական բառից: Լայն իմաստով քաղաքակրթությունը հասկացվում է որպես հասարակության, նյութական և հոգևոր մշակույթի զարգացման մակարդակ, փուլ՝ հետևելով բարբարոսությանը, վայրենությանը։ Այս հայեցակարգը օգտագործվում է նաև որոշակի պատմական համայնքին բնորոշ սոցիալական կարգերի եզակի դրսևորումների ամբողջությանը վերաբերելու համար: Այս առումով քաղաքակրթությունը բնութագրվում է որպես որակական յուրահատկություն (նյութական, հոգևոր, ինքնատիպություն. սոցիալական կյանքը) երկրների որոշակի խումբ, զարգացման որոշակի փուլում գտնվող ժողովուրդներ. Ռուս հայտնի պատմաբան Մ.Ա.Բարգը քաղաքակրթությունը սահմանել է այսպես. «...այսպես է տվյալ հասարակությունը լուծում իր նյութական, սոցիալ-քաղաքական, հոգևոր և էթիկական խնդիրները»: Տարբեր քաղաքակրթություններ սկզբունքորեն տարբերվում են միմյանցից, քանի որ դրանք հիմնված են ոչ թե արտադրության համանման տեխնիկայի և տեխնոլոգիաների վրա (ինչպես նույն ձևավորման հասարակությունները), այլ սոցիալական և հոգևոր արժեքների անհամատեղելի համակարգերի վրա: Ցանկացած քաղաքակրթություն բնութագրվում է ոչ այնքան արտադրական հիմքով, որքան իրեն հատուկ կենսակերպով, արժեքների համակարգով, տեսլականով և շրջապատող աշխարհի հետ փոխկապակցման եղանակներով։
Տարբեր պատմաբաններ առանձնացնում են բազմաթիվ տեղական քաղաքակրթություններ, որոնք կարող են համընկնել պետությունների սահմանների հետ (չինական քաղաքակրթություն) կամ ընդգրկել մի քանի երկրներ (հին, արևմտաեվրոպական քաղաքակրթություններ): Քաղաքակրթությունները ժամանակի ընթացքում փոխվում են, բայց մնում է նրանց «միջուկը», որի շնորհիվ մի քաղաքակրթությունը տարբերվում է մյուսից։
Յուրաքանչյուր քաղաքակրթության յուրահատկությունը չպետք է աբսոլյուտացվի. նրանք բոլորն անցնում են համաշխարհային պատմական գործընթացին բնորոշ փուլերով։ Սովորաբար, տեղական քաղաքակրթությունների ողջ բազմազանությունը բաժանվում է երկու մեծ խմբի՝ արևելյան և արևմտյան։ Առաջինները բնութագրվում են բնությունից և աշխարհագրական միջավայրից անհատի կախվածության բարձր աստիճանով, անձի սերտ կապով իր սոցիալական խմբի հետ, ցածր սոցիալական շարժունակությամբ, սոցիալական հարաբերությունների, ավանդույթների և սովորույթների կարգավորողների շրջանում գերակայությամբ: Արևմտյան քաղաքակրթությունները, ընդհակառակը, բնութագրվում են բնությունը մարդկային ուժին ստորադասելու ցանկությամբ, սոցիալական համայնքների նկատմամբ անհատական ​​իրավունքների և ազատությունների առաջնահերթությամբ, սոցիալական բարձր շարժունակությամբ, ժողովրդավարական քաղաքական ռեժիմով և օրենքի գերակայությամբ:
Այսպիսով, եթե ձևավորումը կենտրոնանում է համընդհանուրի, ընդհանուրի, կրկնվողի վրա, ապա քաղաքակրթությունը՝ տեղական-տարածաշրջանային, եզակի, ինքնատիպի վրա։ Այս մոտեցումները միմյանց բացառող չեն։ Ժամանակակից հասարակական գիտության մեջ որոնումներ կան դրանց փոխադարձ սինթեզի ուղղությամբ։

Կրթությունը և դրա դերը հասարակության զարգացման գործում.

Ժամանակակից հասարակության սոցիալական ինստիտուտների շարքում կրթությունը չափազանց կարևոր դեր է խաղում՝ հանդիսանալով մարդկային գործունեության հիմնական ճյուղերից մեկը։ Իր հիմքում կրթությունը մարդկանց նպատակաուղղված ճանաչողական գործունեություն է՝ գիտելիքներ, հմտություններ և կարողություններ ձեռք բերելու կամ դրանք կատարելագործելու համար: Եթե ​​վերջիններս անհատը ձեռք է բերում ինքնուրույն, առանց այլ դասախոսների օգնության, ապա սովորաբար խոսում են ինքնակրթության մասին։
Կրթության հիմնական նպատակն է անհատին ծանոթացնել մարդկային քաղաքակրթության նվաճումներին, փոխանցել և պահպանել նրա մշակութային ժառանգությունը: Ուսումնական գործընթացի ընթացքում ուսանողին փոխանցվում է նախորդ սերնդի կուտակած փորձը և նախապատրաստում նրան ընտրված ուսումնական ոլորտում ինքնուրույն ստեղծագործական գործունեությանը: Նրա տնտեսական և քաղաքական զարգացման տեմպերը, նրա բարոյական վիճակը մեծապես կախված են կոնկրետ հասարակության մեջ առկա կրթության որակից:
Ժամանակակից կրթության հիմնական հաստատությունը դպրոցն է։ Կրթության այլ ձևերից այն տարբերվում է ուսանողների վերապատրաստման բազմազանությամբ, ինչպես նաև դասարանում կիրառվող հատուկ տեխնոլոգիաներով: Կատարելով հասարակության «պատվերը»՝ դպրոցը այլ տիպի ուսումնական հաստատությունների հետ միասին պատրաստում է որակյալ կադրեր մարդկային գործունեության տարբեր ոլորտների համար։
Գիտության արագ զարգացումը և հարակից արտադրության տեխնոլոգիաներօրակարգում դրեց կրթության թե՛ կառուցվածքի, թե՛ բովանդակության բարեփոխման հարցը։ Ընթացիկ բարեփոխումների հիմնական ուղղություններից են.
ա) կրթության և դաստիարակության համակարգի ժողովրդավարացում.
բ) ուսումնական գործընթացի հումանիզացում և մարդասիրություն.
գ) կրթական գործընթացի համակարգչայինացում.
դ) կրթական գործընթացի միջազգայնացում. Դրանց իրականացման ընթացքում ակնկալվում է.
1) փոփոխել կրթության կազմակերպումն ու տեխնոլոգիան, աշակերտին դարձնել ուսումնական գործընթացի լիարժեք առարկա. Այսօր իսկապես արդյունավետ կարելի է անվանել կրթության միայն այնպիսի մոդել, որի շրջանակներում նկատվում է ուսուցչի վարքագծի ավտորիտար ոճից շեղում, տեղեկատվության աղբյուրի նրա դերի նվազում և ուսուցչի դերի բարձրացում։ ուսանողը իր ստացած տեղեկատվության յուրացման գործընթացում.
2) մարզվել նոր համակարգկրթության արդյունքների արդյունավետության չափանիշները. Դրանք պետք է լինեն ոչ միայն մարզվողի ձեռք բերած գիտելիքներն ու հմտությունները, այլև նրա անձի ստեղծագործական և բարոյական զարգացման մակարդակը: Լույսի մեջ անհրաժեշտ է գլոբալ խնդիրներորը դրեց մարդկության գոյատևման խնդիրը 21-րդ դարում:
ժամանակակից կրթությունմիջոց է լուծելու ոչ միայն ողջ հասարակության, այլեւ առանձին անհատների կարեւորագույն խնդիրները։ Սա նրանց սոցիալականացման երկարատեւ գործընթացի ամենակարեւոր փուլերից մեկն է։

Գիտություն և հասարակություն

Հասարակության կառուցվածքը մարդկանց հետաքրքրում էր բոլոր ժամանակներում։ Շատ դարեր շարունակ գիտնականները փորձել են գտնել մի մոդել, կերպար, որով կարող են վերարտադրել մարդկային հասարակությունը։ Այն ներկայացված էր բուրգի, ժամացույցի, ճյուղավորված ծառի տեսքով։

Ժամանակակից գիտնականները պնդում են, որ հասարակությունը ամբողջական, բնականաբար գործող և զարգացող համակարգ է:«Համակարգ» բառը հունական ծագում ունի և նշանակում է մասերից կազմված ամբողջություն, ամբողջություն։ Այսպիսով, Համակարգը փոխկապակցված տարրերի ամբողջություն է, որոնցից յուրաքանչյուրը կատարում է որոշակի խնդիր:

Հասարակությունը որպես սոցիալական համակարգ ամբողջական էություն է, որի հիմնական տարրը մարդիկ են, նրանց կապերը, փոխազդեցությունները և փոխհարաբերությունները:, որոնք կայուն են և անցնում են սերնդեսերունդ:

Այս դեպքում հասարակությունը կարելի է համեմատել հսկա օրգանիզմի հետ, և ինչպես կենդանի օրգանիզմն ունի սիրտ, ձեռքեր, ոտքեր, ուղեղ, նյարդային համակարգ, այնպես էլ հասարակության մեջ կան շրջակա միջավայրի վրա ազդելու որոշակի մեխանիզմներ՝ իր կառավարման կենտրոնը բազմազանության համար։ գործընթացները և հաղորդակցման միջոցները: Եվ ինչպես կենդանի օրգանիզմում գործում են կենսաապահովման տարբեր համակարգեր, այնպես էլ հասարակության մեջ նրա յուրաքանչյուր «օրգան» կատարում է միայն իր գործառույթը։ Վերջապես, ինչպես օրգանիզմում կարելի է առանձնացնել նրա կենսագործունեության մի քանի փոխկապակցված մակարդակներ՝ կախված դրանցից յուրաքանչյուրի նշանակությունից ամբողջ օրգանիզմի համար (նյարդային համակարգ, շրջանառու և մարսողական համակարգեր, նյութափոխանակություն և այլն), այնպես էլ հասարակության մեջ առանձնահատուկ. Նրա կյանքի մակարդակները կարելի է առանձնացնել (գիտական ​​գրականության մեջ ավելի հաճախ՝ «ոլորտներ»)՝ տնտեսական, սոցիալական, քաղաքական և հոգևոր:

Տնտեսական ոլորտիրականացման ոլորտն է տնտեսական գործունեությունհասարակությունը, հարստության ստեղծման ոլորտը։ Լինելով հասարակության հիմնական ենթահամակարգերից մեկը՝ այն կարելի է դիտարկել նաև որպես ինքնուրույն համակարգ։ Տնտեսական ոլորտի տարրերը նյութական կարիքներն են, տնտեսական օգուտները(ապրանքներ), որոնք բավարարում են այդ կարիքները, տնտեսական ռեսուրսներ(ապրանքների արտադրության աղբյուրները), տնտեսվարող սուբյեկտները (ֆիզիկական անձինք կամ կազմակերպությունները). Տնտեսական ոլորտն են ֆիրմաները, ձեռնարկությունները, գործարանները, բանկերը, շուկաները, փողի և ներդրումների հոսքերը, կապիտալի շրջանառությունը և այլն։ և ստեղծել այնպիսի քանակությամբ ապրանքներ և ծառայություններ, որոնք կբավարարեն մարդկանց կենսական կարիքները սննդի, կացարանի, հանգստի և այլնի համար:

Բնակչության 50–60%-ը, որը կոչվում է տնտեսապես ակտիվ բնակչություն, ուղղակիորեն մասնակցում է հասարակության տնտեսական կյանքին՝ բանվորներ, աշխատողներ, ձեռնարկատերեր, բանկիրներ և այլն։ Անուղղակիորեն դրան մասնակցում է այս տարածքում ապրող մարդկանց 100%-ը։ քանի որ բոլորը ստեղծված ապրանքների և ծառայությունների սպառողներ են անմիջական մասնակիցներ տնտեսական գործընթաց. Թոշակառուներն արդեն դուրս են եկել արտադրությունից, իսկ երեխաները դեռ չեն մտել այնտեղ։ Չեն ստեղծում նյութական ակտիվներբայց դրանք սպառվում են։

Քաղաքական ոլորտ- սա իշխանության և ենթակայության մարդկանց միջև հարաբերությունների իրականացման, հասարակության կառավարման տարածքն է: Հասարակության քաղաքական համակարգի հիմնական տարրերն են քաղաքական կազմակերպությունները և ինստիտուտները (պետությունը, քաղաքական կուսակցությունները, հասարակական կազմակերպությունները, հիմնադրամները. ԶԼՄ - ները), քաղաքական վարքագծի և քաղաքական մշակույթի նորմեր, քաղաքական գաղափարախոսություններ։ Ռուսական ժամանակակից հասարակության քաղաքական համակարգի հիմնական տարրերն են նախագահը և նախագահական ապարատը, կառավարությունը և խորհրդարանը (Դաշնային ժողով), նրանց ապարատը, տեղական իշխանությունները (մարզային, մարզային), բանակը, ոստիկանությունը, հարկային և մաքսային ծառայությունները: . Նրանք միասին կազմում են պետությունը։

Քաղաքական ոլորտը ներառում է նաև պետության մաս չհանդիսացող քաղաքական կուսակցությունները։ Պետության հիմնական խնդիրն է ապահովել սոցիալական կարգըհասարակության մեջ, լուծել հակամարտությունները գործընկերների միջև, օրինակ՝ աշխատողների, արհմիությունների և գործատուների միջև, սահմանել նոր օրենքներ և վերահսկել դրանց խստագույն կատարումը բոլոր կառույցների կողմից, կանխել քաղաքական ցնցումները, պաշտպանել արտաքին սահմաններև երկրի ինքնիշխանությունը, հարկերի հավաքագրումը և սոցիալական և մշակութային ոլորտի հաստատություններին դրամական միջոցների տրամադրումը և այլն։ Քաղաքական ոլորտի հիմնական գործառույթը իշխանության համար պայքարի և այն պաշտպանելու ուղիների օրինականացումն է։ Կուսակցությունների խնդիրն է օրենքով սահմանված ուղիներով արտահայտել բնակչության տարբեր, հաճախ հակադիր խմբերի քաղաքական շահերի բազմազանությունը։

Սոցիալական ոլորտ- սա մարդկանց միմյանց հետ հարաբերությունների առաջացման և գործունեության ոլորտն է: Սոցիալական ոլորտը հասկացվում է երկու իմաստով՝ լայն և նեղ, և, կախված դրանից, ընդգրկում է սոցիալական տարածության տարբեր ծավալներ։

Հասարակության սոցիալական ոլորտը լայն իմաստով կազմակերպությունների և հաստատությունների ամբողջություն է, որը պատասխանատու է բնակչության բարեկեցության համար: Այս դեպքում դա ներառում է խանութները, մարդատար տրանսպորտը, կոմունալ ծառայությունները և սպառողական ծառայությունները (բնակարանային գրասենյակներ և չոր մաքրող սարքեր), սննդի(ճաշարաններ և ռեստորաններ), առողջապահություն, կապ (հեռախոս, փոստային բաժանմունք, հեռագիր), ինչպես նաև հանգստի և ժամանցի օբյեկտներ (մշակութային այգիներ, մարզադաշտեր): Այս առումով սոցիալական ոլորտն ընդգրկում է գրեթե բոլոր շերտերն ու խավերը՝ հարուստներից ու միջիններից մինչև աղքատներ։

Սոցիալական ոլորտը նեղ իմաստով նշանակում է բնակչության սոցիալապես անպաշտպան հատվածներ և նրանց սպասարկող հաստատություններ՝ թոշակառուներ, գործազուրկներ, ցածր եկամուտ ունեցողներ, բազմազավակներ, հաշմանդամներ, ինչպես նաև սոցիալական պաշտպանության և սոցիալական ապահովության մարմիններ (ներառյալ. հասարակական Ապահովագրություն) ինչպես տեղական, այնպես էլ դաշնային ենթակայություն:

Սոցիալական համակարգը բաղկացած է սոցիալական խմբերից, սոցիալական կապերից, սոցիալական ինստիտուտներից, սոցիալական նորմերից, սոցիալական մշակույթի արժեքներից:

TO հոգևոր ոլորտներառում են բարոյականությունը, կրոնը, գիտությունը, կրթությունը, մշակույթը: Նրա բաղկացուցիչ մասերն են դպրոցները, թանգարանները, թատրոնները, արվեստի պատկերասրահները, զանգվածային լրատվության միջոցները, մշակութային հուշարձաններն ու ազգային գեղարվեստական ​​գանձերը, եկեղեցիները։

Հասարակությունը բաղկացած է հսկայական թվով տարրերից և ենթահամակարգերից, որոնք գտնվում են մշտական ​​փոխազդեցության մեջ:. Հասարակության ենթահամակարգերի և տարրերի միջև կապը կարելի է ցույց տալ տարբեր օրինակներով։ Այսպիսով, մարդկության հեռավոր անցյալի ուսումնասիրությունը գիտնականներին թույլ տվեց եզրակացնել, որ պարզունակ պայմաններում մարդկանց բարոյական հարաբերությունները կառուցվել են կոլեկտիվիստական ​​սկզբունքների վրա, այսինքն, ժամանակակից առումով առաջնահերթությունը միշտ տրվել է թիմին, և ոչ թե անհատին:

Հայտնի է նաև, որ բարոյական նորմերը, որոնք գոյություն ունեին շատ ցեղերի մեջ այդ արխայիկ ժամանակներում, թույլ էին տալիս սպանել կլանի թույլ անդամներին՝ հիվանդ երեխաներին, ծերերին և նույնիսկ մարդակերությանը: Արդյո՞ք նրանց գոյության իրական նյութական պայմանները ազդե՞լ են բարոյապես թույլատրելիի սահմանների մասին մարդկանց այս պատկերացումների ու տեսակետների վրա։ Պատասխանը պարզ է. Համատեղ նյութական հարստություն ձեռք բերելու անհրաժեշտությունը, կլանից կտրված մարդու վաղաժամ մահվան դատապարտումը, այստեղ է, որ մենք պետք է փնտրենք կոլեկտիվիստական ​​բարոյականության ակունքները: Նաև գոյատևման և գոյատևման պայքարի տեսանկյունից մարդիկ անբարոյական չէին համարում ազատվել նրանցից, ովքեր կարող էին բեռ դառնալ թիմի համար։

Իրավական նորմերի և սոցիալ-տնտեսական հարաբերությունների կապը լավ բացահայտված է։ Դառնանք հայտնի պատմական փաստերին։ օրենքների առաջին օրենսգրքերից մեկում Կիևյան Ռուս, որը կոչվում է «Ռուսական ճշմարտություն», նախատեսում է տարբեր պատիժներ սպանության համար։ Միևնույն ժամանակ, պատժի չափը որոշվում էր հիմնականում հիերարխիկ հարաբերությունների համակարգում անձի տեղով, նրա պատկանելությամբ այս կամ այն ​​սոցիալական շերտին կամ խմբին։ Ուրեմն տիուն (տնտես) սպանելու տուգանքը ահռելի էր՝ 80 եզ կամ 400 խոյի նախիրի արժեքին։ Ճորտի կամ ճորտի կյանքը գնահատվել է 16 անգամ ավելի էժան։

Հասարակությունը մշտական ​​շարժման և զարգացման մեջ է։ Հին ժամանակներից մտածողները մտածել են այն հարցի շուրջ, թե ինչ ուղղությամբ է զարգանում հասարակությունը։ Կարո՞ղ է արդյոք նրա շարժումը նմանեցնել բնության ցիկլային փոփոխություններին:

Զարգացման ուղղություն, որը բնութագրվում է անցումով ցածրից դեպի ավելի բարձր, պակաս կատարյալից ավելի կատարյալի, կոչվում է առաջընթաց. Համապատասխանաբար, սոցիալական առաջընթացը անցում է դեպի ավելին բարձր մակարդակհասարակության նյութական վիճակը և անհատի հոգևոր զարգացումը. Կարևոր հատկանիշ սոցիալական առաջընթաց- մարդու ազատագրման միտում.

Առանձնացվում են սոցիալական առաջընթացի հետևյալ չափանիշները.

1) մարդկանց բարեկեցության և սոցիալական ապահովության աճը.

2) մարդկանց միջև առճակատման թուլացում.

3) ժողովրդավարության հաստատումը.

4) հասարակության բարոյականության և հոգևորության աճը.

5) մարդկային հարաբերությունների բարելավում.

6) ազատության այն չափանիշը, որը հասարակությունը կարողանում է տրամադրել անհատին, հասարակության կողմից երաշխավորված անհատական ​​ազատության աստիճանը.

Եթե ​​փորձ արվեր գրաֆիկորեն պատկերել հասարակության զարգացումը, ապա կստացվեր ոչ թե բարձրացող ուղիղ գիծ, ​​այլ վերելքներ և վայրէջքներ արտացոլող կոտրված գիծ, ​​արագացված առաջ շարժում և հսկա ցատկեր: Խոսքը զարգացման երկրորդ ուղղության՝ ռեգրեսիայի մասին է։

Ռեգրեսիա - վայրընթաց զարգացում, անցում բարձրից ավելի ցածր. Օրինակ՝ ֆաշիզմի ժամանակաշրջանը համաշխարհային պատմության հետընթացի շրջան էր՝ միլիոնավոր մարդիկ զոհվեցին, տարբեր ժողովուրդներ ստրկացան, ավերվեցին համաշխարհային մշակույթի բազմաթիվ հուշարձաններ։

Բայց պատմության մեջ միայն այս շրջադարձերը չեն: Հասարակությունը բարդ օրգանիզմ է, որում տարբեր ոլորտներ, միևնույն ժամանակ շատ գործընթացներ են տեղի ունենում, մարդկանց տարատեսակ գործունեություն է ծավալվում։ Մեկ սոցիալական մեխանիզմի այս բոլոր մասերը և այս բոլոր գործընթացներն ու գործունեության տեսակները փոխկապակցված են և միևնույն ժամանակ կարող են չհամընկնել իրենց զարգացման մեջ։ Ավելին, անհատական ​​գործընթացները, հասարակության տարբեր ոլորտներում տեղի ունեցող փոփոխությունները կարող են լինել բազմակողմանի, այսինքն. մի ոլորտում առաջընթացը կարող է ուղեկցվել մեկ այլ ոլորտում հետընթացով:

Այսպիսով, պատմության ընթացքում հստակորեն նկատվում է տեխնոլոգիական առաջընթաց՝ քարե գործիքներից մինչև ծրագրային հսկողությամբ ամենաբարդ հաստոցներ, բեռի գազաններից մինչև մեքենաներ, գնացքներ և ինքնաթիռներ: Միաժամանակ, տեխնոլոգիական առաջընթացը հանգեցնում է բնության կործանմանը, մարդկության գոյության բնական պայմանների խարխլմանը, ինչը, իհարկե, հետընթաց է։

Բացի ուղղություններից, կան նաև հասարակության զարգացման ձևերը.

Սոցիալական զարգացման ամենատարածված ձևը էվոլյուցիան է՝ աստիճանական և սահուն փոփոխություններ հասարակական կյանքում, որոնք տեղի են ունենում բնական ճանապարհով:Էվոլյուցիայի բնույթն աստիճանական է, շարունակական, աճող։ Էվոլյուցիան բաժանված է հաջորդական փուլերի կամ փուլերի, որոնցից ոչ մեկը չի կարելի բաց թողնել: Օրինակ՝ գիտության և տեխնիկայի էվոլյուցիան։

Որոշակի պայմաններում հանրային փոփոխությունները տեղի են ունենում հեղափոխության տեսքով՝ դրանք արագ, որակական փոփոխություններ են, արմատական ​​ցնցում հասարակության կյանքում։Հեղափոխական փոփոխություններն արմատական ​​են և հիմնարար։ Հեղափոխությունները կարող են լինել երկարաժամկետ կամ կարճաժամկետ՝ մեկ կամ մի քանի պետություններում, մեկ ոլորտում։ Եթե ​​հեղափոխությունն ազդում է հասարակության բոլոր մակարդակների ու ոլորտների՝ տնտեսության, քաղաքականության, մշակույթի, սոցիալական կազմակերպման, մարդկանց առօրյայի վրա, ապա այն կոչվում է սոցիալական։ Նման հեղափոխություններն առաջացնում են ուժեղ հույզեր և մարդկանց զանգվածային ակտիվություն։ Օրինակ՝ 1917 թվականի ռուսական հեղափոխությունը։

Սոցիալական փոփոխությունները տեղի են ունենում նաև բարեփոխումների տեսքով. սա միջոցառումների ամբողջություն է, որն ուղղված է վերափոխելու, փոխելու հասարակական կյանքի որոշակի ասպեկտներ։ Օրինակ, տնտեսական բարեփոխումներ, կրթական բարեփոխումներ.

Փիլիսոփայությունը հասարակությունը բնութագրում է որպես ամբողջական և դինամիկինքնազարգացող համակարգ, այսինքն՝ որպես համակարգ, որն ի վիճակի է փոխվել և միաժամանակ պահպանել իր էությունն ու որակական որոշակիությունը։ Որտեղ այս համակարգըսահմանվում է որպես փոխազդող մասերի կամ սոցիալական ոլորտների համալիր, որոնք այլ կերպ կարելի է անվանել ենթահամակարգեր՝ տնտեսական, սոցիալական, իրավական, քաղաքական և հոգևոր։ Առանձին վերցված՝ դրանք նաև հատուկ համակարգեր են կազմում։ Ասվածի համատեքստում հասարակության ոլորտըկոչվում է սոցիալական համակարգի ինչ-որ կայուն բաղադրիչ, որն անմիջականորեն մասնակցում է դրա ստեղծմանը, գործունեությանը և զարգացմանը:

Հասարակության նման ըմբռնումը հիմնված է համակարգված մեթոդի վրա: Սա նշանակում է, որ համապարփակ ուսումնասիրություն ընդհանուր համակարգհասարակություն, որի շրջանակներում սահմանվում են բովանդակալից ներքին կառուցվածքներ, որոնցից յուրաքանչյուրն իրականացնում է իր առանձնահատկությունները գործառույթներ՝ համակարգը որպես ամբողջություն պահպանելու համար:

Տնտեսական ոլորտի համակարգ ձևավորող բաղադրիչներն են, օրինակ, Մարդը, Բնական բնությունը և Արհեստական ​​բնությունը կամ արտեֆակտները։

― Վ սոցիալական ոլորտ դրանք են սոցիալական շերտավորումը, անհատի դաստիարակությունն ու սոցիալականացումը, սոցիալական կառուցվածքը, էթնիկ համայնքները, սոցիալական կոնֆլիկտները։ Պարզվում է, որ սոցիալականացում― անհատի կողմից սոցիալ-մշակութային փորձի յուրացման և հետագա զարգացման գործընթացը.ժամանակակից սոցիալ-տնտեսական պայմաններում, առանց ձևավորման, այդ թվում՝ «շուկայական» մտածողության, այն չի կարող ճանաչվել համակարգային, այսինքն՝ ինտեգրալ։ Բացի այդ, չպետք է մոռանալ, որ աշխատուժի սեփականատիրոջ հարաբերությունները ( աշխատող) և արտադրության միջոցների սեփականատերը (գործատուն) ունեն ապրիորի ոչ միայն տնտեսական, այլև սոցիալ-քաղաքական բնույթ.

― քաղաքական ոլորտում դա քաղաքական համակարգ է, իշխանություն, ռեժիմ, պետություն, օրենք, կուսակցություններ, շարժումներ։ Ցանկացած պետության օրենսդիր և գործադիր իշխանություններն են, որ ստիպված են մշակել «խաղի կանոնները», այսինքն՝ տնտեսվարող սուբյեկտների միջև հարաբերությունների կարգավորման և օրենսդրական դաշտը։ Սկսած տնտեսական համակարգի տեսակը և կառավարման ձևերը, գերիշխելով այս կամ այն ​​պետությունում, կախված են և՛ «Տնտեսության երեք հարցերի» պատասխանները՝ «Ի՞նչ, ինչպե՞ս և ո՞ւմ համար արտադրել», և՛ սեփականության գերիշխող ձևերը.

― հասարակության իրավական ոլորտում դրանք են իրավունքը, իրավունքի համակարգը, իրավունքի ճյուղերը, իրավահարաբերությունները, իրավունակությունը, իրավունակությունը, իրավունքի աղբյուրները, իրավունքը։ Հենց այս ոլորտից է կախված քաղաքացիների ազատության աստիճանը՝ համակարգում արտահայտված նորմերի համակարգում, որոնք բխում են պետությունից, ապահովվում են նրանով և կարգավորվում սոցիալական հարաբերություններով՝ հանուն սոցիալ-տնտեսական առաջընթացի։ հասարակության զարգացում;

-Վ հոգևոր ոլորտ դա մշակույթն է, արվեստը, կրթությունն ու դաստիարակությունը, կրոնը, բարոյականությունը, գիտությունը։ Զարգացած երկրներում շուկայական տնտեսությունարդեն նորմ էթիկական մարքեթինգ՝ արտացոլելով «գնորդի շուկայի» սկզբունքները։Պետք չէ մոռանալ, որ տնտեսության մասին առաջին համակարգային հայացքները մեծ քաղաքացիների փիլիսոփայական ստեղծագործությունների տարրեր էին. Հին Հունաստան. Իսկ շուկայական (կապիտալիստական) հարաբերությունների ձևավորման ու կայացման գործում բողոքական էթիկայի դերի կարևորությունը պատմականորեն և տրամաբանորեն դժվար է գերագնահատել։ «Հետադարձ կապի» օրինակ է այն փաստը, որ Ռուսաստանում դրամական հարաբերությունների ինստիտուտների (արժեթղթերի) էվոլյուցիան և ԱՄՆ-ում ֆինանսական և արդյունաբերական կապիտալի առաջացումը լավագույնս ուսումնասիրված են (համապատասխանաբար) Ա. Օստրովսկու պիեսներով (-ից « Մեր ժողովուրդը. եկեք տեղավորվենք» «Օժիտ») և Թ.Դրեյզերի «Ցանկությունների եռերգությունը» («Ֆինանսիստը», «Տիտան», «Սթոիկ»):

Ամփոփելով վերը նշվածը՝ կարող ենք փաստել, որ տրված հասարակության տնտեսական ոլորտի բովանդակային գծերի փոխհարաբերությունը հասարակության սոցիալական, քաղաքական, իրավական և հոգևոր ոլորտների խնդիրների հետ. ցանկացած հասարակություն ստիպված է օգնությամբ լուծել չորս կարևոր խնդիր գործառույթներ, որոնք իրականացվում են տարբեր հանրային ենթահամակարգերի կողմից.

1) շրջակա միջավայրից ռեսուրսների ստացման և հասարակության ներսում դրանց բաշխման գործընթացի ապահովում.Հեշտ է տեսնել, որ սա գործառույթ է տնտեսական և քաղաքական ոլորտներըհասարակություն;

2) հասարակության զարգացման նպատակների որոշում և դրանց միջև առաջնահերթության սահմանում, որին հաջորդում է դրանց հասնելու համար ռեսուրսների մոբիլիզացումը: Սա է հիմնական գործառույթը քաղաքական ոլորտհասարակությունը։ Դրա համար էլ հրամանատարությունն ու հսկողությունը տնտեսական համակարգ, կառուցված Խորհրդային Միությունում, քաղաքագիտության մեջ ներառելով «մոբիլիզացիոն տնտեսություն» անվանումը։

3) համակարգում և կարգավորում հասարակության ներսումհամակողմանիորեն կատարել հասարակության հիմնական ոլորտների որոշ տարրեր, մասնավորապես, «խաղի կանոնները» հավաքածուները իրավական տարածք,և վարքագիծ տնտեսվարող սուբյեկտներըկատարման ածանցյալ է տնտեսական հաստատություններ (տնտեսական ոլորտ), պետական ​​հաստատություններ (քաղաքական ոլորտ), գաղափարախոսություն, դաստիարակություն, կրոն, գերիշխող բարոյականություն ( հոգևոր ոլորտ );

4) հասարակության անդամների աջակցության ապահովումն իր ռազմավարական նպատակներին և արժեքներինանհնար է նաև առանց հասարակության հիմնական ոլորտների համակարգված գործունեության։ Այսպիսով, եթե անհատներին առաջարկվող արժեքները (հոգևոր տիրույթ)և նպատակներ (քաղաքական ոլորտ)չհամաձայնվել կատարման հետ տնտեսական ոլորտ(գների բարձրացում, կենսամակարդակի իջեցում և այլն), նրանք կարող են հրաժարվել հասարակությանն աջակցելուց։ Այս դեպքում հնարավոր է հասարակության պառակտում և սոցիալական համակարգի քայքայում (դրա օրինակը Ռուսաստանի պատմության մեջ, օրինակ, կարող են լինել «աղի» և «պղնձի» անկարգությունները):

Սա հնարավորություն է տալիս թարմացնել հետևյալ եզրակացությունները:

1) հասարակության տարրերը (ենթահամակարգերը):― Սրանք հասարակական կյանքի ոլորտներ են, որոնք փոխազդում են միմյանց հետ:ընկեր;

2) հասարակությունը հասարակության սոցիալական, տնտեսական, իրավական, քաղաքական և հոգևոր ոլորտների դիալեկտիկական միասնություն է:

Խոսքը վերաբերում է.

― հասարակության տնտեսական ոլորտը , որի «առանցքը» արտադրական գործունեությունն է և հարաբերությունները նյութական և հոգևոր ապրանքների արտադրության, բաշխման, փոխանակման և սպառման գործընթացում.

― հասարակության սոցիալական ոլորտը այստեղ ուսումնասիրության առարկան հասարակության ներքին կառուցվածքն է և սոցիալական խմբերի փոխազդեցությունը, այսինքն հասարակայնության հետ կապեր- սոցիալական խմբերի, ինչպես նաև նրանց ներսում տարբեր կապեր տնտեսական, սոցիալական, քաղաքական, մշակութային կյանքի և գործունեության գործընթացում. Սոցիալական համայնքների մակարդակում կանդասակարգային, ազգային, խմբակային և ընտանեկան սոցիալական հարաբերություններ։ Խմբում մարդկանց փոխազդեցության մակարդակումթարմացնել միջանձնային հարաբերությունները;

― հասարակության քաղաքական ոլորտը , որի իմացությամբ շեշտը դրվում է պետական, քաղաքական ու հասարակական կազմակերպություններ;

― հասարակության իրավական ոլորտը , որի առարկայական ոլորտը պետությունից բխող և նրա կամքն արտահայտող, կարգավորվող հարաբերությունների մասնակիցների հնարավոր և պատշաճ վարքագծի տեսակներն ու չափը որոշող և հնարավորություն տրվող վարքագծի ընդհանուր առմամբ պարտադիր, պաշտոնապես սահմանված կանոնների ամբողջություն է. պետական ​​պարտադրանք;

― հասարակության հոգևոր ոլորտը , իր մեջ կուտակելով հանրային գիտակցության, գիտության, արվեստի, կրոնի, կրթության, զանգվածային լրատվության միջոցների (մեդիա) զարգացման և փոխգործակցության խնդիրները/խնդիրները։

۩Առաջընթաց և հետընթաց

Առաջընթաց և հետընթաց(լատ. պրոգրեսուս- առաջ շարժվելով և հետընթացներ- վերադարձ) - ամենատարածված, իրենց բնութագրերով հակադիր, բազմակողմանի և միևնույն ժամանակ միմյանցից անբաժանելի, դիալեկտիկորեն փոխկապակցված զարգացման միտումները: Առաջընթացը բարդ համակարգերի զարգացման տեսակ (ուղղություն) է, որը բնութագրվում է անցումով ցածրից դեպի բարձր, պարզից բարդի, պակաս կատարյալից ավելի կատարյալի։ ի տարբերություն ռեգրեսիայի՝ որպես հետընթաց շարժման, հետընթաց (ավելի բարձր և ավելի կատարյալ ձևերից դեպի ցածր և պակաս կատարյալներ)։

Սկզբում առաջընթաց և ռեգրես հասկացությունները օգտագործվում էին գրեթե բացառապես սոցիալական զարգացման ուղղության հիմնախնդրի փիլիսոփայական ըմբռնման շրջանակներում և կրում էին մարդկային կողմնորոշումների և նախասիրությունների խիստ ընդգծված դրոշմ (տարբեր պատմական հասարակական կյանքում իրացման չափանիշ): հավասարության, սոցիալական արդարության, ազատության, մարդկային արժանապատվության և այլնի իդեալների դարաշրջաններ):

XIX դարի կեսերից։ առաջընթաց և հետընթաց հասկացություններն աստիճանաբար լցվում են գիտական ​​և տեսական օբյեկտիվ բովանդակությամբ և միևնույն ժամանակ համընդհանուրացվում՝ տարածվելով կենդանի և (ավելի քիչ չափով) անշունչ բնության (կենսաբանական գիտությունների համալիրի զարգացման ազդեցության տակ) , կիբեռնետիկա, համակարգերի տեսություն և այլն)։ Համապատասխանաբար Որպես առաջընթացի կարևորագույն համընդհանուր օբյեկտիվ չափանիշ՝ դիտարկվում է նյութի կազմակերպվածության մակարդակի բարձրացումը։ Եթե ​​զարգացման գործընթացում տարրերի և ենթահամակարգերի թիվն ավելանում է, կապերի և փոխազդեցությունների թիվը դառնում է ավելի բարդ, և գործառույթներ, այսինքն՝ այդ տարրերի և ենթահամակարգերի կողմից իրականացվող գործողություններ և ընթացակարգեր, դրանով իսկ ապահովելով բ Օավելի մեծ կայունություն, հարմարվողականություն, կենսունակություն և հետագա զարգացման հնարավորություն, ապա նման գործընթացը ներկայացնում է առաջընթաց: Եթե, ընդհակառակը, զարգացման արդյունքում համակարգի համար օգտակար գործառույթների շարքը նվազում է, նախկինում գոյություն ունեցող կառույցները քայքայվում են, նվազում են այս համակարգի գոյությունը, կայունությունն ու կենսունակությունն ապահովող ենթահամակարգերի, տարրերի և կապերի թիվը, ապա. Այս գործընթացը կոչվում է ռեգրեսիա:.

Մենք կարող ենք խոսել առաջընթացի և հետընթացի մասին՝ նկատի ունենալով փոփոխության բնույթը (կողմնորոշումը) կամ համակարգում որպես ամբողջություն, կամ առանձին տարրերում (ենթահամակարգերում): Միևնույն ժամանակ, համակարգի ընդհանուր զարգացումը չի նշանակում, որ փոփոխությունների նույն ուղղությունը բնորոշ է նրա բոլոր ենթահամակարգերին. ընդհակառակը, որևէ ենթահամակարգի առաջադեմ ուղղության փոփոխությունը ինքնաբերաբար չի ենթադրում համակարգի առաջընթացը որպես ամբողջություն: (Դաշնային իրավական ակտերի վատ որակը, օրինակ, կարող է ուղղակիորեն խոչընդոտել տնտեսության բիզնես հատվածի զարգացմանը և քաղաքացիական հասարակության հիմքերի զարգացմանը…):

Առաջընթացը և հետընթացը դիալեկտիկական հակադրություններ են. զարգացումը չի կարող ընկալվել որպես միայն առաջընթաց կամ միայն հետընթաց: Կենդանի օրգանիզմների էվոլյուցիայի և հասարակության զարգացման մեջ առաջադեմ և ռեգրեսիվ միտումները համակցվում են և փոխազդում են բարդ ձևով։ . Ավելին, այս միտումների փոխկապակցումը կենդանի նյութում և հասարակության մեջ չի սահմանափակվում փոփոխականության կամ ցիկլային կապերով (երբ զարգացման գործընթացները ընկալվում են կենդանի օրգանիզմների աճի, ծաղկման և հետագա թառամման, ծերացման անալոգիայով): Դիալեկտիկորեն հակադրվելով՝ առաջընթաց և հետընթացանքակտելիորեն կապված են, ներառված են միմյանց մեջ:

Առաջընթացի և ռեգրեսի դիալեկտիկական հարաբերակցությունը դրսևորվում է նաև բնական և սոցիալական երևույթների զարգացման գործընթացների օբյեկտիվ բազմակողմանիության մեջ. դրանք ներառում են ոչ միայն առաջընթաց, այլև հետընթաց, ինչպես միակողմանի, այնպես էլ շրջանաձև փոփոխություններ. առաջադեմ զարգացումը համալիր համակարգի օբյեկտների զարգացման հնարավոր (և իրականում իրականացվող) ուղղություններից միայն մեկն է:

Առաջընթաց և հետընթաց հասկացությունները― բարդ զարգացող համակարգերի ինտեգրալ բնութագրերը և հետևաբար դրանց փոփոխությունների ուղղությունը հնարավոր չէ դատել առանձին առանձին ցուցիչներով (!!!):Սա հատկապես կարևոր է առաջընթացի առանձնահատկությունների վերլուծության հետ կապված։ սոցիալական համակարգեր. Այստեղ անհրաժեշտ է հաշվի առնելոչ թե որոշ մեկուսացված հատկանիշներ, այլ տնտեսական, սոցիալական, քաղաքական, իրավական, հոգեւոր կյանքի ցուցանիշների ամբողջ համալիրը հասարակությունները և նրանց հարաբերությունների այնպիսի ինտեգրալ բնութագիրը, ինչպիսին է նրանց տրամադրած կենսունակության աստիճանը, որոշակի սոցիալական կառուցվածքի հեռանկարները:

Հասարակության հետ կապված առաջընթացի հայեցակարգը կրում է պատմական գործընթացի միասնության, մարդկության նյութական և հոգևոր մշակույթի բարձրագույն նվաճումների, նրա բոլոր հումանիստական ​​արժեքների շարունակականության, պահպանման և ընդլայնման գաղափարը: Սոցիալական առաջընթացի էությունը, դրա նպատակը- մարդը, նրա ազատագրումը, բազմակողմանի և ներդաշնակ զարգացման հնարավորությունների ընդլայնումը:

Առաջընթաց(լատ. պրոգրեսուս- առաջ շարժում) - 1) զարգացում, շարժում ցածրից դեպի ավելի բարձր, պակաս կատարյալից ավելի կատարյալ; 2) այս բնույթը զարգացման որոշակի, առաջին հերթին սոցիալական գործընթացներըերբ դրանց պարամետրերը պետք է գնահատվեն կամ չափվեն պարզից բարդին անցնելու սկզբունքով, միապաղաղ ինքնությունից տարբերվող միասնության, փոքրից ավելի մեծի և այլն:

Էվոլյուցիան և հեղափոխությունը հասկացություններ են, որոնք ցույց են տալիս ձևերըհասարակության անցումը մի որակական վիճակից մյուսը. Էվոլյուցիան ենթադրում է աստիճանական քանակական փոփոխություններ, որոնք ի վերջո հանգեցնում են որակական արմատական ​​փոփոխությունների, սոցիալական նոր հարաբերությունների և, հետևաբար, սոցիալական նոր կարգի։ Սոցիալական հեղափոխությունը արագ որակական փոփոխություն է հասարակական կյանքի բոլոր ոլորտներում, այն արտադրության մի եղանակից մյուսը թռիչք է հին ռեժիմի բռնի տապալման արդյունքում։ Այս հեղափոխական թռիչքի տնտեսական պատճառը արտադրողական ուժերի և արտադրական հարաբերությունների համապատասխանության օրենքի խախտումն է։ ՔԿ օրենքի էությունը. Մարքսն այսպես է արտահայտվել. «Իր զարգացման որոշակի փուլում հասարակության նյութական արտադրող ուժերը հակասության մեջ են մտնում առկա արտադրական հարաբերությունների հետ, կամ, ինչը վերջիններիս իրավական արտահայտությունն է միայն, սեփականության հարաբերությունների հետ, որոնց շրջանակներում նրանք. մինչ այժմ զարգացել են։ Արտադրողական ուժերի զարգացման ձևերից այդ հարաբերությունները վերածվում են իրենց կապանքների։ Հետո գալիս է սոցիալական հեղափոխության դարաշրջանը։ Հասարակության բոլոր հակասությունները սրվում են, բնակչության մեծ մասի կենսամակարդակը վատթարանում է։ Հասարակության ճգնաժամն ի վերջո ավարտվում է հեղափոխությամբ։ Նախ տապալվում է հին իշխանությունը, հետո նախկին տնտեսական, սոցիալական, հոգեւոր և այլ կառույցները փոխարինվում են նորերով։ Ի վերջո, տեղի է ունենում հասարակության անցումը մի որակական վիճակից մյուսը։ Հեղափոխության հիմնարար հարցը իշխանության հարցն է։ Որակական արագ փոփոխություններ կատարելու համար նախ անհրաժեշտ է իշխանությունը վերցնել հին սոցիալական խավերից։ Այնուհետև աստիճանաբար ընդունվում են տնտեսական, քաղաքական, իրավական և այլ ակտեր՝ նախկին բոլոր հրամանները փոխելու համար։ Հեղափոխության բնույթը որոշվում է իր առջեւ դրված նպատակներով ու խնդիրներով: Այս առումով բոլոր սոցիալական հեղափոխությունները կարելի է բաժանել բուրժուական, սոցիալիստԵվ ազգային ազատագր.Բուրժուական հեղափոխության նպատակը արտադրության ֆեոդալական եղանակի վերացումն ու սոցիալական նոր հարաբերությունների հաստատումն է։ Բուրժուական հեղափոխությունը բացառիկ նշանակություն է տալիս հավասարության սկզբունքը. Բոլոր քաղաքացիները հավասար են օրենքի առաջ՝ անկախ նրանց ունեցվածքից և պաշտոնեական կարգավիճակից։ Մարդու իրավունքներն առաջին տեղում են. Մասնավոր ձեռնարկատիրության և անհատական ​​նախաձեռնության սկզբունքը հռչակված է համընդհանուր սկզբունք բուրժուական պետություն . Քաղաքականության ոլորտում գերակշռում են կառավարման ժողովրդավարական ձևերը։ Կա իշխանության բաժանում երեք ճյուղերիօրենսդիր, գործադիր և դատական: Ե՛վ մակրո, և՛ միկրո մակարդակում իշխանություններն ընտրվում են քվեարկությամբ. Սոցիալիստական ​​հեղափոխության նպատակը արտադրության բուրժուական եղանակի վերացումն է։ Տնտեսական ոլորտում մասնավոր սեփականությունը փոխարինվում է պետական ​​կամ հանրային սեփականությամբ։ Մարդու կողմից մարդու շահագործումը, այսինքն՝ ուրիշների աշխատանքի յուրացումը, վերացվում է։ Տեղադրվելոչ միայն հավասարություն, այլ սոցիալական հավասարությունստեղծել հավասար հնարավորություններ յուրաքանչյուրի համար՝ դրսևորելու իրենց ֆիզիկական և հոգևոր ներուժը, աշխատանքի իրավունքը, անվճար կրթությունը, անվճար առողջապահությունը, անվճար բնակարաններև այլ սոցիալական նպաստներ: Ժողովրդավարական կառավարման ձևերն իսկապես ժողովրդավարական են դառնում. ոչ թե ֆորմալ, այլ իրականում ցանկացած քաղաքացի կարող է ընտրվել տարբեր պետական ​​մարմիններում։ բացառվածՊատգամավորներին կաշառել, քանի որ նրանք պաշտպանում են հասարակության բոլոր շերտերի շահերը, և ոչ անհատներովքեր ունեն մեծ հարստություն. Այսպիսով, սոցիալիստական ​​հեղափոխության նպատակն է կառուցել մի հասարակություն, որտեղ յուրաքանչյուրի ազատ զարգացումը պայման է բոլորի ազատ զարգացման համար։ Գաղութատիրական երկրներում տեղի է ունենում ազգային-ազատագրական հեղափոխություն։ Նրա խնդիրն է ազատել երկիրը գաղութատիրական կախվածությունից, ստեղծել ազգային պետություն, ազգային տնտեսություն, ազգային քաղաքական կառույցներ, ազգային մշակույթ և այլն։ Թեև հեղափոխության հիմնական խնդիրը իշխանության խնդիրն է, այնուամենայնիվ, իշխանության ցանկացած բռնազավթում ունի հեղափոխական բնույթ։ Ուստի պետք է տարբերակել այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են «հեղաշրջում», «պալատական ​​հեղաշրջում», «ռազմական հեղաշրջում»։ պետական ​​հեղաշրջումշրջանակներում իրականացված այս մեթոդըարտադրություն. Դրանում ներգրավված են հասարակության տարբեր ազդեցիկ ուժեր։ Ուստի հեղաշրջման կազմակերպիչների կազմը տարասեռ, այսինքն՝ տարասեռ. Նման հեղափոխության նպատակը հասարակության մեջ զարգացած բացասական գործընթացների ու երեւույթների հաղթահարումն է, առկա սոցիալ-տնտեսական ու քաղաքական կարգերի հետագա կատարելագործումը։ Պալատական ​​հեղաշրջումտեղի է ունենում իշխող վերնախավի ներսում. Սովորաբար նման ցնցումներ լինում են տոհմական վարչակարգի ներքո։ Նպատակը այս անձին փոխարինելն է մեկ ուրիշով, որն ավելի համահունչ է պալատական ​​հեղաշրջման կազմակերպիչների շահերին։ ռազմական հեղաշրջումներ, որպես կանոն, հետամնաց երկրներում կատարում են զինվորականները։ Հեղաշրջումների նպատակները կարող են շատ տարբեր լինել՝ կոռումպացված իշխանությունների տապալում, ազգային ինքնիշխանության պաշտպանություն, բանակի շահերի պաշտպանություն և այլն։

«ՀԵՏ. 18. 10 հեղափոխություններ, որոնք ցնցեցին աշխարհը

«Կայծը» հիշել է, թե կոնկրետ երկրում ինչ քաղաքական փոփոխություններ են եղել աշխարհի համար