Քաղաքական տնտեսության դասական դպրոց. Քաղաքական տնտեսության դասական դպրոց

Քաղաքական տնտեսության դասական դպրոցն ընդգրկում է XVIII դարի կեսերից։ մինչև XIX դարի 70-ական թթ. Դասական դպրոցի կազմի ընդլայնված մեկնաբանությամբ այն ներառում է Ա.Սմիթ, Դ.Ռիկարդո, Տ.Ռ.Մալթուս, Ջ.Բ. Չափել, Ն.Վ. Ավագը, Ջ. Ս. Միլը և տասնիններորդ դարի այլ տնտեսագետներ:

Ամեն ինչի դասական տնտեսագիտությունը կենտրոնացած էր հարցերի վրա տնտեսական աճըև զարգացում; ազգերի հարստության բնույթն ու պատճառները. բաշխում ազգային արտադրանքարտադրության սեփականատերերի միջև բնակչության աճի և ռեսուրսների սպառման հնարավորության համատեքստում. ազատ մրցակցություն մասնավոր բիզնես տնտեսությունում. Շեշտը դրվում էր կապիտալի կուտակման, շուկաների ընդլայնման և աշխատանքի բաժանման վրա։ Դասական տնտեսական տեսությունը նույնպես մեծապես ուղղված էր քաղաքականությանը, թեև կառավարության միջամտությունը պետք է լինի բացառիկ պրագմատիկ միջոց, սովորաբար, երբ շուկաները ձախողվում էին:

Դասական քաղաքական տնտեսությունը հիմնականում մակրոտնտեսական տեսություն է, որը համարվում է աճող, դինամիկ տնտեսություն: Նրա իրավահաջորդը՝ նեոկլասիկական տնտեսագիտությունը, վերլուծեց ստատիկ տնտեսագիտությունը, քանի որ այն կենտրոնացած էր այն սկզբունքների ուսումնասիրության վրա, որոնք որոշում էին ռեսուրսների արդյունավետ բաշխումը։

Դասական քաղաքական տնտեսությունն ուսումնասիրել է նաև միկրոտնտեսական խնդիրները։ Արժեքի դասական տեսությունը կրճատվեց մինչև արտադրության ինքնարժեքը և աշխատանքի տեսությունը արժեքի, մինչդեռ նեոկլասիկական տնտեսագիտությունը նշում էր արժեքի սուբյեկտիվ կողմերը: Մինչ նեոկլասիկական տնտեսագիտության մեջ բոլոր գները որոշվում էին հիմնականում առաջարկով և պահանջարկով, դասականները պնդում էին, որ ապրանքների գները բխում են արտադրության գործընթացում օգտագործվող գործոնների վարձատրության «բնական» դրույքաչափերից. հողի վարձատրությունը (վարձավճարը) որոշվում է. դրա հազվադեպությունն ու տարբեր պտղաբերությունը, աշխատանքի վարձատրությունը (աշխատավարձը)՝ երկարաժամկետ հեռանկարում աշխատողների ապրուստի արժեքը և շահույթը, ահա թե ինչ է մնում արտադրության վերը նշված երկու գործոնների արժեքը հաշվի առնելուց հետո։ Ի տարբերություն այլ դպրոցների տնտեսական միտք(բացառությամբ մարքսիզմի), դասականն առանձնանում է նրանով, որ այս դպրոցն ուներ բնակչության իր տեսությունը, քանի որ մալթուսական հայեցակարգը կիսում էին նրա անդամների մեծ մասը։ Դասական քաղաքական տնտեսության ամենաթույլ օղակները հաշվի առնելու կարևորության թերագնահատումն էր համախառն պահանջարկ(առավել հստակ դրսևորվում է Սայի օրենքում) և պարզության բացակայությունն այն մասին, թե ինչն է որոշում կապիտալի մատակարարումը աշխատավարձի ծախսերի փոխհատուցման համար (աշխատավարձի ֆոնդի տեսություն) և նյութական ներդրումները:

Ինչ վերաբերում է վերլուծության մեթոդաբանությանը, ապա դասական դպրոցի ներկայացուցիչները բաժանվեցին երկու ճամբարի. Առաջինի ներկայացուցիչները դարձան ինդուկտիվ մեթոդի կողմնակիցները, օրինակ՝ Ա. Սմիթը, եզրակացություններ է ձևակերպել էմպիրիզմի հիման վրա, եզրակացրել էմպիրիկ օրենքները, որոնց վրա նա ապավինել և ստուգել է արդյունքները՝ համեմատած այլ էմպիրիկ տեղեկատվության հետ։ Երկրորդ ճամբարի դասականները, որոնց նշանավոր ներկայացուցիչն է Դ.Ռիկարդոն, հակում դրսևորեցին դեպի դեդուկտիվ մեթոդը։ Նրանք վարկածներ են առաջ քաշում՝ դրանցից եզրակացություններ անելով և արդյունքները ճշտելու փորձ չանելով։ Ի.Շումպետերն իր «Տնտեսական վերլուծության պատմություն» (1954) գրքում այս մեթոդն անվանել է «Ռիկարդոյի թերությունը»։

Դասական դպրոցի բովանդակությունն ավելի ամբողջական ու հասկանալի է դառնում վերը նշված գիտնականներից յուրաքանչյուրի առաջ քաշած հիմնական դրույթները վերլուծելիս։

Ա.Սմիթը որպես դասական դպրոցի հիմնադիր

Ադամ Սմիթ (1723–1790), շոտլանդացի ականավոր հիմնադիր փիլիսոփա և տնտեսագետ, որը համարվում է հիմնադիրներից մեկը քաղաքական տնտ, որպես առաջինը ի մի բերելու և համակարգելու նախորդ վարդապետությունների գիտական ​​տարրերը։ Սմիթը օգտագործեց շատ լայն մոտեցում, որտեղ տնտեսագիտությունը հասարակության և մարդու վերլուծության միայն բաղկացուցիչ մասերից մեկն էր: Նրա վերաբերմունքը տնտեսական կազմակերպությունհասարակություններում մեծ չափովորոշվում էր «բնական իրավունքի» նկատմամբ նրա հավատքով, այսինքն՝ նրանով, որ «բնական կարգի» (ազատ մրցակցության) պայմաններում մարդկանց բարդ հարաբերությունները իրենց տնտեսական գործունեության գործընթացում վերահսկվում են «անտեսանելի ձեռքով». «Այսինքն, որ մարդկանց տնտեսական կյանքը ենթարկվում է օրենքներին, սոցիալական կազմակերպությունը և իրավական ենթակառուցվածքները պետք է համապատասխանեն այդ օրենքներին և չհակասեն դրանց։

Սմիթի «Ազգերի հարստության բնության և պատճառների հետաքննությունը» (1776) առաջին լայնածավալ աշխատությունն էր քաղաքական տնտեսության վերաբերյալ, որը պարունակում էր արտադրության և բաշխման տեսություններ, և այդ տեսությունների պրիզմայով ուսումնասիրեց նախնական տնտեսական տեսությունն ու պրակտիկան: Սմիթը կենտրոնացավ տնտեսական աճի վրա՝ եզրակացնելով, որ նրա շարժիչը աշխատանքի բաժանումն է, որը հանգեցնում է արտադրության ավելացման, տեխնոլոգիական առաջընթացի և նույնիսկ կապիտալի կուտակման։ Սմիթի կարծիքով՝ աշխատանքի բաժանումը պահանջում է փոխանակման անհրաժեշտություն, և ունի նաև իր սահմանները՝ պայմանավորված շուկայի մեծությամբ։ Փոխանակումը տեղի է ունենում, քանի որ այն առաջարկվում է յուրաքանչյուր անձի անձնական շահագրգռվածությամբ՝ ուրիշների կողմից արտադրված ապրանքներ ունենալու ցանկությամբ: Սմիթը տնտեսական աճի ևս մեկ գործոն է համարում կապիտալի կուտակումը, և դրա հիմքում, նրա կարծիքով, խնայողությունն է։ Որպեսզի աճը հաջողությամբ տեղի ունենա, հասարակությունը պետք է ունենա համապատասխան սոցիալական, ինստիտուցիոնալ և իրավական միջավայր, հետևաբար Սմիթը պաշտպանում է «բնական ազատության ակնհայտ և պարզ համակարգ», ըստ որի յուրաքանչյուր մարդ իր անձնական շահը իրագործելու ցանկությամբ «անտեսանելի է»: ձեռքը» հանգեցնում է ողջ հասարակության շահերի բավարարմանը, թեև դա անհատի պլանների մեջ չէր։ Այսպիսով, հաստատվում է անհատի և ընդհանուր առմամբ հասարակության շահերի ներդաշնակությունը։ Սմիթն ամբողջությամբ հենվել է ազատ մրցակցության համակարգի վրա, որը, նրա կարծիքով, պետք է կարողանա ինքնուրույն կարգավորել, ինչպես նաև օպտիմալ կերպով տեղավորել. տնտեսական ռեսուրսներ. Իհարկե, Սմիթը պաշտպանում էր laissez faire տնտեսական քաղաքականությունը, բայց նա նաև գիտակցում էր կառավարության միջամտության անհրաժեշտությունը, ինչպես օրինակ՝ նորածին արդյունաբերության համար պաշտպանիչ մաքսատուրքեր սահմանելու դեպքում, և պետական ​​գործառույթների համար, ինչպիսիք են անվտանգությունը, օրենքն ու կարգը և որոշ հասարակական աշխատանքները:

Բացի տնտեսական աճի իր մոդելից, Սմիթը դիտարկել է նաև միկրոտնտեսական խնդիրները։ Պարզ հասարակության համար նա կիրառում էր արժեքի աշխատանքի տեսությունը, իսկ կապիտալիստական ​​հասարակության համար՝ արտադրական ծախսերի տեսությունը՝ դրանցով որոշելով ապրանքների գները։ Վարձակալությունը որոշեց գինը, և ոչ հակառակը։ Սմիթը առաջ քաշեց մի շարք հասկացություններ աշխատավարձը բացատրելու համար, ներառյալ տեսությունը ապրուստի աշխատավարձ. Շահույթը, նրա պնդմամբ, ժամանակի ընթացքում կնվազի մրցակցության և կապիտալի ներդրման համար շահութաբեր տարածքներ գտնելու դժվարությունների պատճառով:

Սմիթը նաեւ վերլուծել է տարբեր համակարգերքաղաքական տնտեսությունը, քննադատել է մերկանտիլիստներին և ֆիզիոկրատներին, նշանակալի ներդրում է ունեցել միջազգային առևտրի տեսության զարգացման գործում։ Սմիթը իր «Ազգերի հարստությունը» աշխատության ավելի քան մեկ քառորդը նվիրել է ուսումնասիրությանը պետական ​​ֆինանսներ, որտեղ նա առաջ քաշեց իր հայտնի սկզբունքները, որոնց վրա պետք է հիմնված լինի հարկման համակարգը։

Չնայած այն հանգամանքին, որ իր «Տնտեսական վերլուծության պատմությունում» Ի. Շումպետերը պնդում էր, որ «Ազգերի հարստությունը» գիրքը չի պարունակում վերլուծական գաղափար, սկզբունք կամ մեթոդ, որը բացարձակապես նոր էր 1776 թ. Գրքի առաջին հրատարակությունը), Սմիթի աշխատանքը, այնուամենայնիվ, մեծ ձեռքբերում էր հեղինակի ունակության շնորհիվ՝ ի մի բերելու և համահունչ և տրամաբանական համակարգում միավորելու քաղաքական տնտեսության հիմնական գաղափարները, որոնք առանձին-առանձին առաջ էին քաշել իր նախորդներից շատերը: Սմիթի հիմնական գիտական ​​վաստակն այն էր, որ նա առաջին քայլերն արեց ազատ մրցակցության պայմաններում ռեսուրսների օպտիմալ արդյունավետ բաշխման տեսության ստեղծման ուղղությամբ։ Հայտարարությունը թեւավոր դարձավ. «Սմիթի մոտ տնտեսական քննարկում եղավ, և Սմիթից հետո սկսեցին քննարկել քաղաքական տնտեսության հարցերը»։

Դ.Ռիկարդոյի ներդրումը դասական դպրոցի տեսական հիմքերի զարգացման գործում

Դեյվիդ Ռիկարդո (1772-1823) - անգլիացի ականավոր տնտեսագետ, դասական դպրոցի ներկայացուցիչ։ Նրա անունը ավելի շատ կապված է վարձակալության տեսության և համեմատական ​​ծախսերի տեսության հետ, թեև նրա գիտական ​​ներուժը ներառում է բազմաթիվ այլ արժեքավոր գաղափարներ։

Նրա հետաքրքրությունը տնտեսական տեսության նկատմամբ առաջացավ այն բանից հետո, երբ 1799 թվականին նա կարդաց Ա. Սմիթի «Ազգերի հարստությունը» աշխատությունը։ Ռիկարդոյի առաջին տպագրված աշխատանքը 1809 թվականին թերթի հոդվածն էր, որը հիմք դարձավ նրա «Ձուլակտորների բարձր գինը - թղթադրամների արժեզրկման վկայություն» (1810) տրակտատի հիմքում։ Դրանում նա պնդում էր, որ այն ժամանակ ընթացիկ գնաճըարդյունք էր այն բանի, որ Անգլիայի բանկը չկարողացավ սահմանափակել փողի զանգվածը։ Նման եզրակացության է եկել 1811 թվականի պաշտոնական կոմիտեն.

Ռիկարդոյի հիմնական աշխատանքն էր «Քաղաքական տնտեսության և հարկման հիմունքները» գիրքը (1817): Դրանում հեղինակը պնդում էր, որ քաղաքական տնտեսությունը պետք է լինի «ուսումնասիրություն այն օրենքների վերաբերյալ, որոնք որոշում են արտադրության արտադրանքի բաշխումը դասակարգերի միջև, որոնք նպաստել են դրա ստեղծմանը: »: Այս բաշխումը բացատրելու գործընթացում նա կառուցեց մի մոդել, որը ցույց տվեց, որ վաղ թե ուշ աճը կավարտվի սակավության պատճառով: բնական պաշարներ. Այս գործընթացի առանցքը նվազող եկամտաբերության և գյուղատնտեսական հողերի տարբեր բերրիության օրենքն էր: Ռիկարդոն համաձայն է բնակչության մալթուսական տեսության հետ, ըստ որի աշխատուժի առաջարկը անսահմանափակ է լինելու աշխատողներին և նրանց կախյալներին աջակցելու համար բավարար աշխատավարձի պայմաններում։ Աճող բնակչությունը ավելի շատ սննդի կարիք կունենա: Սա կհանգեցնի ավելի քիչ բերրի հողերի մշակման, որոնց վրա աշխատանքի և կապիտալի սահմանային արդյունքը ավելի քիչ կլինի նախկինում մշակված հողերի համեմատ, ինչպես նաև ներկայիս օգտագործման հողերի ավելի ինտենսիվ մշակում: Մշակության մեջ ներգրավված հավելյալ հողերը բնության անվճար նվերն է և չպետք է վարձավճար ունենա: Լավագույն հողերը, իրենց բերրիության շնորհիվ, առավելություն են տալիս ցանկացած վարձակալ հողագործի, ուստի այդ հողերի համար մրցակցությունը հանգեցնում է հողի սեփականատերերին վարձավճարի վճարմանը: Շահույթ - ռենտա վճարելուց հետո ապրանքի արժեքի մնացորդն է, որը կտարբերվի ըստ հողի բերրիության և հաստատագրված (կենսապահովման մակարդակով) աշխատավարձի։ Քանի որ բնակչությունը աճում է, նույնիսկ լրացուցիչ ավելի քիչ բերրի հողերի օգտագործումը կհանգեցնի զրոյական ավելցուկի այն բանից հետո, երբ վարձակալ ֆերմերները վճարում են աշխատավարձ վարձու աշխատողներին, իսկ վարձավճարները՝ հողատերերին: Շահույթի բացակայության դեպքում կապիտալի կուտակումը կդադարի։ Նմանատիպ պատճառաբանություն (որոշ ենթադրությունների համաձայն) օգտագործվել է բացատրելու համար զրոյական եկամուտարտադրական արդյունաբերության մեջ։

Այս խնդրի կարճաժամկետ լուծումը, ըստ Ռիկարդոյի, արտաքին առևտրի և էժան արտասահմանյան հացահատիկի ներմուծման մեջ էր։ Դա ստիպեց Ռիկարդոյին վիճարկել հացահատիկի այն ժամանակվա գործող օրենքների վերացման համար, ինչպես նաև զարգացնել համեմատական ​​ծախսերի իր տեսությունը, որպեսզի ազատ առևտուրը (ազատ առևտուրը) շահավետ լինի այն բոլոր երկրների համար, որոնք ներմուծում են այն: Չնայած նրա փաստարկը ապրանքների մակարդակի վրա էր, Ռիկարդոն տեսնում էր այս տեսության կիրառման հնարավորությունը աշխատավարձի մակարդակների և գների նկատմամբ: Այսպիսով, օրինակ, եթե միջազգային վճարումները լինեին երկարաժամկետ հաշվեկշռի համատեքստում, ապա ավելի արդյունավետ երկիրը կունենար. բարձր մակարդակդրամ և իրական աշխատավարձ:

Ռիկարդոյի ժամանակի և էներգիայի զգալի մասը նվիրված էր արժեքի մշտական, իրական չափման անհաջող որոնմանը, որը նա հույս ուներ գտնել արժեքի աշխատանքային տեսության մեջ: Ի վերջո, Ռիկարդոն, ըստ իր աշխատանքի ժամանակակից գիտնականների, առաջարկել է ոչ այլ ինչ, քան աշխատանքային արժեքի էմպիրիկ տեսություն, քանի որ նա տեսել է տրամաբանական դժվարություններ՝ արժեքը բացատրելիս աշխատուժի ներդրումների հիման վրա, բայց, այնուամենայնիվ, կիրառել է դրանք արժեքը բացատրելու համար: այն փաստը, որ աշխատուժի ծախսերը քանակական առումով եղել են ծախսերի և գների հիմնական բաղադրիչը։

Փորձելով պարզել տնտեսական էությունըհասարակությունը, Ռիկարդոն լայնորեն և հետևողականորեն օգտագործում էր դեդուկցիայի և աբստրակցիայի մեթոդները: Ըստ տնտեսական մտքի անգլիացի պատմաբան Մ.Բլաուգի՝ Ռիկարդոյի նշանակալի ներդրումը կայանում է նրանում, որ այս գիտնականը «հորինել է տնտեսական գիտության տեխնիկան», հիմք է դրել տնտեսական տեսության կառուցման մոդելային մոտեցմանը։

Տ.Գ.Մալթուսը և նրա բնակչության տեսությունը

Թոմաս Ռոբերտ Մալթուսը (1766-1834) եղել է հոգեւորական և պրոֆեսոր ժամանակակից պատմությունեւ քաղաքական տնտեսություն (այսպես կոչված առաջին առարկան Բրիտանիայում) Արեւելյան հնդկական ինստիտուտում։ Թեև նա զգալի ներդրում ունեցավ փողի և «գերարտադրության տեսության» վերլուծության մեջ (որի մշակման ժամանակ Քեյնսը նրան համարեց հիմնադիր), ինչպես նաև հայտնի դարձավ իր ընկեր Ռիկարդոյի հետ գիտական ​​քննարկման միջոցով, այնուամենայնիվ Մալթուսը մտավ պատմության մեջ. տնտեսական միտքը որպես «Էսսե բնակչության օրենքի մասին» հայտնի աշխատության հեղինակ (1798): Դրանում Մալթուսը վիճարկեց տնտեսագետների այն ժամանակվա ընդհանուր ընդունված տեսակետը, որ մեծ ու աճող բնակչությունը հոմանիշ է հարստության հետ: Մալթուսը պնդում էր, որ բնակչությունը կշարունակի աճել այնքան ժամանակ, քանի դեռ չի հանդիպել սննդի սահմանափակ մատակարարման հարկադիր զսպմանը: Նա պնդում էր, որ բնակչությունը հակված է երկրաչափական աճի, իսկ սննդի արտադրության աճը՝ միայն թվաբանական պրոգրեսիայով։ Բնակչության աճը կարող է վերահսկվել և սահմանափակվել կամ դրականորեն՝ մահացության աճի պատճառով, օրինակ՝ պատերազմների, համաճարակի և այլնի միջոցով, կամ բացասական (այսինքն՝ ծնելիության ցածր մակարդակի պատճառով), օրինակ՝ բարոյական զսպվածության պատճառով, ավելի ուշ ամուսնություններ և այլն: Մալթուսյան այս տեսությունը բխում էր նրանից, որ աշխատավարձի մակարդակը միշտ նույնն էր լինելու, մասնավորապես՝ անվտանգության սահմանի մակարդակում։ Այնուամենայնիվ, չնայած Մալթուսի կանխատեսումներին, ին զարգացած երկրներաճի միտում կա և՛ բնակչության, և՛ իրական աշխատավարձերի գծով։ Դա պայմանավորված էր տեխնիկական առաջընթացով, որի դերը թերագնահատում էր Մալթուսը, եկամուտների աճի հետ ծնելիության նվազման, ինչպես նաև նոր հողերի հայտնաբերման պատճառով։ Հարկ է նշել, որ այսօր էլ Մալթուսի բնակչության տեսությունը գտնում է իր կողմնակիցներն ու մեկնաբանները, հատկապես բնապահպանների շրջանում, ովքեր կրկին ու կրկին զգուշացնում են, որ բնակչության աճի և արդյունաբերական արտադրության շնորհիվ մեր մոլորակը շուտով կսպառի իր բնական ռեսուրսները։

Մալթուսի հետագա բոլոր աշխատությունները, որոնցում նա անդրադարձել է տնտեսական խնդիրներին, պետք է համարել բնակչության մասին նրա տրակտատի մի տեսակ շարունակություն։ Բնակչության մասին իր հայեցակարգի շնորհիվ Մալթուսը մոտեցավ բացահայտելու այնպիսի քաղաքական և տնտեսական օրենքներ, ինչպիսիք են օրենքները, ինչպես օրենքը սահմանային օգտակարություն, հողի վարձավճար, աշխատավարձի ֆոնդ, արդյունավետ համախառն պահանջարկ. Մալթուսը բազմաթիվ բեղմնավոր և ինքնատիպ մտքեր է արտահայտել ռենտայի, աշխատավարձի, շահույթի, տնտեսական աճի, ցիկլայնության տեսության բնագավառում։ տնտեսական զարգացում, բաշխում, միջազգային առևտուր։

Ժան Բատիստ Սայ( 1767 - 1832 ), ֆրանսիացի գործարար, ով դարձել է տնտեսագետ։ 1831 թվականին ստացել է պրոֆեսորի կոչում «College de France»-ում, որտեղ աշխատել է մինչև իր կյանքի վերջը։ Նրա աշխատանքի կարևորությունը կայանում է Մեծ Բրիտանիայում տիրող արժեքի դասական տեսության մերժման մեջ, որը հիմնված է աշխատանքային արժեք հասկացության վրա։ Սա առաջին տնտեսագետն էր, ով փորձ արեց փոխարինել արժեքի աշխատանքի տեսությունը արժեքի սուբյեկտիվ տեսությամբ, որը հիմնված է օգտակարության վրա։ Այն գաղափարը, որ արժեքը կախված է պարզապես օգտակարությունից և ոչ թե աշխատանքի արտադրողականությունից, վերացրեց քաղաքական տնտեսության անհրաժեշտությունը՝ բաշխում փնտրելու՝ հիմնված արտադրանքի ֆիզիկական ավելցուկի բաշխման վրա։ Սեյը նշել է արտադրության երեք գործոն, որոնց գինը որոշել է նրանց հարաբերական մասնաբաժինը ընդհանուր արտադրանքում։ Գործոնի գինը որոշվում էր տվյալ գործոնի մասնակցությամբ արտադրված ապրանքի գնով և, հետևաբար, ամբողջովին կախված էր այդ ապրանքի պահանջարկից։ Հակասական փոխանակման տեսությունը փոխարինվեց սոցիալապես չեզոք արտադրանքի բաշխմամբ՝ հիմնված օգտակարության և սակավության վրա:

Սա նեոկլասիկական դպրոցի նախակարապետն էր շուկայական հավասարակշռության իր վերլուծությամբ: Սեյի համար տնտեսագիտությունը մաքուր գիտություն էր, որի վերացական կատեգորիաները ժամանակից և պատմական համատեքստից դուրս էին. նրա տեսությունը պետական ​​այրերի համար տնտեսական քաղաքականության վերաբերյալ որևէ առաջարկություն չէր տալիս։

Սեյը լայնորեն հայտնի դարձավ իր շուկաների տեսության շնորհիվ, որը նա մշակեց իր հիմնական աշխատության մեջ՝ «Քաղաքական տնտեսության տրակտատ» (1803): Տեսությունը հիմնված է այն պարզ հայեցակարգի վրա, որ երկու գործընկերների միջև փոխանակումը ներառում է և՛ առք, և՛ վաճառք: Առաջարկի և պահանջարկի այս փոխկախվածությունը, որը գոյություն ուներ բարտերային տնտեսության մեջ, որտեղ յուրաքանչյուր վաճառք ներառում է համարժեք արժեքի պահանջարկ, և որտեղ չկա ավելցուկ պահանջարկ կամ առաջարկ, որտեղ ոչ մի ապրանք չի արտադրվի առանց դրա սպառման պահանջարկի համապատասխան մակարդակի, Ասա երկարաձգված է ընդհանուր տեսությունշուկաներ.

Սա հերքեց, որ ինչ-որ տեղ և ինչ-որ տեղ ապրանքների ընդհանուր գերարտադրություն է լինելու։ Սեյի շուկաների օրենքը (ներքին գրականության մեջ այն կոչվում է նաև «շուկայի տեսություն» կամ «Սեյի օրենք») ընդունվել և մշակվել է Դ. Ռիկարդոյի և Ջ.Ս. Միլի կողմից։ Սայի օրենքի էությունը, որը լայն տարածում գտավ և հայտնի դարձավ, այն էր, որ առաջարկը ստեղծում է իր պահանջարկը։ Ենթադրվում էր, որ գներն այնպիսին կլինեն, որ արտադրված ապրանքների արժեքը ընդհանուր առմամբ հավասար կլինի այդ ապրանքների ձեռքբերման ծախսերի արժեքին: Այս փաստարկը, և մասնավորապես դրա օգտագործումը կապիտալի շուկայի վերլուծության համար, արժանացավ Քեյնսի կոշտ քննադատությանը որպես սխալ, որը ներթափանցեց ամբողջ տնտեսական տեսությունն ու քաղաքականությունը դասական շրջանից մինչև 20-րդ դարի կեսերը: Սեյի գաղափարները հիմք դրեցին ապագա քաղաքական տնտեսության հետազոտությունների համար, մասնավորապես, ցիկլային զարգացման, սահմանային օգտակարության տեսության, արտադրության գործոնների, ձեռներեցության և այլնի համար:

, T. Tooke, գնդապետ Ռոբերտ Torrens (1780-1864), Sir E. West և J. H. Marcet: Սմիթը շարադրեց մի տրամաբանական համակարգ, որը բացատրում էր ազատ շուկայի գործունեությունը ներքին շուկայի հիման վրա տնտեսական մեխանիզմներայլ ոչ թե արտաքին քաղաքական վերահսկողություն:

Դասական դպրոցի զարգացման նոր փուլ է նշանավորվում Դ.Ռիկարդոյի գործիչը՝ արժեքի հայեցակարգի մշակմամբ, հողի վարձակալության օրիգինալ տեսություններով և միջազգային առևտրով։ Դ. Ռիկարդոյի անմիջական հետևորդներից էին անգլիացի տնտեսագետներ Ջ. Միլը, Ջ. Ռ. ՄաքՔալոչը և Թ. Բացի այդ, U. Senior-ը և G. Martino-ն կոչվում են «Ռիկարդիներ»:

Արժեքի աշխատանքի տեսությունը հանգեցրեց մի խումբ տնտեսագետների առաջացմանը, ովքեր պաշտպանում էին մի դասակարգ, որը փող էր աշխատում աշխատանքի միջոցով: Այս գիտնականները պատմության մեջ հայտնի են «Սոցիալիստ-Ռիկարդյաններ» անունով։ Նրանց թվում են՝ Թ. Գոդսկինը, Ուիլյամ Թոմփսոնը (մոտ 1785 - 1833), Չարլզ Հոլը (1745-1825), Ջոն Գրեյը (1799-1850), Ջոն Ֆրենսիս Բրեյը (1809-1895):

Մայրցամաքային Եվրոպայում դասական դպրոցի (Continental Classicals) աջակցող տնտեսագետներն էին ֆրանսիացի Ջ Բ Սայը, շվեյցարացի Ջ. Սիմոն դե Սիսմոնդին և գերմանացի տնտեսագետ Ֆ. ֆոն Հերմանը։

Դպրոցի էվոլյուցիայի վերջնական փուլը ներկայացված է Ջ. Ս. Միլի աշխատությամբ, որի աշխատանքներում դասական դպրոցի սկզբունքները վերջնականապես մարմնավորվել են տնտեսական տեսության մեջ։

Դասական տնտեսական տեսության մեջ տնտեսությունն ունի ինքնակարգավորվելու և իր ռեսուրսները լիարժեք օգտագործելու ունակություն, իսկ ցանկացած արտադրություն կազմակերպվում է սպառումը մեծացնելու նպատակով։

Արտաքին տեսքի պատճառները

Մինչ տնտեսագիտության մեջ դասական դպրոցի հիմքերի ի հայտ գալը, հասարակության մեջ գերակշռում էր տնտեսության մեջ պետության միջամտության անհրաժեշտության մասին կարծիքը։ Համարվում էր, որ դա պետության հարստությունն ու բարեկեցությունը ձևավորելու միակ միջոցն է։ Սակայն 17-րդ դարի վերջից - 18-րդ դարի սկզբից ձևավորվել են հասարակության տնտեսական կյանքին պետության չմիջամտելու գաղափարները, այսինքն՝ տնտեսական լիբերալիզմը։

Հենց այս ժամանակ էլ ծնվեց տնտեսական մտքի նոր տեսական դպրոց։ Հետագայում այն ​​կկոչվի դասական քաղաքական տնտեսություն։

Դասական դպրոցի ներկայացուցիչները վերաձեւակերպեցին տնտեսագիտության տեսության ուսումնասիրման առարկան ու մեթոդը։ Արդյունաբերության (այնուհետև ինդուստրացման) աճը առաջին պլան մղեց արդյունաբերական արտադրությունը, որը մի կողմ մղեց առևտրային և վարկային կապիտալը։ Այսպիսով, արտադրության ոլորտը առաջին պլան մղվեց որպես ուսումնասիրության առարկա։

Դրա ավարտի ժամանակը դիտարկվում է երկու տեսական և մեթոդական դիրքերից. Այսպիսով, մարքսիստական ​​դիրքորոշումը սահմանում է 19-րդ դարի առաջին քառորդի զարգացման ավարտի շրջանը, իսկ դպրոցը ավարտող են համարվում անգլիացի գիտնականներ Ա. Սմիթը և Դ. Ռիկարդոն։ Մեկ այլ՝ գիտական ​​աշխարհում ամենատարածվածը, դասականներն իրենց սպառել են 19-րդ դարի վերջին երրորդում։ J. S. Mill-ի աշխատանքները։

«Դասականների» դարաշրջանի ավարտը, դասական քաղաքական տնտեսության փուլը (բացի վերը նշվածից, գրականության մեջ կարելի է գտնել փուլերի այլ անվանումներ և թվագրումներ) չի նշանակում ընդհանրապես քաղաքական տնտեսության ավարտ, քանի որ. գիտ. Ընդհակառակը, ինչպես շատ այլ գիտություններում, «դասական փուլը» գիտության կյանքի ցիկլի միայն «բարձր մեկնարկն» է՝ բացելով նրա պատմության հաջորդ, ոչ պակաս հարուստ էջերը։ Այս ուղղության ամենահայտնի և նշանավոր ներկայացուցիչներն էին շոտլանդացի գիտնական Ադամ Սմիթը (1723-1790) և անգլիացի Դեյվիդ Ռիկարդոն (1772-1823): Ա. Սմիթը ղեկավարել է Գլազգոյի համալսարանի բարոյական փիլիսոփայության ամբիոնը, ապա աշխատել Շոտլանդիայի մաքսային գլխավոր հանձնակատար: Հեղինակ է տնտեսագիտության և փիլիսոփայական բազմաթիվ աշխատությունների։ Բայց նրա գլխավոր աշխարհահռչակ աշխատությունը «Ազգերի հարստության բնության և պատճառների հետաքննություն» էր (1776): Այս աշխատության մեջ Ա.Սմիթը տալիս է հասարակության տնտեսական համակարգի համապարփակ նկարագրությունը, դիտարկում է արժեքի տեսությունը, եկամուտների բաշխման տեսությունը, կապիտալի և դրա կուտակման տեսությունը, պետության տնտեսական քաղաքականությունը, պետական ​​ֆինանսներ, մանրամասնորեն քննադատում է մերկանտիլիզմը։ Նրան հաջողվել է իր գրքում համատեղել տնտեսական հետազոտությունների առկա ոլորտների մեծ մասը։

Ա.Սմիթի դիտարկած տնտեսական բոլոր երևույթները հիմնված են արժեքի աշխատանքային տեսության վրա։ Ապրանքի արժեքը ստեղծվում է աշխատուժով՝ անկախ արտադրության ճյուղից։ Ապրանքների մեջ մարմնավորված աշխատանքը փոխանակման հիմքն է։ Ապրանքի գինը որոշվում է դրա արտադրության աշխատուժի ծախսերով, ինչպես նաև ապրանքի առաջարկի և պահանջարկի հարաբերակցությամբ:

Ա. Սմիթը մանրամասն վերլուծեց հասարակության հիմնական եկամուտները՝ շահույթը, աշխատավարձը և հողային ռենտան, և սոցիալական արտադրանքի արժեքը սահմանեց որպես հասարակության եկամուտների հանրագումար: Սոցիալական արտադրանքը մարմնավորում է երկրի հարստությունը։ Հարստության աճը կախված է աշխատանքի արտադրողականության աճից և արտադրողական աշխատանքով զբաղվող բնակչության մասնաբաժնից։ Իր հերթին, աշխատանքի արտադրողականությունը մեծապես կախված է աշխատանքի բաժանումից և դրա մասնագիտացումից։

Տնտեսական երևույթներն ու գործընթացները դիտարկելիս քաղաքական տնտեսության դասականները հավատարիմ են մնացել ընդհանուր նախադրյալների որոշակի համակարգին։ Դրանցից գլխավորն էին «տնտեսական մարդ» և տնտեսական լիբերալիզմը (տնտեսական ազատություն): Նրանք մարդուն դիտարկում էին միայն տնտեսական գործունեության տեսանկյունից, որտեղ կա վարքագծի միակ դրդապատճառը՝ սեփական շահի ցանկությունը։

Տնտեսական լիբերալիզմը հիմնված էր այն գաղափարի վրա, որ տնտեսական օրենքներգործել բնության օրենքների պես: Նրանց գործողության արդյունքում հասարակության մեջ ինքնաբուխ հաստատվում է «բնական ներդաշնակություն»։ Պետությունը կարիք չունի միջամտելու տնտեսական օրենքների գործողությանը. Տնտեսական ազատականության և ազատ առևտրի սկզբունքն արտահայտվում է «laissez faire, laissez passer» հայտնի կարգախոսով. տնտեսական գործունեություն. Արտահայտությունը դարձել է դասական տնտեսական տեսության խորհրդանիշ։ Արտաքին առևտրում տնտեսական լիբերալիզմը նշանակում է ազատ առևտուր՝ առանց արտահանման և ներմուծման սահմանափակումների։ Նման արտաքին տնտեսական քաղաքականությունը կոչվում էր ազատ առևտուր (անգլիական ազատ առևտուրից՝ ազատ առևտուր)։

Ըստ դասականների՝ տնտեսական օրենքներն ու մրցակցությունը գործում են «անտեսանելի ձեռքի» պես։ Արդյունքում ռեսուրսները վերաբաշխվում են արդյունավետ (լիարժեք) օգտագործման համար, ապրանքների և ռեսուրսների գները արագ փոխվում են, և հավասարակշռություն է հաստատվում առաջարկի և պահանջարկի միջև։

գրականություն

• Անիկին Ա.Վ.Գիտության երիտասարդությունը. Մտածող-տնտեսագետների կյանքն ու գաղափարները Մարքսից առաջ. - Մ., 1971։
• Մեդվեդև Վ.Ա., Աբալկին Լ.Ի., Օզերելև Օ.Ի.Քաղաքական տնտեսություն. Դասագիրք ավագ դպրոցների համար. Մոսկվա: Politizdat, 1998 թ.
• Յադգարով Յա Ս.Տնտեսական մտքի պատմություն. Մոսկվա: Infra-M, 2004. ISBN 5-16-001940-5

Նշումներ

Վիքիմեդիա հիմնադրամ. 2010 թ .

Տեսեք, թե ինչ է «Դասական քաղաքական տնտեսությունը» այլ բառարաններում.

Դասական քաղաքական տնտեսություն- (դասական տնտեսագիտություն), տնտեսագիտության համակարգ, տեսություններ, որոնք շարադրված են տնտեսագետների աշխատություններում (Ch. ob. Brit.) Սմիթից (Ազգերի հարստությունը, 1776) մինչև Միլ (Քաղաքական տնտեսության հիմունքներ, 1848): Ամենամեծ ներդրումը տեսության մեջ K.p.e. ներդրում է կատարել Սմիթը, Ժան Բատիստ Սեյը (1767 ... ... Ժողովուրդներ և մշակույթներ

ԴԱՍԱԿԱՆ ՔԱՂԱՔԱԿԱՆ ՏՆՏԵՍՈՒԹՅՈՒՆ- ծագել է Անգլիայում 17-րդ դարում։ Նրա հիմնադիրն է Վ.Պետին։ XVIII դ. այն մշակել է Ա.Սմիթը, իսկ հետո 19-րդ դարի առաջին քառորդում։ ավարտել է Դ.Ռիկարդոն։ Դպրոցի հիմնադիր Կ.պ.է. Ֆրանսիայում՝ Պ.Բուագյեբեր. Դրա դրույթները մշակվել են իրենց աշխատություններում ... Տնտեսագիտություն A-ից Z. թեմատիկ ուղեցույց

Գիտություն, որն ուսումնասիրում է արտադրությունը, փոխանակումը, սպառումը և բաշխումը կարգավորող օրենքները հարստությունհասարակությունը իր զարգացման տարբեր փուլերում. «P.e» տերմինը. կազմված երեք հուն բառեր՝ «politeia» սոցիալական կառուցվածք, «oikos» ... ... Փիլիսոփայական հանրագիտարան

P. e. գիտություն, որն ուսումնասիրում է սոցիալական հարաբերությունները, որոնք զարգանում են նյութական ապրանքների արտադրության, բաշխման, փոխանակման և սպառման գործընթացում, և տնտեսական օրենքները, որոնք կարգավորում են դրանց զարգացումը պատմականորեն հաջորդական սոցիալական…

Բուրժուական տնտեսական մտքի միտում, որն առաջացել է կապիտալիստական ​​արտադրության ձևավորման և պրոլետարիատի չզարգացած դասակարգային պայքարի ժամանակաշրջանում (18-րդ դար)։ Նրա ներկայացուցիչներն առաջին անգամ սկսեցին ուսումնասիրել կապիտալիստական ​​... ... Խորհրդային մեծ հանրագիտարան

- (գիտության առարկան և սահմանումը, նրա տեղը այլ գիտությունների շարքում, առաջադրանքներ և մեթոդներ, տնտեսական դպրոցների պատմական ուրվագիծ): Տնտեսագիտության առարկան որպես գիտություն է տնտեսական գործունեությունանձ, այսինքն՝ նպատակահարմար գործունեություն՝ ուղղված ... ... Հանրագիտարանային բառարան Ֆ.Ա. Բրոքհաուսը և Ի.Ա. Էֆրոն

Գիտության ճյուղի համար տե՛ս Տնտեսագիտություն, Տնտեսական տեսություն, Քաղաքական տնտեսություն։ Բուրժուական քաղաքական տնտեսությունը անկախ կատեգորիա է տնտեսական դոկտրինների պատմության մեջ, որը ներմուծել է Կարլ Մարքսը, երբ տարբերակում է ուղղությունները, դպրոցները և ... ... Վիքիպեդիան:

Մարքսիստական ​​քաղաքական տնտեսությունը տնտեսական տեսության ուղղություն է, որը հիմնված է արժեքի աշխատանքային տեսության վրա (Ադամ Սմիթ, Դեյվիդ Ռիկարդո), որը Կարլ Մարքսն ընդլայնել է հավելյալ արժեքի տեսությամբ։ Այս ուղղությունը մշակվել է ... ... Վիքիպեդիա

Հակագիտական ​​բուրժուական տնտեսական տեսությունների համակարգ, որը նկարագրում է արտաքին տեսանելիությունը տնտեսական գործընթացներկապիտալիզմի ներողամտության պաշտպանության նպատակով։ V. p. e. գիտական ​​ձև է տալիս բուրժուական սովորական գաղափարներին ... ... Խորհրդային մեծ հանրագիտարան

Գրքեր

• Դասական քաղաքական տնտեսություն. Ժամանակակից մարքսիստական ​​ուղղություն. Հիմնական մակարդակը. Ընդլայնված մակարդակ. Թողարկում 155, Buzgalin A.V. 2008-2009 թվականների համաշխարհային ֆինանսատնտեսական ճգնաժամից հետո: Կառլ Մարքսի տեսական ժառանգության և դասական քաղաքական տնտեսության նկատմամբ աշխարհում և Ռուսաստանում հետաքրքրությունը կտրուկ աճել է, բայց…

Քաղաքական տնտեսության դասական դպրոց

դասական քաղաքական տնտեսություն(նաև դասական տնտեսագիտություն)՝ տնտեսական մտքի ժամանակակից ուղղություններից առաջինը։ Ակտիվորեն զարգացել է 18-րդ դարի վերջին - 30-ական թթ. XIX դ. Հիմնական հեղինակներ՝ Ադամ Սմիթ, Ժան-Բատիստ Սայ, Դեյվիդ Ռիկարդո, Թոմաս Մալթուս և Ջոն Ստյուարտ Միլ։ Հետևելով ֆիզիոկրատներին՝ որպես հիմնական սկզբունք առաջ քաշվեց տնտեսական լիբերալիզմը։ Ձևակերպվեցին արժեքի աշխատանքային տեսության հիմքերը։

Քաղաքական տնտեսության դասական դպրոցը առաջացել է կապիտալիստական ​​արտադրության եղանակի ծննդյան և հաստատման ժամանակաշրջանում։ 16-րդ դարում Անգլիայում, ֆեոդալական համակարգի խորքերում, սկսեցին զարգանալ նոր, կապիտալիստական ​​հարաբերություններ։ Աստիճանաբար, մանուֆակտուրաների զարգացման հետ մեկտեղ, կոմերցիոն կապիտալը ենթարկվում է արդյունաբերական կապիտալին։ Սակայն մերկանտիլիզմը, որն ուսումնասիրում էր շրջանառության խնդիրները, իր տեղը զիջում է դասական դպրոցին, որը հետազոտությունը տեղափոխեց արտադրության ոլորտ։ Դասական մեծ տնտեսագետներ Ա.Սմիթը, Դ.Ռիկարդոն, Ջ.Ս. Մայլսը դրեց քաղաքական տնտեսության հիմքը և հսկայական ազդեցություն ունեցավ տնտեսագիտության հետագա զարգացման հիմնական ուղղությունների վրա։ Քաղաքական տնտեսությունը որպես գիտություն սկսվեց դասական դպրոցի աշխատություններով։ Դասականներն էին, որ փորձ արեցին, և ոչ անհաջող, ներկայացնել ողջ բազմազանությունը տնտեսական աշխարհորպես ամբողջություն՝ համակարգ մտցնել առանձին դրույթներ, ենթադրություններ, դիտարկումներ, եզրակացություններ, մեկուսացնել և համաձայնեցնել կատեգորիաները և հասկացությունները։

Զարգացման պատմություն

Ուղղության հիմնադիրը Ա. Սմիթն է, նրա ամենամոտ հետևորդներն են («Սմիթիները»)՝ դոկտոր Ջ. Անդերսոնը, Լոդերդեյլի կոմսը, Տ. Մալթուսը, Թ. Թուքը, գնդապետ Ռոբերտ Թորենսը, Սըր Է. Ուեսթը և Ջ. Հ. Մարսեթը։ Սմիթը շարադրեց տրամաբանական համակարգ, որը բացատրում էր ազատ շուկայի գործունեությունը ներքին տնտեսական մեխանիզմներով, այլ ոչ թե արտաքին քաղաքական վերահսկողությամբ:

Դասական դպրոցի զարգացման նոր փուլ է նշանավորվում Դ.Ռիկարդոյի գործիչը՝ արժեքի հայեցակարգի մշակմամբ, հողի վարձակալության օրիգինալ տեսություններով և միջազգային առևտրով։ Դ. Ռիկարդոյի անմիջական հետևորդներից էին անգլիացի տնտեսագետներ Ջ. Միլը, Ջ. Ռ. ՄաքՔալոչը և Թ. Բացի այդ, N. W. Senior-ը և G. Martino-ն կոչվում են «Ricardians»: քաղաքական տնտեսության աշխատանքի արժեքը

Արժեքի աշխատանքի տեսությունը հանգեցրեց մի խումբ տնտեսագետների առաջացմանը, ովքեր պաշտպանում էին մի դասակարգ, որը փող էր աշխատում աշխատանքի միջոցով: Այս գիտնականները պատմության մեջ հայտնի են «Սոցիալիստ-Ռիկարդյաններ» անունով։ Նրանց թվում են՝ Տ. Գոդսկինը, Ուիլյամ Թոմփսոնը (մոտ 1785 - 1833), Չարլզ Հոլը (1745 - 1825), Ջոն Գրեյը (1799 - 1850), Ջոն Ֆրենսիս Բրեյը (1809 - 1895):

Դպրոցի էվոլյուցիայի վերջնական փուլը ներկայացված է Ջ. Ս. Միլի աշխատությամբ, որի աշխատանքներում դասական դպրոցի սկզբունքները վերջնականապես մարմնավորվել են տնտեսական տեսության մեջ։

Դասական տնտեսական տեսության մեջ տնտեսությունն ունի ինքնակարգավորվելու և իր ռեսուրսները լիարժեք օգտագործելու ունակություն, իսկ ցանկացած արտադրություն կազմակերպվում է սպառումը մեծացնելու նպատակով։

Արտաքին տեսքի պատճառները

Մինչ տնտեսագիտության մեջ դասական դպրոցի հիմքերի ի հայտ գալը, հասարակության մեջ գերակշռում էր տնտեսության մեջ պետության միջամտության անհրաժեշտության մասին կարծիքը։ Համարվում էր, որ դա պետության հարստությունն ու բարեկեցությունը ձևավորելու միակ միջոցն է։ Սակայն 17-րդ դարի վերջից մինչև 18-րդ դարի սկիզբը ձևավորվեցին հասարակության տնտեսական կյանքին պետության չմիջամտելու, այսինքն՝ տնտեսական լիբերալիզմի գաղափարները։

Հենց այս ժամանակ էլ ծնվեց տնտեսական մտքի նոր տեսական դպրոց։ Հետագայում այն ​​կկոչվի դասական քաղաքական տնտեսություն։

Դասական դպրոցի ներկայացուցիչները վերաձեւակերպեցին տնտեսագիտության տեսության ուսումնասիրման առարկան ու մեթոդը։ Արդյունաբերության (այնուհետև ինդուստրացման) աճը առաջին պլան մղեց արդյունաբերական արտադրությունը, որը մի կողմ մղեց առևտրային և վարկային կապիտալը։ Այսպիսով, արտադրության ոլորտը առաջին պլան մղվեց որպես ուսումնասիրության առարկա։

Հին հունական ժամանակներում «oikonomy» տերմինը նշանակում էր «տնային տնտեսություն»: Մերկանտիլիստների դարաշրջանում տնտեսագիտությունը սկսեց ընկալվել որպես գիտություն պետական ​​տնտղեկավարվել է միապետի կողմից։ Ի վերջո, տնտեսագիտությունը գիտական ​​դիսցիպլինի առանձնահատկություններ ձեռք բերեց 17-րդ դարի վերջին՝ 19-րդ դարի առաջին երրորդում։

Զարգացման փուլերը

• · Առաջին փուլ. Այս փուլի առաջին շրջանը (17-րդ կեսեր - 18-րդ դարի սկիզբ) բնութագրվում է ընդլայնմամբ. շուկայական հարաբերություններ. Մերկանտիլիզմի տեսությունը հերքվում է։ Այս տենդենցի գլխավոր ներկայացուցիչներն են համարվում Վ.Պեթին և Պ.Բուիսգույբերտը։
• Այս փուլի երկրորդ շրջանը ընկնում է 18-րդ դարի կեսերին, որը բնութագրվում է այնպիսի ուղղության առաջացմամբ, ինչպիսին է ֆիզիոկրատիան: Այս միտումի ներկայացուցիչներից կարելի է առանձնացնել Ֆ.Քենին, Ա.Տուրգոտին և այլոց։

Ֆիզիոկրատները առաջ գնացին տնտեսագիտություն, նշանավորեց մի շարք միկրո և մակրոտնտեսական կատեգորիաների նոր մեկնաբանություն։ Բայց նրանց ուշադրությունը բևեռված էր գյուղատնտեսական արտադրության խնդիրներին՝ ի վնաս տնտեսության այլ ոլորտների և հատկապես շրջանառության ոլորտի։

Երկրորդ փուլն ամբողջությամբ կապված է Ադամ Սմիթի անվան հետ։ Նրա աշխատություններից կարելի է առանձնացնել «Ուսումնասիրություն ազգերի հարստության բնության և պատճառների մասին» մոնումենտալ աշխատությունը (1776): Նրա տեսության հիմքն այն էր, որ տնտեսական օրենքներն անսասան են ու օբյեկտիվ՝ անկախ մարդու կամքից ու գիտակցությունից։ Սմիթի հայտնաբերած օրենքները՝ աշխատանքի բաժանումը և աշխատանքի արտադրողականության աճը, դասական են։ Ապրանքի և դրա հատկությունների, փողի, աշխատավարձի, շահույթի, կապիտալի, արտադրողական աշխատանքի և այլնի նրա մեկնաբանությունը ժամանակակից տնտեսական հասկացությունների հիմքում ընկած է։

• Երրորդ փուլը 19-րդ դարի ամբողջ առաջին կեսն է։ Պատմական առումով այն փոխկապակցված է զարգացած երկրներում արդյունաբերական հեղափոխության ավարտի հետ։ Այս ժամանակահատվածում Ա.Սմիթի գաղափարները խորացել և լրացվել են նրա հետևորդների մի ամբողջ խմբի կողմից, որոնց թվում են՝ Դ. Ռիկարդոն, Տ. Մալթուսը, Ն. Վ. Սենիորը, Ջ. Բաստիա և ուրիշներ։
• Չորրորդ փուլը 19-րդ դարի երկրորդ կեսն է։ Այս փուլը կարելի է անվանել վերջնական։ Սա դասական դպրոցի լավագույն ձեռքբերումների ընդհանրացման շրջան է։ Այս փուլի նշանավոր ներկայացուցիչներն են Ջ. Ս. Միլը և Կ. Մարքսը։ Այս շրջանում սկսվեց «նեոկլասիկական տնտեսական տեսության» ձևավորումը։

Ընդհանուր տեղեկություն

Դասական քաղաքական տնտեսության ամենահայտնի և նշանավոր ներկայացուցիչներն էին շոտլանդացի գիտնական Ադամ Սմիթը (1723-1790) և անգլիացի Դեյվիդ Ռիկարդոն (1772-1823): Ա. Սմիթը ղեկավարել է Գլազգոյի համալսարանի բարոյական փիլիսոփայության ամբիոնը, ապա աշխատել Շոտլանդիայի մաքսային գլխավոր հանձնակատար: Հեղինակ է տնտեսագիտության և փիլիսոփայական բազմաթիվ աշխատությունների։ Բայց նրա գլխավոր աշխարհահռչակ աշխատությունը «Ազգերի հարստության բնության և պատճառների հետաքննություն» էր (1776): Այս աշխատության մեջ Ա.Սմիթը տալիս է հասարակության տնտեսական համակարգի համապարփակ նկարագրությունը, դիտարկում է արժեքի տեսությունը, եկամուտների բաշխման տեսությունը, կապիտալի և դրա կուտակման տեսությունը, պետության տնտեսական քաղաքականությունը, հանրային ֆինանսները և տալիս է. մերկանտիլիզմի մանրամասն քննադատությունը։ Նրան հաջողվել է իր գրքում համատեղել տնտեսական հետազոտությունների առկա ոլորտների մեծ մասը։

Ա.Սմիթի դիտարկած տնտեսական բոլոր երևույթները հիմնված են արժեքի աշխատանքային տեսության վրա։ Ապրանքի արժեքը ստեղծվում է աշխատուժով՝ անկախ արտադրության ճյուղից։ Ապրանքների մեջ մարմնավորված աշխատանքը փոխանակման հիմքն է։ Ապրանքի գինը որոշվում է դրա արտադրության աշխատուժի ծախսերով, ինչպես նաև ապրանքի առաջարկի և պահանջարկի հարաբերակցությամբ:

Ա. Սմիթը մանրամասն վերլուծեց հասարակության հիմնական եկամուտները՝ շահույթը, աշխատավարձը և հողային ռենտան, և սոցիալական արտադրանքի արժեքը սահմանեց որպես հասարակության եկամուտների հանրագումար: Սոցիալական արտադրանքը մարմնավորում է երկրի հարստությունը։ Հարստության աճը կախված է աշխատանքի արտադրողականության աճից և արտադրողական աշխատանքով զբաղվող բնակչության մասնաբաժնից։ Իր հերթին, աշխատանքի արտադրողականությունը մեծապես կախված է աշխատանքի բաժանումից և դրա մասնագիտացումից։

Տնտեսական երևույթներն ու գործընթացները դիտարկելիս քաղաքական տնտեսության «դասականները» հավատարիմ էին ընդհանուր նախադրյալների որոշակի համակարգին։ Դրանցից գլխավորներն էին «տնտեսական մարդ» և տնտեսական լիբերալիզմը (տնտեսական ազատություն) հասկացությունները։ Նրանք մարդուն դիտարկում էին միայն տնտեսական գործունեության տեսանկյունից, որտեղ կա վարքագծի միակ դրդապատճառը՝ սեփական շահի ցանկությունը։

Տնտեսական ազատականության գաղափարը հիմնված էր այն գաղափարի վրա, որ տնտեսական օրենքները գործում են ինչպես բնության օրենքները: Նրանց գործողությունների արդյունքում հասարակության մեջ ինքնաբուխ հաստատվում է «բնական ներդաշնակություն»։ Պետությունը կարիք չունի միջամտելու տնտեսական օրենքների գործողությանը. Տնտեսական ազատականության և ազատ առևտրի սկզբունքն արտահայտվում է «laissez faire, laissez passer» հայտնի կարգախոսով. Այսինքն՝ դա պետության՝ տնտեսական գործունեությանը չմիջամտելու սկզբունքն է։ Արտահայտությունը դարձել է դասական տնտեսական տեսության խորհրդանիշ։ Արտաքին առևտրում տնտեսական լիբերալիզմը նշանակում է ազատ առևտուր՝ առանց արտահանման և ներմուծման սահմանափակումների։ Նման արտաքին տնտեսական քաղաքականությունը կոչվում էր ազատ առևտուր (անգլիական ազատ առևտուրից՝ ազատ առևտուր)։

Քաղաքական տնտեսության «դասականների» կարծիքով՝ տնտեսական օրենքներն ու մրցակցությունը գործում են որպես «անտեսանելի ձեռք»։ Արդյունքում ռեսուրսները վերաբաշխվում են արդյունավետ (լիարժեք) օգտագործման համար, ապրանքների և ռեսուրսների գները արագ փոխվում են, և հավասարակշռություն է հաստատվում առաջարկի և պահանջարկի միջև։

Քաղաքական տնտեսության «դասականների» դարաշրջանի ավարտը չի նշանակում քաղաքական տնտեսության՝ որպես գիտության ավարտ։ Ընդհակառակը, ինչպես մյուս գիտություններում, «դասական փուլը» գիտության կյանքի ցիկլի միայն «բարձր մեկնարկն» է՝ բացելով նրա պատմության հաջորդ, ոչ պակաս հարուստ էջերը։

Մերկանտիլիզմ և ֆիզիոկրատներ. դասական դպրոց. Ուտոպիական սոցիալիզմ և կոմունիզմ.

Մերկանտիլիզմ

«Մերկանտիլիզմ» տերմինը (իտալական mercante - վաճառական, վաճառական) ստեղծվել է 18-րդ դարում անգլիացի տնտեսագետ Ադամ Սմիթի կողմից։ Այս տերմինն օգտագործվում է տնտեսական հայացքների համակարգ նշանակելու համար, որն, ըստ երևույթին, բավականին տարածված է եղել Եվրոպայում մեր դարաշրջանի երկրորդ հազարամյակում և գրավոր հասել է մեզ՝ 16-րդ դարի անգլիացի, իտալացի և ֆրանսիացի հեղինակների որոշ հրապարակումների շնորհիվ։ 17-րդ դարեր. Մերկանտիլիզմը տարածված էր նաև այլ երկրներում, բայց միայն անգլիացի Ուիլյամ Սթաֆորդի (1554-1612), Թոմաս Մանի (1571-1641), ֆրանսիացի Անտուան ​​Մոնչրետիենի (1575-1622), շոտլանդացի Ջոն Լոուի (1677-1729 թթ.) աշխատություններում։ ), իտալացիներ Գասպար Սկարուֆին (1519-1584), Անտոնիո Գևոնեզին (1712-1769) և մի քանի այլ տնտեսագետներ, մերկանտիլիստական ​​հայացքներն ամբողջությամբ ձևավորվեցին։

Ապրել տարբեր երկրներև երբեմն չգիտակցելով միմյանց գոյության մասին, այս հեղինակները զարմանալիորեն նման տեսակետներ են արտահայտել, ինչը թույլ է տալիս մեզ մեկնաբանել մերկանտիլիզմը ոչ միայն որպես տեսություն, այլև որպես որոշակի մշակութային և քաղաքական ավանդույթի մաս:

Մինչ Վերածննդի դարաշրջանը, եվրոպական մշակույթը տարածված պատկերացում ուներ նվաճող հերոսի մասին՝ որպես բոլոր առաքինությունների մարմնացում, իդեալ, որը պետք է հետևել: Ուրիշի, երբեմն նույնիսկ սեփական տարածքի վրա հաջող արշավանքը, կողոպուտն ու ավերակը, ըստ այն ժամանակվա բարոյականության, համարվում էր միանգամայն ընդունելի և. օրինական ճանապարհովհարստացում։ Այս ավանդույթը, որը ծագել է հնությունից, հաջողությամբ գործել է միջնադարում։

Վերածնունդը ծնեց նոր մոտեցումներ բազմաթիվ սոցիալ-մշակութային գործընթացների, ներառյալ հարստության գաղափարը և դրա ծագման աղբյուրները: Փոխվել են սոցիալական իդեալները. այն ժամանակվա հերոսն այլևս ոչ թե նվաճող ռազմիկ է, այլ հաջողակ վաճառական, արհեստավոր, նկարիչ (հիշենք, օրինակ, Բոկաչչոյի պատմվածքների հերոսների մասնագիտական ​​կարգավիճակը)։ Մերկանտիլիզմը դարձավ տեսական հասկացություն, որը հետագայում հիմնավորեց հանրային գիտակցության նման տեղաշարժը։

Մեր տնտեսագիտական ​​դասագրքերում ամենից հաճախ արձանագրվել է մերկանտիլիզմ հասկացության միայն արտաքին մասը՝ եզրակացնելով, որ մերկանտիլիզմը, որպես տեսական դպրոց, սխալմամբ հարստությունը համարում է դրամական մետաղի տեսքով՝ արտաքին առևտրի ոլորտում աճի աղբյուր։ Իհարկե, մերկանտիլիզմը, որպես այդ դարաշրջանի հանրային գիտակցության մասնագիտացված մաս, արտացոլում էր մտածողության նոր կարծրատիպեր, որոնք ամրագրում էին փողը որպես նյութական բարեկեցության և հարստության հիմնական, երբեմն էլ միակ բաղադրիչը: Բայց միևնույն ժամանակ, մերկանտիլիզմ հասկացությունն այնքան պարզունակ չէր, որքան այն մեկնաբանվում էր քաղաքական տնտեսության խորհրդային դասագրքերում, այն ուներ որոշակի բարդություն։

Փաստն այն է, որ մերկանտիլիզմը նշանակալի բեկում էր ֆեոդալական մասնատված Եվրոպայի մշակութային ավանդույթում և տնտեսական և տեսական հիմնավորում էր ազգային պետությունների ստեղծման և քաղաքական աբսոլուտիզմի սկզբունքներով գործելու գործընթացի համար։ Այս գործընթացներին համապատասխան՝ որոշակի պետության տարածքում ապրող մարդիկ սկսեցին դիտարկվել որպես մեկ սոցիալական օրգանիզմ (ազգ, ժողովուրդ): Ժողովուրդները մրցում են միմյանց հետ՝ մտնելով տնտեսական հարաբերությունների մեջ։ Այն ժամանակվա պետությունների միջև տնտեսական հարաբերությունների ամենատարածված ձևը արտաքին առևտուրն էր։ Մի ժողովուրդ մեկ այլ ազգի վաճառում էր այն ապրանքները, որոնք առատորեն ուներ՝ ձեռք բերելով այն ապրանքները, որոնք նրան պակասում էին։ Այն ժամանակվա փողերը հիմնականում թանկարժեք մետաղներ են, և հենց դրանցում էր ապրանքների արժեքը և

գործարքները կարգավորվել են. Ուստի բնական է, որ արտաքին առևտրի դրական արդյունքը կապված է եղել ներմուծման նկատմամբ արտահանման գերազանցման հետ և ամրագրվել ակտիվ հայեցակարգով. առեւտրային հաշվեկշիռը.

Բացի այդ, մերկանտիլիզմն առաջին անգամ որոշեց ինքնիշխանի, տիրակալի կառավարչական գործառույթները։ Եթե ​​հին ավանդույթում, որը շարունակվել է պահպանվել վաղ միջնադարում, ինքնիշխանը համարվում էր տիրակալ, իր հպատակների նվաճողը, ովքեր ունեին իրենց ունեցվածքի և նույնիսկ կյանքի բոլոր իրավունքները, ապա մերկանտիլիզմը տիրակալին համարում էր. գերագույն կառավարիչը, ազգի հայրը, որը պարտավոր էր տնտեսական քաղաքականություն վարել, որը տանում էր ամբողջ ազգի հարստացմանը։ տնտեսական քաղաքականությունըՊետությունը, որը, ըստ մերկանտիլիստների, հանգեցրեց ազգային հարստության աճին, պրոտեկցիոնիզմն էր, որի իմաստը կայանում էր արտաքին շուկաներում ներքին առևտրականների լիակատար աջակցության և ներքին շուկայում օտար վաճառողների նկատմամբ կիրառվող սահմանափակումների մեջ։ Նման քաղաքականության շնորհիվ պետք է բարձրանար ազգի մրցունակությունը և արտահանմանն ուղղված ապրանքների արտադրությունը։ Արդյունավետության ցուցանիշը հանրային քաղաքականություն, կառավարության իմաստնությունը դարձավ ակտիվ առևտրային հաշվեկշիռ (արտահանման գերազանցում ներմուծման նկատմամբ) և ոսկու ներհոսքը երկիր։

Տարբերում են վաղ և ուշ մերկանտիլիզմ։ Վաղ մերկանտիլիզմը առաջացել է մինչև բացահայտումների դարաշրջանը, և դրա կենտրոնական գաղափարը «փողի հաշվեկշռի» գաղափարն էր։ Այս շրջանում տեղի ունեցավ կենտրոնացված պետությունների ստեղծման, Եվրոպայում ֆեոդալական մասնատվածության վերացման գործընթաց։ Հաճախակի պատերազմները պահանջում էին կանոնավոր բանակների ստեղծում և հանգեցրին պետական ​​գանձարանի մշտական ​​համալրման անհրաժեշտությանը։ Ուստի այս ընթացքում կառավարության վարած տնտեսական քաղաքականությունը ընդգծված հարկաբյուջետային բնույթ է կրել։ Հարկերի հաջող հավաքագրումը կարող է ապահովվել միայն այնպիսի համակարգի ստեղծման միջոցով, որում մասնավոր անձանց արգելվում է արտահանել թանկարժեք մետաղներպետությունից դուրս։ Օտար վաճառականները պարտավոր էին իրենց ապրանքների վաճառքից ստացված ողջ հասույթը ծախսել տեղական ապրանքների գնման վրա, փողի հարցը հայտարարվեց պետական ​​մենաշնորհ։ Արտերկրից փող ներգրավելու համար կառավարությունները դիմում էին մետաղադրամների «փչացման»՝ նվազեցնելով դրանց քաշը կամ նրբությունը՝ պահպանելով անվանական արժեքը, ինչը հանգեցրեց փողի արժեզրկմանը։ Ենթադրվում էր, որ արժեզրկման արդյունքում օտարերկրացիները կկարողանան ավելի շատ տեղական ապրանքներ գնել իրենց փողերով և, հետևաբար, շահագրգռված կլինեն իրենց գումարները վերադարձնել այլ երկրի արժեզրկված փողերին:

Մեծ աշխարհագրական հայտնագործությունների արդյունքում էժան արծաթն ու ոսկին թափվեցին Եվրոպա՝ հիմնականում Իսպանիայի միջոցով: Կարծես թե տնտեսական իդեալը ձեռք է բերվել։ Բայց որքան շատ փող մետաղը մտավ եվրոպական շուկաներ, այնքան արագ էր ընթանում դրանց արժեզրկման գործընթացը։ Սկսվեց ապրանքների գների մշտական ​​աճ, որն աստիճանաբար ամրապնդեց հասարակության արտադրողական շերտերի (արհեստավորներ, գյուղացիներ) տնտեսական դիրքերը և թուլացրեց ազնվականության, զինվորական դասի դիրքերը, որոնք աշխատավարձ էին ստանում արժեզրկվող փողի տեսքով։

Ուշ մերկանտիլիզմը առևտրային հաշվեկշռի գաղափարը դնում է առաջնագծում, հարկաբյուջետային ուշադրության կենտրոնում տնտեսական քաղաքականությունըփոխարինվել է տնտեսական նկատառումներով հիմնված քաղաքականությամբ։ Համարվում էր, որ պետությունը հարստանում է, այնքան մեծ է արտահանվող և ներմուծվող ապրանքների արժեքի տարբերությունը։ Այս դիրքը կարելի էր ապահովել երկու եղանակով. Նախ խրախուսեցին արտահանումը պատրաստի արտադրանքեւ սահմանափակեց հումքի արտահանումը եւ շքեղության ապրանքների ներմուծումը։ Երկրորդ՝ խթանվեց միջնորդական առեւտրի զարգացումը, որի համար թույլատրվեց փողի արտահանումը արտերկիր։ Միաժամանակ անհրաժեշտ է համարվել որոշ երկրներում հնարավորինս էժան գնել, իսկ որոշ երկրներում հնարավորինս թանկ վաճառել։ Այս մոտեցման շրջանակներում սահմանվել են ներմուծման բարձր մաքսատուրքեր, վճարվել են արտահանման հավելավճարներ, կառավարությունները փորձել են ապահովել անվտանգությունը։

արտաքին առևտրային հաղորդակցությունները, տարբեր արտոնություններ են տրամադրել առևտրային ընկերություններին, տրամադրել են պետական ​​սուբսիդիաներ արտահանմանն ուղղված և ներմուծմանը փոխարինող ճյուղերի զարգացման համար։

Ընդհանրապես, պետությունների մերկանտիլիստական ​​քաղաքականությունը բավականին արդյունավետ էր շատ երկրների համար, բայց աստիճանաբար հանգեցրեց լուրջ առճակատման արտաքին շուկայում մրցակցող երկրների միջև և հանգեցրեց առևտրի փոխադարձ սահմանափակումների։ Մերկանտիլիզմի ոգով քաղաքականության մեկ այլ թերություն էր աճի աստիճանական դանդաղումը, այնուհետև արդյունաբերության անկումը, որը կենտրոնացած էր. ներքին շուկաներ. Այսպիսով, Ֆրանսիայում Ռիշելյեի և Կոլբերի ժամանակաշրջանում հետևողական մերկանտիլիստական ​​քաղաքականությունը հանգեցրեց գյուղատնտեսության և արհեստագործության ոլորտում իրավիճակի վատթարացման՝ ուղղված տեղական կարիքներին և առաջացրեց հարկային ճնշման մշտական ​​աճ ֆրանսիական հասարակության մեծ մասի վրա։ . Պետական ​​ծախսերի անընդհատ աճն ապահովելու համար կառավարությունը վաղ թե ուշ ստիպված էր անցնել թղթային դրամաշրջանառության օգտագործմանը, որն այս փուլում հանգեցրեց արագ արժեզրկման։ թղթային փողև հիասթափություն տնտեսական համակարգ. Այսպիսով, արդեն 18-րդ դարում տրամաբանորեն ամբողջական մերկանտիլիզմը դարձավ տնտեսական զարգացման արգելակ և հակասության մեջ մտավ Եվրոպայի տնտեսական համակարգերի իրական կարիքների հետ։ Միևնույն ժամանակ, հարկ է նշել, որ մերկանտիլիստական ​​դոկտրինի շատ հասկացություններ և սկզբունքներ հաջողությամբ գերազանցել են իրենց ժամանակը և լայնորեն կիրառվում են ժամանակակից տեսության և պրակտիկայում:

Ֆիզիոկրատներ

«Ֆիզիոկրատիզմ» (բնության ուժ) տերմինը ստեղծվել է Ադամ Սմիթի կողմից։ Ֆրանսիացի ֆիզիոկրատներն իրենք իրենց անվանում էին տնտեսագետներ։ Ֆիզիոկրատիայի տեսությունը զարգացավ Գերմանիայում, Լեհաստանում, Շվեդիայում և այլ երկրներում, բայց միայն Ֆրանսիայում է այս հայացքների համակարգը ձեռք բերել ամենազարգացած ձևը և գոյություն ունի տեսական դպրոցի տեսքով։ Ֆիզիոկրատական ​​դոկտրինայի հիմնադիրն է եղել Ֆրանսուա Քեսնեյը (1694-1774), Վիկտոր դե Միրաբո (1715-1789), Դյուպոն Նեյմուր (1739-1817) և Ժակ Տուրգո (1727-1781) խոշորագույն ներկայացուցիչները։

Ֆիզիոկրատիզմը ֆրանսիացի մտավորականների բնական արձագանքն էր կոլբերտիզմի մերկանտիլիստական ​​քաղաքականության թերություններին, որոնք քննարկվեցին նախորդ բաժնում։ Ֆիզիոկրատները հարստությունը համարում էին ոչ թե փող, այլ «երկրի արտադրանք»։ Գյուղատնտեսական արտադրությունը, և ոչ թե առևտուրն ու արդյունաբերությունը, նրանց տեսանկյունից, հասարակության հարստության աղբյուրն է, որը որոշվում է հենց Աստծո կողմից հաստատված «բնական» օրենքով։

Ֆիզիոկրատների համար ազգի հարստությունն աճում է, եթե կա մշտական ​​և անընդհատ վերարտադրվող տարբերություն գյուղատնտեսության մեջ արտադրվող ապրանքների և տարվա ընթացքում այս ապրանքի արտադրության համար օգտագործվող ապրանքների միջև, այսինքն՝ այսպես կոչված, հողային ռենտա։ մեջ բնական ձև. Ֆ.Քուեսնեյն այս տարբերությունն անվանեց «մաքուր արտադրանք» և հասարակության միակ «արտադրական դասը» համարեց հողատերերի դասը։ Քուեսնեյը պնդում էր, որ «սեփականություն ձեռք բերելու բոլոր միջոցների մեջ չկա մեկը, որն ավելի լավ կլիներ մարդու համար, ավելի շահավետ, ավելի հաճելի և պարկեշտ, նույնիսկ ավելի արժանի ազատ մարդուն, քան գյուղատնտեսությունը»:

Ֆ. Քուեսնեի «Տնտեսական աղյուսակը» (1758) հիմնական աշխատությունը պարունակում է հասարակությունը երեք հիմնական դասերի բաժանելու սխեմա.

1) ֆերմերների արտադրողական դասը.

2) հողատերերի դասը.

3) «ամուլ խավ»՝ գյուղատնտեսության մեջ չզբաղված անձինք.

Բոլոր երեք սոցիալական դասերը գտնվում են որոշակի տնտեսական փոխազդեցության մեջ։ Ապրանքների առքուվաճառքի մեխանիզմի միջոցով տեղի է ունենում «զուտ արտադրանքի» բաշխման և վերաբաշխման գործընթացը և ստեղծվում են անհրաժեշտ նախադրյալներ մշտական ​​նորացման համար։ արտադրական գործընթաց, այսինքն՝ վերարտադրություն։ Ֆ. Քուեսնեյը այս գործընթացը համարում է հետևյալ փուլերը.

Ֆերմերները հողագործները հողատերերից փողի դիմաց վարձակալում են հողը և դրա վրա բերք են աճեցնում.

Սեփականատերերը ֆերմերներից սնունդ են գնում, իսկ արդյունաբերական արտադրանքը՝ արհեստավորներից, ինչի արդյունքում հողի վարձակալության դիմաց ստացած գումարի մի մասը գնում է ֆերմերներին և արհեստավորներին.

Ֆերմերները արտադրված ապրանքներ են գնում արդյունաբերողներից.

Արդյունաբերողները գյուղատնտեսական ապրանքներ են գնում ֆերմերներից.

Արդյունքում ֆերմերները կրկին ստանում են կանխիկհողամասի վարձակալության համար։

Այսպիսով, տնտեսական գործընթացը ֆիզիոկրատներին ներկայացվեց որպես բնական ներդաշնակություն, որը կարելի է նույնիսկ խիստ մաթեմատիկորեն նկարագրել։ Հետագայում այս գաղափարը հետագայում զարգացավ ապրանքների արտադրության և բաշխման մաթեմատիկորեն ճշգրիտ մոդելներ ստեղծելու տարբեր փորձերում, և ժամանակակից տնտեսագիտության մեջ գոյություն ունի բազմաթիվ արդյունաբերության և արտադրանքի մնացորդների, միջոլորտային մոդելների, տեսությունների պաշտոնական տարբերակների տեսքով: մակրոտնտեսական հավասարակշռությունև տնտեսական աճը։

Ֆիզիոկրատիայի տնտեսական տեսության անբաժանելի մասն է բնական ընթացքին կառավարության չմիջամտելու գաղափարը. տնտեսական կյանքը. Ֆ.Քեսնեյի առաջարկած սխեմայի հիման վրա պարզապես տեղ չկա տնտեսության ոլորտում կառավարության գիտակցված, ակտիվ քաղաքականության համար։ Ավելի ճիշտ, ըստ Ֆ.Քուեսնեի, պետությունը պետք է սահմանի այնպիսի օրենքներ, որոնք կհամապատասխանեն բնության «բնական օրենքներին», և սրա վերաբերյալ. տնտեսական գործառույթներպետությունները կարելի է սպառված համարել։

Ֆիզիոկրատների տնտեսական հայեցակարգը գործնականում կիրառելու փորձ արեց ֆրանսիացի Ժակ Տուրգոն, ով 1774 թվականին նախ նշանակվեց ծովի նախարար, իսկ հետո 1774-1776 թվականներին ստանձնեց ֆինանսների գլխավոր վերահսկիչի պաշտոնը։ Այս պաշտոնում Ժ.Տուրգոն իրականացրել է ֆիզիոկրատական ​​բնույթի մի շարք բարեփոխումներ, որոնց գագաթն ուղղված էր երկրի տնտեսական կյանքում ֆրանսիական պետության դերի նվազեցմանը։ Հացահատիկի առևտրի սահմանափակումները վերացվել են, գիլդային կորպորացիաներն ու գիլդիաները վերացվել են, գյուղացիական ապրանքային տուրքերը փոխարինվել են պետության օգտին։ կանխիկ հարկ, կրճատվել են պետական ​​ծախսերը. Ջ.Տուրգոյի բարեփոխումների, թերեւս, ամենակարեւոր տարրը ազնվականության հարկումն էր, որը մինչ այդ ընդհանրապես հարկ չէր վճարում։ Հետագայում նախատեսվում էր իսպառ հրաժարվել գյուղացիներից հարկերի հավաքագրումից՝ դրանք փոխարինելով ազնվականության միասնական հողի հարկով։ Նման քաղաքականությունը, իհարկե, ուղեկցվում էր արտոնյալ խավերի լուրջ հակազդեցությամբ. սկսվեցին դատական ​​ինտրիգները, ինչի արդյունքում բարեփոխիչը ստիպված եղավ հրաժարական տալ։ Նրա հեռանալուց հետո Լյուդովիկոս XVI-ը չեղյալ հայտարարեց Ժ.Տուրգո բոլոր նորարարությունները, և Ֆրանսիան սկսեց իր անզուսպ շարժումը դեպի Ֆրանսիական Մեծ հեղափոխության սոցիալական ցնցումները։

Ջ.Տուրգոտը հայտնի դարձավ ոչ միայն որպես ականավոր պետական ​​գործիչ, այլեւ հայտնի դարձավ որպես մեծագույն տեսաբաններից մեկը։ Նրա հիմնական աշխատությունը՝ «Մտորումներ հարստության ստեղծման և բաշխման մասին» (1776 թ.) պարունակում է ոչ միայն ֆիզիոկրատական ​​դպրոցի դրույթները՝ մեզ արդեն հայտնի Ֆ.Քուեսնեի ոգով, այլ նաև այս ուսմունքի համար նոր դրույթներ։ Այսպիսով, նրա աշխատանքը պարունակում է այն դրույթը, որ մաքուր արտադրանքը արտադրվում է ոչ միայն գյուղատնտեսության, այլև արդյունաբերության մեջ. Հասարակության դասակարգային կառուցվածքը ըստ Թուրգոյի ավելի բարդ է, քան ըստ Քեսնեի, քանի որ յուրաքանչյուր դասի ներսում կա տարբերակում. Ջ.Տուրգոտը «ամուլ խավը» բաժանում է ձեռնարկատերերի և աշխատողների դասի։ Բացի այդ, նա գիտական ​​հիմք է դնում աշխատողների աշխատավարձերի վերլուծության համար, ինչը նվազագույնի է հասցնում ապրուստի միջոցները աշխատաշուկայում աշխատողների միջև մրցակցության արդյունքում։ Տնտեսագիտության զարգացման գործում Ջ. Տուրգոտի լուրջ ներդրումն է եղել «հողի արտադրանքի նվազման օրենքի» ձևակերպումը, ըստ որի՝ հողի վրա աշխատուժի կիրառման աճը հանգեցնում է նրան, որ յուրաքանչյուր հաջորդ աշխատուժի ներդրումը պակաս արդյունավետ է, այսինքն՝ գործում է հողի բերրիության նվազման օրենքը, որը ժամանակակից տնտեսական տեսության մեջ մեկնաբանվում է որպես արտադրողականության նվազման օրենք։

Այսպիսով, եթե գործնական իրականացումՖիզիոկրատական ​​ուսմունքն ակնհայտորեն անհաջող էր, այս դպրոցի տեսական ներդրումը դժվար թե կարելի է գերագնահատել: Համենայն դեպս, հայտնի է, որ անգլիական դասական տնտեսագիտության դպրոցի հիմնադիր Ադամ Սմիթի տնտեսական խնդիրների նկատմամբ հետաքրքրություն է առաջացրել ֆրանսիացի ֆիզիոկրատների աշխատանքներին ծանոթ լինելը, ինչպես նաև նրանց հետ անձնական ծանոթությունն ու շփումը։ .

դասական դպրոց

Քաղաքական տնտեսության դասական դպրոցը տնտեսական մտքի այն հասուն ուղղություններից է, որը խոր հետք է թողել տնտեսական մտքի պատմության մեջ։ Դասական դպրոցի տնտեսական գաղափարները մինչ օրս չեն կորցրել իրենց նշանակությունը։ Դասական ուղղությունը ծագել է 17-րդ դարում և ծաղկել է 18-րդ դարում և 19-րդ դարի սկզբին։ Դասականների ամենամեծ արժանիքն այն է, որ նրանք աշխատուժը որպես ստեղծագործ ուժ և արժեքը որպես արժեքի մարմնավորում դնում են տնտեսագիտության և տնտեսական հետազոտությունների կենտրոնում՝ դրանով իսկ հիմք դնելով արժեքի աշխատանքային տեսությանը։ Դասական դպրոցը դարձավ տնտեսական ազատության գաղափարների, տնտեսության ազատական ​​տենդենցի ավետաբերը։ Դասական դպրոցի ներկայացուցիչները գիտական ​​պատկերացում են կազմել հավելյալ արժեքի, շահույթի, հարկերի, հողի վարձակալության մասին։ Դասական դպրոցի խորքերում, փաստորեն, ծնվեց տնտեսագիտությունը։

Դասական դպրոցի առաջին ներկայացուցիչն ու նախահայրը պետք է համարել անգլիացի տնտեսագետ Ուիլյամ Պետտին (1623-1687), որին Կ.Մարկսը անվանել է «քաղաքական տնտեսության հայր և, ինչ-որ կերպ, վիճակագրության գյուտարար»։ Պետիին են պատկանում հարկային, մաքսատուրքերի ոլորտում գիտական ​​մշակումները։ Տնտեսական հարստության աղբյուրը նա համարում էր արտադրության ոլորտը, որն իրեն ավելի է մոտեցնում արժեքի աշխատանքային տեսության հեղինակներին։

Դասական դպրոցը ներկայացված է մի քանի հիմնադիրներով և մի շարք տաղանդավոր հանրահռչակողներով ու թարգմանիչներով։ Առանց ավելի նուրբ վերլուծության մեջ մտնելու, ապա ամբողջ, այսպես կոչված, դասական տնտեսագիտական ​​դպրոցկարող է ներկայացված լինել առնվազն չորս անունով՝ Ադամ Սմիթ (1723-1790), Դեյվիդ Ռիկարդո (1772-1823), Թոմաս Մալթուս (1766-1834), Ջոն Ստյուարտ Միլ (1806-1873):

Ինչպես իրենց նախորդները, այնպես էլ դասական դպրոցի հիմնադիրները տնտեսագիտությունը դիտարկում էին որպես հարստության ուսումնասիրություն և այն ավելացնելու եղանակներ: Ա.Սմիթի հիմնարար աշխատությունը, որը լույս է տեսել 1776 թվականին, կոչվում էր «Ազգերի հարստության բնության և պատճառների ուսումնասիրություն»։ Ա. Սմիթը ելնում է այն փաստից, որ ազգի հարստությունը մարմնավորված է այն ապրանքների մեջ, որոնք սպառվում են բնակիչների կողմից. այս երկիրը. Որքան մեծ է սպառվող ապրանքների քանակի և երկրի բնակչության հարաբերակցությունը, այնքան բարձր է նյութական հարստության մակարդակը։ Հարաբերակցությունն ինքնին, իր հերթին, կախված է այնպիսի երկու գործոններից, ինչպիսիք են աշխատանքի արտադրողականությունը և հասարակության բաժանման համամասնությունները արտադրողական և ոչ արտադրողական դասի: Առաջին գործոնը, ըստ Ա. Սմիթի, պետք է համարել առավել նշանակալից։ Աշխատանքի արտադրողականությունը որոշվում է այսպես կոչված աշխատանքի բաժանմամբ և կապիտալի կուտակման մակարդակով։ Հետևաբար, հասարակության առաջընթացը, հարստության աճը

ի վերջո կախված է կապիտալի կուտակման մակարդակից և դրա օգտագործման եղանակներից։

Աշխատանքի բաժանումը, որը ներկայացնում է աշխատողների ֆունկցիոնալ մասնագիտացումը առանձին ձեռնարկությունում, համարվում է արտադրության զարգացման բնական և անփոխարինելի ճանապարհ։ Որքան բարձր է ճյուղերի մասնագիտացման աստիճանը, որքան ամուր են կապերը նրանց միջև, այնքան մեծ է շուկայական փոխանակման հակվածությունը։ Հետաքրքիր է, որ եթե, ըստ Արիստոտելի, փոխանակման գործընթացում կամ վաճառողը կամ գնորդը անպայման հաղթում են, ապա, ըստ Ա.Սմիթի, փոխանակումը հավասարապես ձեռնտու է և՛ վաճառողի, և՛ գնորդի համար։ Գործարքի գնի հիմքը, ըստ Ա.Սմիթի, այսպես կոչված արժեքն է, որը ոչ այլ ինչ է, քան ապրանքների արտադրության վրա ծախսվող աշխատանքի ծավալը։ Այսպիսով, որքան բարձր է աշխատանքի բաժանման աստիճանը և կապիտալի կուտակման մակարդակը, այնքան ավելի շատ արտադրանք կարող է արտադրվել։ Բնական հարց է առաջանում՝ ինչպե՞ս պետք է ընթանա տնտեսության մեջ կապիտալի վերաբաշխման գործընթացը տարբեր ոլորտների միջև։ Ա. Սմիթը դրանում խնդիր չի տեսնում: Եթե ​​ապրանքի շուկայական գինը ավելի բարձր է, քան նրա «բնական գինը», որը որոշվում է աշխատանքի արժեքով, այդ ապրանքն արտադրելու և վաճառելու պատրաստ վաճառողների թիվը կաճի, և կապիտալը կկուտակվի այս կոնկրետ ապրանքն արտադրող ձեռնարկություններում։ Այսպիսով, շուկայի «անտեսանելի ձեռքն» ինքն է կարգավորելու կապիտալի կուտակման գործընթացը ճիշտ չափսերև ճիշտ ուղղություն:

Հետաքրքիր է, այս մեկնաբանությամբ տնտեսական կյանքըՏնտեսական կարգավորման վերաբերյալ կառավարությունների ցանկացած գործողություն պետք է գնահատվի բացառապես բացասաբար, քանի որ դրանք խաթարում են շուկայի «անտեսանելի ձեռքի» արդյունավետ գործունեությունը և հանգեցնում կապիտալի կուտակման գործընթացի դանդաղմանը և, որպես հետևանք, աշխատուժի նվազմանը։ արտադրողականություն։ «Պետությունը բարբարոսության ամենացածր մակարդակից բարգավաճման ամենաբարձր մակարդակի հասցնելու համար անհրաժեշտ է միայն խաղաղություն, թեթև հարկեր և վարչարարության մեջ հանդուրժողականություն, մնացած ամեն ինչ արվելու է իրերի բնական ընթացքով», - գրել է Ա. Սմիթը: Ուստի Ա.Սմիթի ժամանակներից մինչև մեր օրերը տարածված է տնտեսական քաղաքականություն վարելու կարգախոսը «laisses fair» սկզբունքով, ինչը նշանակում է «թող ամեն ինչ ինքն իրեն գնա, բնականաբար, առանց արտաքին պարտադրանքի»։ Սմիթն ազատ գների վրա հիմնված շուկայի ինքնակարգավորման մեխանիզմի կողմնակիցն էր, որոնք ձևավորվում են առաջարկից և պահանջարկից կախված։

Թե որքան բազմակողմանի էր Ա. Սմիթի ներթափանցումը տնտեսական տեսության մեջ, վկայում է նրա «Ազգերի հարստության բնության և պատճառների ուսումնասիրություն» հիմնարար աշխատության բովանդակությունը, որը բաղկացած է հինգ գրքերից.

1. «Աշխատանքի արտադրողականության բարձրացման պատճառները և նրա արտադրանքի բնական բաշխման ձևը ժողովրդի դասակարգերի միջև»:

2. «Կապիտալի բնույթի, դրա կուտակման և կիրառման մասին».

3. «Տարբեր ժողովուրդների բարեկեցության զարգացման մասին».

4. «Քաղաքական տնտեսության համակարգերի մասին» (Էսսե տնտեսական դոկտրինների պատմության մասին)».

5. «Ինքնիշխանության կամ պետության եկամուտների մասին (ֆինանսական դոկտրինա)».

Ադամ Սմիթը ոչ միայն ոսկե տառերով գրեց իր անունը տնտեսական գիտության պատմության մեջ, այլեւ մտավ այն որպես հայտնագործող, ով արժանի էր «տնտեսագիտության հայր» կոչմանը։

Ա. Սմիթի առաջարկած տնտեսական հայեցակարգի արժեքն այնքան մեծ է, որ մնում է միայն անդրադառնալ այս թեմայով պատմաբան Հենրի Բաքլի՝ «Անգլիայի քաղաքակրթության պատմությունը» գրքի հեղինակի հայտարարությանը: Նա գրել է. «Ադամ Սմիթի մասին, առանց հերքվելու վախի, կարելի է ասել, որ այս միայնակ շոտլանդացին, հրատարակելով մեկ աշխատություն, ավելին արեց մարդկության բարօրության համար, քան երբևէ արվել է բոլոր պետական ​​այրերի և օրենսդիրների համատեղ կարողությունների շնորհիվ. որոնք հավաստի գրառումներ են պահպանվել պատմության մեջ» ։

Տնտեսագիտության մեջ վառ, ինքնատիպ ներդրում է ունեցել դասական դպրոցի ներկայացուցիչ անգլիացի Տ.Մալթուսը։ Տ. Մալթուսի «Փորձը բնակչության իրավունքի մասին» տրակտատը, որը հրատարակվել է 1798 թվականին, այնպիսի հզոր տպավորություն թողեց ընթերցող հանրության վրա, որ այս աշխատության շուրջ քննարկումները շարունակվում են մինչ օրս: Այս քննարկումներում գնահատականների շրջանակը չափազանց լայն է՝ «փայլուն հեռատեսությունից» մինչև «հակագիտական ​​անհեթեթություն»։

Թ.Մալթուսը առաջինը չէր, ով գրեց ժողովրդագրական խնդիրների մասին, բայց, հավանաբար, առաջինն էր, ով փորձեց առաջարկել բնակչության փոփոխության օրինաչափությունները նկարագրող տեսություն։ Ինչ վերաբերում է նրա ապացույցների համակարգին և վիճակագրական պատկերազարդումներին, ապա արդեն այդ օրերին նրանց դեմ բազմաթիվ պահանջներ էին ներկայացվում։ XVIII-XIX դարերում Տ. Մալթուսի տեսությունը հայտնի դարձավ հիմնականում այն ​​պատճառով, որ դրա հեղինակն առաջին անգամ առաջարկեց հերքել այն տարածված թեզը, թե մարդկային հասարակությունը կարող է բարելավվել սոցիալական բարեփոխումների միջոցով։ Տնտեսագիտության համար Տ. Մալթուսի տրակտատը արժեքավոր է այն վերլուծական եզրակացությունների համար, որոնք հետագայում օգտագործվել են դասական և որոշ այլ դպրոցների այլ տեսաբանների կողմից։

Ինչպես գիտենք, Ա.Սմիթը ելնում էր նրանից, որ հասարակության նյութական հարստությունը սպառողական ապրանքների ծավալի և բնակչության հարաբերակցությունն է։ Դասական դպրոցի հիմնադիրը հիմնական ուշադրությունը դարձրել է արտադրության ծավալների աճի օրինաչափությունների և պայմանների ուսումնասիրությանը, սակայն գործնականում չի դիտարկել բնակչության փոփոխության օրինաչափություններին վերաբերող հարցեր։ Այս առաջադրանքը ստանձնել է Տ.Մալթուսը։

Տ.Մալթուսի տեսակետից հակասություն կա «բազմացման բնազդի» և գյուղատնտեսական արտադրության համար պիտանի սահմանափակ հողերի միջև։ Բնազդները ստիպում են մարդկությանը բազմանալ շատ բարձր տեմպերով, «էքսպոնենցիալ»։ Իր հերթին, գյուղատնտեսությունը, և միայն նա է արտադրում մարդկանց համար անհրաժեշտ սննդամթերքը, ի վիճակի է արտադրել այդ ապրանքները շատ ավելի ցածր տեմպերով, «թվաբանական առաջընթացով»: Հետևաբար, սննդամթերքի արտադրության ցանկացած աճ վաղ թե ուշ կլանվելու է բնակչության թվի ավելացմամբ։ Այսպիսով, աղքատության պատճառը բնակչության աճի տեմպերի և կենդանի ապրանքների աճի տեմպերի հարաբերակցությունն է։ Սոցիալական բարեփոխումների միջոցով կենսապայմանները բարելավելու ցանկացած փորձ, հետևաբար, ի չիք է դառնում աճող մարդկային զանգվածի կողմից:

Թ.Մալթուսը պարենային ապրանքների աճի համեմատաբար ցածր տեմպերը կապում է հողի բերրիության նվազման, այսպես կոչված, օրենքի գործողության հետ։ Այս օրենքի իմաստն այն է, որ գյուղատնտեսական արտադրության համար պիտանի հողատարածքների քանակը սահմանափակ է։ Արտադրության ծավալը կարող է աճել միայն էքստենսիվ գործոնների շնորհիվ, և յուրաքանչյուր հաջորդ հողամաս ներառվում է տնտեսական շրջանառության մեջ ավելի ու ավելի շատ ծախսերով, յուրաքանչյուր հաջորդի բնական բերրիությամբ: հողամասավելի ցածր, քան նախորդը, և, հետևաբար, ամբողջ հողային ֆոնդի բերրիության ընդհանուր մակարդակը, որպես ամբողջություն, միտում ունի նվազման: Գյուղատնտեսական արտադրության տեխնոլոգիայի ոլորտում առաջընթացը հիմնականում շատ դանդաղ է ընթանում և ի վիճակի չէ փոխհատուցել պտղաբերության անկումը։

Այսպիսով, մարդկանց անսահմանափակ վերարտադրության ունակությամբ օժտելով բնությունը տնտեսական գործընթացների միջոցով մարդկային ցեղի վրա դնում է թվերի աճը կարգավորող սահմանափակումներ։ Այս սահմանափակումներից Տ.Մալթուսն առանձնացնում է բարոյական սահմանափակումները և վատ առողջությունը, որոնք հանգեցնում են ծնելիության նվազմանը, ինչպես նաև արատավոր կյանքն ու աղքատությունը, որոնք հանգեցնում են մահացության աճին։ Ծնելիության նվազումն ու մահացության աճը, ի վերջո, որոշվում են ապրուստի սահմանափակ միջոցներով։

Խնդրի նման ձեւակերպումից, սկզբունքորեն, կարելի է կատարել ամբողջությամբ տարբեր եզրակացություններ. Տ. Մալթուսի որոշ մեկնաբաններ և մեկնաբաններ նրա տեսության մեջ տեսնում էին մի մարդատրոփ վարդապետություն, որն արդարացնում է աղքատությունը և պատերազմների կոչերը՝ որպես բնակչության ավելցուկը վերացնելու մեթոդ: Մյուսները կարծում են, որ Տ.Մալթուսը դրել է «ընտանիքի պլանավորման» քաղաքականության տեսական հիմքերը, որը լայնորեն կիրառվում է վերջին երեսուն տարիներին աշխարհի շատ երկրներում։ Ինքը՝ Տ.Մալթուսը, միայն ամեն կերպ ընդգծեց միայն մեկ բան՝ անհրաժեշտ է, որ յուրաքանչյուր մարդ հոգ տանի իր մասին և լիակատար պատասխանատվություն կրի իր հետադարձ հայացքի համար։

Դասական դպրոցի մեկ այլ ներկայացուցիչ՝ Դ.Ռիկարդոն, չի ստացել համակարգված կրթություն և եղել է բորսայի պրոֆեսիոնալ բրոքեր։ Արժանապատիվ հարստություն ձեռք բերելով՝ նա հետաքրքրվեց փիլիսոփայական և տնտեսական տեսություններով և իր առաջին աշխատությունը հրապարակեց միայն 30 տարեկանում։ Դ.Ռիկարդոյի ամենամեծ աշխատությունը 1817 թվականին հրատարակված «Քաղաքական տնտեսության և հարկման սկզբունքները» աշխատությունն էր։ 1819 թվականին դառնալով պատգամավոր՝ մասնակցել է տնտեսական բնույթի բազմաթիվ օրենսդրական ակտերի մշակմանը։

Լինելով Ա. Սմիթի և Թ. Մալթուսի խիստ հետևորդը, Դ. Ռիկարդոն նշանակալի ներդրում է ունեցել տնտեսական տեսության տարբեր կոնկրետ խնդիրների մշակման և կատարելագործման գործում։ Հիմնվելով արժեքի աշխատանքի տեսության և դասական վերլուծության ընդհանուր հայեցակարգի վրա՝ նա առաջարկել է «համեմատական ​​ծախսերի» (համեմատական ​​առավելությունների) տեսությունը, որը դարձել է. տեսական հիմք«ազատ առևտրի» քաղաքականությունը (ազատ առևտուր) և ժամանակակից տարբերակներում օգտագործվում է այսպես կոչված «բաց տնտեսության» քաղաքականությունը արդարացնելու և զարգացնելու համար։

Այս հայեցակարգի ընդհանուր իմաստն այն է, որ եթե կառավարությունները տարբեր երկրներորևէ սահմանափակում մի դրեք արտաքին առևտուրմիմյանց հետ (տուրքեր, արտահանման կամ ներմուծման իրավական արգելքներ և այլն), յուրաքանչյուր երկրի տնտեսությունը սկսում է աստիճանաբար մասնագիտանալ այն ապրանքների արտադրության մեջ, որոնց արտադրությունը պահանջում է ավելի քիչ աշխատաժամանակ։ Սա հանգեցնում է ռեսուրսների ավելի արդյունավետ օգտագործման և ապահովում է արտադրության ավելի մեծ ծավալ, քան մինչ մասնագիտացումը: Վաճառելով հավելյալ արտադրված արտադրանքի մի մասը՝ ազգը կարող է ձեռք բերել ավելի շատ այն ապրանքները, որոնք ինքը չի արտադրում։ Այս դեպքում շահում են արտաքին առեւտրի բոլոր մասնակիցները։ Հետևաբար, ազատ առևտուրը երկրներին թույլ է տալիս սպառել նույնքան (գուցե ավելի շատ) ապրանքներ, քան մինչ մասնագիտացումը՝ նվազագույնի հասցնելով ապրանքների տվյալ ծավալ ստեղծելու համար պահանջվող աշխատաժամանակի ծախսը։

«Հարաբերական ծախսերի» տեսությունից բխող պրակտիկ խնդիրը նախ օրենսդրական միջոցներով Մեծ Բրիտանիայի արտաքին առևտրի սահմանափակումների մեծ մասը վերացնելն էր և երկրորդ՝ համոզել կամ ստիպել այլ երկրների կառավարություններին անել նույնը. անգլիացի ձեռնարկատերերի կողմից առևտուր անելու հետ: Չի կարելի ասել, որ բրիտանական կառավարությանը հաջողվել է Դ.Ռիկարդոյի տեսության գործնական կիրառումը, քանի որ ինքն է պարբերաբար սահմանափակումներ մտցնում տարբեր ապրանքների ներմուծման վրա՝ հետևելով հասարակության տարբեր շերտերի: Բայց պաշտոնական մակարդակով, եվրոպական այլ պետությունների հետ կապված, ազատ առևտուրը 19-րդ դարում դարձավ անգլիական քաղաքականության մի տեսակ դրոշ:

Դասական դպրոցի չորրորդ ներկայացուցիչը` Ջ. Ժամանակակիցները նրան անվանեցին մտածող մեքենա։ Ջ. Ս. Միլը սկզբում ծառայել է Արևելյան Հնդկաստանի ընկերությունում, այնուհետև եղել է պատգամավոր, բայց ամբողջ ազատ ժամանակը և աշխատել է օրական 14 ժամ՝ նվիրված մտավոր գործունեությանը։ Հրատարակել է բազմաթիվ աշխատություններ փիլիսոփայության, սոցիոլոգիայի և տնտեսագիտության վերաբերյալ։ նրա թագադրումը գիտական ​​գործունեությունդարձավ «Քաղաքական տնտեսության սկզբունքները» (1848) ծավալուն գիրքը, որը 19-րդ դարի երկրորդ կեսին հանրագիտարան էր և հիմնական. ուսումնական ուղեցույցաշխարհի շատ երկրների տնտեսական տեսության մեջ։

Ինքը՝ Միլը, ամեն կերպ փորձում էր խուսափել դասական տնտեսական տեսության զարգացման մեջ իր ներդրումը նշելուց և իր խնդիրն էր տեսնում միայն իր նախորդների աշխատությունների թարմացված, ավելի համակարգված տարբերակը գրելով՝ հաշվի առնելով գիտական ​​գիտելիքների և առաջադեմ նոր մակարդակը։ գաղափարներ իր ժամանակի համար: Հետևաբար, շատ տեսաբաններ Միլի «Քաղաքական տնտեսության սկզբունքները» համարում են լավագույն դեպքըտաղանդավոր հավաքածուի նման: Իրականում նա արտահայտեց շատ նուրբ և արժեքավոր գաղափարներ, մտքեր, դիտողություններ դասական ժառանգության մասին և հիմք դրեց մի շարք հիմնարար հասկացությունների և դրույթների, որոնք չունեին իր նախորդները, և որոնք սկսեցին ակտիվորեն կիրառվել տնտեսական տեսություններում արդեն իսկ 20 րդ դար. Հարկ է նշել, որ դասական դպրոցի ժառանգությունը շատ ավելի բազմազան է և կարող է ներկայացվել այս ուղղության տեսաբանների ևս մեկ տասնյակ անուններով։

Հարկ է նշել նաև, որ 19-րդ դարի երկրորդ կեսին տնտեսական տեսության մեկ հոսքը, այսպես ասած, բաժանված էր երկու անկախ հոսքերի։ Մի կողմից աչքի ընկավ տնտեսական վերլուծության մի ուղղություն, որը հետագայում ստացավ մարքսիզմի ընդհանրացված անվանումը։ Մյուս կողմից ի հայտ է գալիս, այսպես կոչված, մարգինալ տեսությունը, որն այնուհետեւ վերածվում է ամենամեծ նեոկլասիկական դպրոցի։

Ուտոպիական սոցիալիզմ և կոմունիզմ

Սոցիալիստական ​​և կոմունիստական ​​գաղափարները հասունացել են հասարակության մեջ 16-րդ դարից։ Բայց դրանց զարգացման համար առավել պարարտ հողը ձևավորվեց 18-րդ դարի վերջին՝ 19-րդ դարի սկզբին, երբ ձևավորվող կապիտալիստական ​​տնտեսական համակարգի այնպիսի աննման գծերը, ինչպիսիք են կապիտալի կուտակումը մի քանիսի ձեռքում, մասնավոր սեփականության խորացումը, հարստության բևեռացումը և պրոլետարների դժբախտությունը լիովին դրսևորվեցին։ Այս ամենը հարուցեց կապիտալիզմի քննադատությունը։ Չտեսնելով, թե ինչպես բարելավել գոյություն ունեցող տնտեսական հարաբերությունները, որոնք անարդար էին թվում, մարդկության շատ կարկառուն մտքեր հանդես եկան որպես կոլեկտիվիզմի, արդարության, հավասարության, եղբայրության սկզբունքների վրա հիմնված ուտոպիական սոցիալ-քաղաքական և տնտեսական համակարգերի ջատագովներ և, հետևաբար, ենթադրաբար զուրկ արատներից: բուրժուական համակարգը։

Ուտոպիական սոցիալիստների հայացքները հիմնված չէին որևէ խիստ տեսության վրա, չունեին տնտեսական հիմք, դրանք բարի մտադրություններով, իդեալականացված գաղափարներով առաջնորդվող փիլիսոփաների երազանքներն ու բանականությունն էին։

Ուտոպիականությունը որպես սոց տնտեսական դոկտրինաառաջացել է 15-րդ դարում։ Նրա առաջին ներկայացուցիչներից է անգլիացի հումանիստ և գրող Թոմաս Մորը, ով գրել է «Ուտոպիա» գիրքը, որը պարունակում է իդեալական համակարգի նկարագրությունը ֆանտաստիկ Ուտոպիայի երկրում, որտեղ չկա մասնավոր սեփականություն, արտադրությունն ու կյանքը սոցիալականացված են, աշխատուժը: ունիվերսալ պարտավորություն, և բաշխումն իրականացվում է ըստ կարիքների։

Իտալացի փիլիսոփա և քաղաքական գործիչ, բանաստեղծ, դոմինիկյան վանական, ով 27 տարի անցկացրել է բանտում (որտեղ հիմնականում աշխատել է), Թոմազո Կամպանելլա (1568-1639)

Գրել է «Արևի քաղաք» գիրքը: Այս հրաշք քաղաքն ուներ իդեալական համայնք։ Մարդիկ ապրում էին առանց ընտանիքների և մասնավոր սեփականության, երեխաներին դաստիարակում էր պետությունը, պարտադիր աշխատանքը տևում էր օրական 4 ժամ, ծաղկում էին գիտությունն ու կրթությունը։ Ավաղ, այս ամենը գոյություն ուներ միայն հանճարեղ հեղինակի երեւակայության մեջ։

Ֆրանսիացի Գաբրիել Բոննո դե Մաբլին (1709-1785) գլխավոր տնտեսական չարիքը համարում էր հողատիրությունը։ Ելնելով այն նախադրյալից, որ լավ քաղաքացիներն ավելի կարևոր են, քան առատ բերքը, նա առաջարկեց կանգ չառնել կորցնելու սպառնալիքի վրա. տնտեսական արդյունավետությունըհանուն սոցիալական արդարության.

Աշխարհահռչակ ֆրանսիացի փիլիսոփա Ժան-Ժակ Ռուսոն (1712-1842) իր «Դիսկուրսներ անհավասարության ծագման և հիմքերի մասին ...» էսսեում պնդում էր, որ տնտեսական և սոցիալական վատթարացումների հիմնական աղբյուրը սեփականության կենտրոնացումն է մարդկանց ձեռքում։ մի քանիսը և պաշտպանել է անարդարության բռնի վերացման ժողովրդի իրավունքը։

Կապիտալիզմի առաջին քննադատներից էր շվեյցարացի տնտեսագետ Ժան Շառլ Լեոնարդ Սիմոնդ դե Սիսմոնդին (1773-1842): Սիսմոնդին նպաստեց հասարակական կարծիքի հաստատմանը հին հռոմեական «պրոլետարիատ» տերմինի նոր ըմբռնմանը որպես աշխատավորների աղքատ, ճնշված շերտի: Նա քաղաքական տնտեսության մեջ տեսնում էր սոցիալական մեխանիզմի կատարելագործման գիտությունը՝ հանուն մարդկանց երջանկության։

Ուտոպիական սոցիալիզմի գագաթնակետին են ֆրանսիացի Կլոդ Անրի Սեն-Սիմոնը

(1760-1825), Չարլզ Ֆուրիեն (1772-1837) և անգլիացի Ռոբերտ Օուենը (1771-1858): Նրանք բոլորը կանխատեսում էին կապիտալիզմի մահը, պնդում էին սոցիալական համակարգը փոխելու անհրաժեշտությունը՝ հանուն նոր սոցիալական ֆորմացիայի ստեղծման, որը Սեն-Սիմոնն անվանեց ինդուստրիալիզմ, Ֆուրյեն՝ ներդաշնակություն, իսկ Օուենը՝ կոմունիզմ։

Ֆուրյեն ապագա հասարակության առաջնային բջիջը համարեց «ֆալանգը», որը միավորում է արդյունաբերական և գյուղատնտեսական արտադրությունը։ Նա հավատում էր, որ

Ապագա հասարակության մեջ աշխատանքը կդառնա անհրաժեշտություն և հաճույք, իսկ մտավոր և ֆիզիկական աշխատանքի միջև հակադրությունը կվերանա:

Սեն-Սիմոնը հավատում էր, որ «արդյունաբերողների» ապագա հասարակությունում բուրժուազիան և պրոլետարները կկազմեն մեկ դասակարգ։ Սեն-Սիմոնը տեսնում էր իր առաջարկած համակարգի հիմնական առանձնահատկությունները պարտադիր աշխատանքի, գիտության և արտադրության միասնության, գիտական ​​տնտեսական պլանավորման և սոցիալական արտադրանքի բաշխման մեջ։

Օուենն առաջարկեց ստեղծել ինքնակառավարվող «համայնքի և համագործակցության գյուղեր», որոնք զուրկ են մասնավոր սեփականությունից, դասակարգերից, շահագործումից և այլ հակադրություններից։ Նա նույնիսկ փորձեց իր բարեգործական ծրագրերն իրականացնել մանող գործարանում, որտեղ կառավարիչ էր։ Օուենը ելնում էր խաղաղ ճանապարհով քարոզված համակարգեր կառուցելու անհրաժեշտությունից՝ հավասարության և սոցիալական արդարության գաղափարների տարածմամբ՝ առանց հեղափոխությունների և պատերազմների։ Այս եզրակացությանն է հանգել Ռուսոն իր կյանքի վերջում։

Սեփական աչքով տեսնելով ուտոպիստ սոցիալիստների տեսական հայացքների անհիմն լինելը և իրական կոմունաներ կառուցելու անօգնական փորձերը՝ սոցիալիստական ​​գաղափարի կողմնակիցները փորձեցին ավելի հուսալի հիմքեր դնել կոմունիզմի համար։ Գերմանացի գիտնական, փիլիսոփա և տնտեսագետ Կառլ Մարքսը (1818-1883), որը խորապես թափանցել է տնտեսության էությունը և մշակել տեսական տնտեսագիտության (քաղաքական տնտեսության) վերաբերյալ իր տեսակետների համակարգը, ձեռնամուխ է եղել այս պատմական խնդրի լուծմանը։ Նա հենվել է հիմնականում արժեքի աշխատանքային տեսության, դասական դպրոցի տեսակետների վրա, սակայն զգալիորեն փոխել է դրանց շատ դրույթներ։ Որոշ չափով Կ. Մարքսի մշակած տեսության գաղափարներն ու հասկացությունները լրացվել և որոշ չափով վերանայվել են Ֆրիդրիխ Էնգելսի (1820-1895) և Վլադիմիր Իլյիչ Լենինի (1870-1924) կողմից։ Այս տեսությունը կոչվում էր գիտական ​​սոցիալիզմ (կոմունիզմ) կամ մարքսիզմ-լենինիզմ։

Էնգելսի հետ Մարքսը գրում է «Կոմունիստական ​​մանիֆեստը» (1848), որը վերաբերում էր կոմունիստական ​​հասարակության սկզբունքներին։ Ի՞նչ էր գրված մանիֆեստի դրոշի վրա. Հողի և արտադրության միջոցների մասնավոր սեփականության վերացում, հասարակության բոլոր անդամներին պատկանող կոլեկտիվ սեփականության ներդրում, փողի, կապիտալի, տրանսպորտի կենտրոնացում հասարակության ձեռքում, նույնը.

աշխատանքի պարտքը բոլորի համար, տնտեսական հարցերի լուծումը ընդհանուր պլանի համաձայն։

«Մանիֆեստը» մնաց ծրագրային աշխատանք յուրաքանչյուր պետության համար, որը փորձում էր իր հիմքի վրա կառուցել սոցիալիստական ​​և կոմունիստական ​​հասարակություն, բայց այն չէր պարունակում կոմունիստների ծրագրային պահանջների տեսական հիմնավորում։

Կ. Մարքսի ամենաամբողջական տնտեսական տեսությունը ներկայացվել է շատ ավելի ուշ՝ չավարտված «Կապիտալ» գրքում (առաջին հատորը լույս է տեսել 1867 թվականին, հաջորդ երկու հատորները՝ հեղինակի մահից հետո՝ համապատասխանաբար 1885 թվականին և 1894 թվականին)։

Մարքսը մեկնաբանվել է այնքան շատ ձևերով և այնքան տարբեր ձևերով, որ մեկնաբանությունների շերտերի տակ երբեմն դժվար է բացահայտել մարքսիզմի հիմնադիրի սեփական տեսակետները։

Բացի այդ, Կ.Մարքսը ստեղծել է բոլոր հասարակական գիտությունները ընդգրկող համակարգ, ուստի նրա համակարգի զուտ տնտեսական բաղադրիչը թաքնված է փիլիսոփայական, սոցիոլոգիական, պատմական գաղափարներով։ Եվ վերջապես, Ռուսաստանում, որտեղ, ինչպես ենթադրվում է, աշխարհում առաջին անգամ ներդրվել է մարքսիզմի տնտեսական համակարգը, վերաբերմունքը այս մարդու և նրա տեսությունների նկատմամբ մեծ մասամբ երկիմաստ է և հաճախ չի բխում նրա տեսության էությունից. բայց նրանից, թե ինչպես է մարքսիզմն ազդել ճակատագրերի վրա.մարդկանց. Ուստի, այս հարցի շուրջ քննարկման մեջ չմտնելով, ուզում եմ նշել միայն հետևյալը. Նախ, փաստ չէ, որ այն ամենը, ինչ մեզանում սրբադասվել է Կ. Մարքսի անունով, առնչվում է մարքսիզմին։ Երկրորդ, տնտեսական խնդիրների վերլուծության խորության առումով Կ.Մարկսը 19-րդ դարի տեսաբանների մեջ դժվար թե մրցակիցներ ունենա, և դա ընդունված է. պրոֆեսիոնալ տնտեսագետներամբողջ աշխարհում։

Կ. Մարքսը բխում է դասական դպրոցի այն գաղափարից, որ ապրանքի գինը հիմնված է այսպես կոչված արժեքի (փոխանակման արժեքի) կամ այս ապրանքի արժեքի վրա, որը որոշվում է կախված դրա վրա ծախսվող աշխատանքի քանակից։ արտադրությունը։ Ավելին, ի տարբերություն դասականների, նա պարզաբանում է, որ աշխատուժի ծախսերը, որոնք որոշում են արժեքի մեծությունը, անհատական ​​չեն, այլ սոցիալապես անհրաժեշտ, այսինքն՝ թվային առումով հավասար են աշխատանքային ժամերի քանակին, որը միջինում պահանջվում է ապրանքի արտադրության համար։ արտադրության զարգացման տվյալ մակարդակում։ Այսպիսով, միայն վարձու աշխատուժը՝ պրոլետարիատն է, որ արժեք է արտադրում։

Այս գործընթացի երկրորդ մասնակիցը ձեռնարկատերն է, կապիտալիստը, որը հարստության հիմնական տեսակի՝ կապիտալի տերն է։ Կապիտալը մարմնավորված է շենքերի, մեքենաների, գործիքների, հումքի մեջ, այն ամենում, ինչով աշխատավարձ ստացողներարտադրել արտադրանք. Պատմականորեն այնպես է պատահել, որ արտադրության բոլոր միջոցները կենտրոնացած են որոշ մարդկանց ձեռքում, ուստի մյուս մարդիկ ստիպված են իրենց աշխատուժը վաճառել կապիտալիստներին՝ գոյատևելու համար։ Կապիտալիստը, ինչպես ապրանքի ցանկացած գնորդ, աշխատուժի համար վճարում է այնպիսի արժեքով, որը հավասար է աշխատողի և նրա ընտանիքի կողմից սպառվող սպառողական ապրանքների արտադրության վրա ծախսվող սոցիալապես անհրաժեշտ աշխատաժամանակին։ Աշխատողն աշխատում է աշխատանքային օրվա ընթացքում՝ արտադրելով ավելի արժեք, քան իր աշխատուժը։ Քանի որ ձեռնարկատերը կապիտալի տերն է, հավելյալ արժեքը, հավելյալ արժեքը յուրացվում է կապիտալիստի կողմից։ Ձեռնարկատերը, յուրացնելով հավելյալ արժեքը, կապիտալացնում է դրա մի մասը, այսինքն՝ այն վերածում կապիտալի լրացուցիչ մասերի։ Գոյություն ունի կապիտալի աստիճանական կուտակման գործընթաց, հետևաբար, եթե անգամ կապիտալը սկզբնական շրջանում ձեռք է բերվել հենց կապիտալիստի աշխատուժով, ապա վաղ թե ուշ այն դառնում է ուրիշի աշխատանքի պտուղները յուրացնելու արդյունք։

Ըստ Կ.Մարկսի, կապիտալիստը ցանկացած տնտեսական որոշում կայացնելիս առաջնորդվում է «բացարձակ օրենքով»՝ հավելյալ արժեքի չափի մաքսիմալացումով։ Նրան դրան մղում է ոչ միայն բնական ագահությունը, այլև մյուս կապիտալիստների մրցակցությունը։ Կապիտալիստների մեջ յուրօրինակ բնական ընտրությունը հանգեցնում է նրան, որ կապիտալիստական ​​դասում իրենց դիրքերը պահպանում են միայն նրանք, ովքեր վարձու աշխատանքը շահագործելով առավելագույն հնարավոր հավելյալ արժեք են կորզում։ Հավելյալ արժեքը առավելագույնի չհասցնող կապիտալիստը չի կարող կապիտալ կուտակել, կորցնում է իր մրցակցային դիրքը, վաղ թե ուշ աղքատանում և դուրս է գալիս կապիտալիստական ​​դասակարգից։

Այսպիսով, և՛ աշխատողները, և՛ կապիտալիստները, կարծես թե, պատանդ են գործող համակարգի, որը կոշտ կերպով սահմանում է նրանց վարքագծի ձևերը։ Այս արատավոր շրջանից ելքը սահմանում է հենց կապիտալիստական ​​տնտեսության գործելու գործընթացը։ Մի կողմից, քանի որ ավելի ու ավելի առաջադեմ մեքենաներ և մեխանիզմներ են ներմուծվում արտադրության մեջ, մարդկային աշխատանքի ձեռնարկությունների կարիքն ավելի ու ավելի քիչ է դառնում: Աճող թվով աշխատողներ դուրս են գալիս արտադրական գործընթացից՝ դառնալով տեղը և կորցնելով ապագայում աշխատելու հնարավորությունը: Մյուս կողմից, որքան բարձր է կուտակված կապիտալի մակարդակը, այնքան ավելի ինտենսիվ է մրցակցությունը ձեռնարկատերերի միջև հավելյալ արժեքի չափի համար և, ի վերջո, այնքան ցածր է արտադրության մեջ ներդրումներից եկամտաբերությունը: Եկամտի յուրաքանչյուր հաջորդ միավոր ստանալու համար պահանջվում է սկզբում ավելի ու ավելի շատ միջոցներ ներդնել: Կապիտալ ներդրումների շահութաբերությունն աստիճանաբար կնվազի, երկարաժամկետ հեռանկարում հանգեցնելով նրան, որ հետագա կուտակումն ու կապիտալացումը պարզապես անիմաստ կդառնան։ Հենց որ նման բևեռային պետություն գա, կապիտալիստական ​​տնտեսական համակարգը, ինչպես կարծում էր Կ. Մարքսը, կվերջանա։

Մնում է միայն գլոբալ մասշտաբով սոցիալական հեղափոխության միջոցով վերացնել մասնավոր սեփականության համակարգը, որը հետագա զարգացման հիմնական խոչընդոտն է, անցնել տնտեսական կյանքի հանրային կարգավորմանը՝ բոլոր մարդկանց հավասարության և հավասարության սկզբունքների հիման վրա։ արդարադատություն։ Սա մարքսիստական ​​տնտեսական հայեցակարգի պարզեցված սխեմա է, որը ցանկության դեպքում կարելի է քննադատել, լրացնել ու բարդացնել։

Իհարկե, իրականում մարքսիստական ​​վերլուծությունը շատ ավելի խորն է ու տեսականորեն ավելի համոզիչ, քան մենք ներկայացրել ենք։ Ընթացքում հարկ է նշել, որ Կ.Մարկսը ոչ միայն ուրվագծում է այս սխեման, այլեւ մշակում է այդ ժամանակաշրջանի տնտեսությանը բնորոշ մի շարք հատուկ տեսական խնդիրներ։ Այս հարցերը ներառում են տեսությունը բիզնես ցիկլը, եկամտի տեսություն, աշխատավարձի տեսություն, պարզ և ընդլայնված վերարտադրության տեսություն, հողի ռենտայի տեսություն։ Բացի այդ, նա լուրջ պատմական էքսկուրսներ է անում քաղաքականության, օրենսդրության, պետական ​​կառուցվածքը. Բայց այս բոլոր հարցերը նրա կողմից դիտարկվում են իր տնտեսական մոտեցման պրիզմայով և ծառայում են հիմնավորելու նույն թեզը համաշխարհային պատմության մեջ սոցիալիստական ​​հեղափոխության և կոմունիստական ​​նոր համակարգի հաղթանակի անխուսափելիության մասին։

Մարքսիզմի տնտեսական տեսության հետագա զարգացումն իրականացրեց Վ.Ի.Լենինը

Դժվար է միանշանակ ասել, քանի որ այս հարցը շատ լուրջ ուսումնասիրություն է պահանջում, բայց թվում է, թե Լենինի գաղափարների իրավահաջորդը՝ Ի. առանձին պետության մասշտաբով կոմունիստական ​​հասարակության աստիճանական ստեղծում՝ հենվելով սեփական ուժերի վրա։

Եզրափակելով մարքսիզմի տնտեսական տեսության համառոտ վերլուծությունը՝ հարկ է հիշեցնել, որ այս հայեցակարգի հիմնադիրների աշխատություններում առանձնահատուկ մեխանիզմների հարցի քիչ թե շատ մանրամասն ուսումնասիրություն չկա։ տնտեսական գործունեությունըսոցիալիստական ​​կամ կոմունիստական ​​տնտեսական համակարգ։ Ամեն ինչ սահմանափակվում է առանձին դրույթներով ու արտահայտություններով, որոնց ընկալումը կախված է կոնկրետ հրապարակման ընդհանուր համատեքստից։ Ինչ վերաբերում է հետագա մեկնաբանություններին, ապա դրանք սահմանափակվեցին հիմնականում կոմունիստական ​​դոկտրինի հիմնադիրներից մեջբերումներով և պնդելով, որ կոմունիստական ​​հասարակության իրական կառուցումը խստորեն հետևում է նրանց հրահանգներին։

Այս դպրոցի ծագումը 17-րդ դարում պայմանավորված է նրանով, որ պաշտոնական առաջին տնտեսական դոկտրինը՝ մերկանտիլիզմը, հնացել էր և այլևս չէր կարող լուծել այն ժամանակվա տնտեսության առջև ծառացած խնդիրները։ Որի դասական նախահայրը համընդհանուր ճանաչված է, իր զարգացման որոշակի փուլեր է անցել, որոնց մասին կուզենայի ավելի մանրամասն խոսել։

Առաջին փուլը` 17-րդ դարի վերջը և 18-րդի սկիզբը, երբ Վ. Պետին Անգլիայում և Պիեռ Բուազգիբերը Ֆրանսիայում սկսեցին մշակել այն ժամանակվա համար նոր դրույթներ տնտեսական խնդիրների վերաբերյալ, որոնք շուտով վերածվեցին այնպիսի գաղափարի, ինչպիսին էր. քաղաքական տնտեսության դասական դպրոց.

Հարկ է նշել, որ 18-րդ դարի կեսերին դասական դպրոցում զարգացավ այնպիսի հետաքրքիր միտում, ինչպիսին ֆիզիոկրատիան է, որի հիմնադիրը համարվում է Ֆրանսուա Քեսնեյը։ Այս տենդենցի ներկայացուցիչները առաջին պլանում են Գյուղատնտեսություն, հավատալով, որ միայն դա է իրականում արտադրանք ստեղծում։ Իսկ, օրինակ, նույն դարբինները պարզապես փոխակերպում են գոյություն ունեցող նյութերը, ուստի նրանց գործունեությունը այնքան էլ էական չէ։

Երկրորդ փուլը լիովին կապված է ականավոր տնտեսագետ Ադամ Սմիթի հետ, որի «Ազգերի հարստությունը» (1776) աշխատությունը մինչ օրս առաջացնում է գիտության ամենամեծ հետաքրքրությունը։ Նրա հայտնի «շուկայի անտեսանելի ձեռքը» ճանաչվեց որպես այն ժամանակվա ակնառու գաղափար և երկար ժամանակ ճանաչվեց որպես միակ ճիշտը։ Եզրակացությունն այն է, որ կան որոշակի օբյեկտիվ օրենքներ, որոնք նպաստում են նրան, որ անհատի օգտին ցանկացած փնտրտուք դեռ կբերի ի շահ ողջ հասարակության: Իր հերթին, շուկան մեխանիզմ է, որը հավասարակշռում է վաճառողների և գնորդների շահերը:

Երրորդ փուլը (19-րդ դարի գրեթե ամբողջ առաջին կեսը) նշանավորվեց անցումով, հիմնականում Անգլիայում, ավտոմատացված արտադրության, ինչը նպաստեց արդյունաբերական հեղափոխությանը։ Դասական քաղաքական տնտեսությունն այդ փուլում զարգացրել են Դ.Ռիկարդո, Տ.Մալթուս, Ջ.Բ. Ասա.

Եզրափակիչ՝ չորրորդ փուլում, որը զբաղեցրել է 19-րդ դարի ամբողջ երկրորդ կեսը, Կարլ Մարքսը, նախ և առաջ, ընդհանրացրել է քաղաքական տնտեսության դասական դպրոցի գոյության ողջ ընթացքում ներկայացված լավագույն աշխատանքները։

Պետք է ասել, որ հաճախ այս դպրոցը մի փոքր այլ կերպ են անվանում՝ բուրժուական քաղաքական տնտեսություն։ Փաստն այն է, որ հենց նրանից է զարգացել դասական քաղաքական տնտեսությունը, քանի որ ներկայացուցիչները կենտրոնացել են բուրժուազիայի շահերի պաշտպանության վրա։ Դասականները հակադրվեցին դասականների տնտեսության մեջ պետության չմիջամտելու վերաբերյալ իրենց առաջարկներին մերկանտիլիստների գաղափարներին, որոնք հանդես էին գալիս լայնածավալ կիրառմամբ.

Դասական քաղաքական տնտեսությունը շատ տնտեսական գործընթացների իսկապես հիմնարար ուսումնասիրություն է, որը հիմնված է ոչ միայն հիմնավորման և ենթադրությունների, այլ նաև տեսական հետազոտությունների վրա: Այսպիսով, դասականները հակադրվում էին մերկանտիլիստական ​​էմպիրիզմին։

Դասական քաղաքական տնտեսությունը բնութագրվում է հետևյալ գործոններով.

1. Այն հիմնված է աշխատուժի վրա: Դասականներն ասում էին, որ ցանկացած ապրանք գնահատվում է նրանով, թե որքան ջանք է ծախսվել դրա արտադրության վրա:
2. Պետությունը պետք է նվազագույնը միջամտի տնտեսությանը.
3. Դասականների հայացքը գամված է արտադրության ոլորտին, իսկ շրջանառության ոլորտը հետին պլան է մղվում։
4. Ներդրվել է «տնտեսական մարդ» կատեգորիան, այսինքն՝ համարվում է միայն, որ բոլորը ձգտում են օգուտ քաղել, բայց բարոյական ու էթիկական սկզբունքները անտեսված են։
5. Փողին մեծ ուշադրություն չի դարձվել, նրա գործառույթների մեծ մասը պարզապես հաշվի չի առնվել։ Փողը պարզապես մի բան է, որի հետ կարելի է ապրանքներ փոխանակել:
6. Կախվածություն կար՝ այնքան ավելի աշխատավարձ, այնքան մեծ է աշխատողների աճը և հակառակը։

Այսպիսով, դասական քաղաքական տնտեսությունը մերկանտիլիզմին փոխարինող դոկտրին է, որը որոշ գործոնների պատճառով (ապրանք-փող հարաբերությունների զարգացում, պարզունակ կապիտալի կուտակման գործընթացի ավարտ և այլն) համընթաց չմնաց տնտեսական առաջընթացին։ հասարակությունն այն ժամանակ: Այնուամենայնիվ, գիտության համար երկու միտումներն էլ անհավատալի արժեք ունեն և հետաքրքրությամբ ուսումնասիրվում են ոչ միայն տնտեսագետների կողմից։