Կրոնի ազդեցությունը տնտեսության զարգացման վրա. Կրոնի ազդեցությունը տնտեսության վրա

Քաղաքականություն և կրոն

Կրոնն ու քաղաքականությունն իրենց բնույթով սոցիալական և պատմական երևույթներ են։ Նրանք իրենց բնույթով հոգևոր ոլորտի արտադրանք են: Կրոնի և քաղաքականության առաջացման մեջ կարևոր դեր է խաղացել օբյեկտիվ աշխարհի սուբյեկտիվ արտացոլումը, այսինքն. հոգևորությունը, որն արտացոլվում է մարդու գործունեության ձևերում, նրա գիտակցության և կամքի ձևերում արտաքին աշխարհ. Ե՛վ կրոնը, և՛ քաղաքականությունը մարդու հոգևոր և գործնական զարգացումն է միջավայրըև սոցիալական իրականությունը։ Այս երևույթները փոխկապակցված են որպես հոգևոր և երկրային, որպես մարդկային գոյության գերակայություն և փաստացիություն: Քաղաքականության և կրոնի հաղորդակցության և փոխգործակցության հիմնական ոլորտը պետությունն է և նրա հարաբերությունները եկեղեցու հետ. եկեղեցու կախվածությունը պետությունից, ընդունված և եկեղեցու տնտեսական և իրավական դրույթները կարգավորող օրենքները, նրա մասնակցության հնարավորությունը։ հասարակության և պետության կյանքը Անընդհատ հակասություններ են ծագում պետության՝ քաղաքական իշխանության սուբյեկտի և եկեղեցու՝ սոցիալական ինստիտուտի միջև, որը հավակնում է մասնակցել քաղաքական խնդիրների իռլանդական քաղաքականությանը, պետության ներքին և արտաքին քաղաքականությունը գնահատելու իրավունքին։ , քաղաքական և բարոյական ազդեցություն գործադրել հավատացյալների, զանգվածային գիտակցության վրա։

Կրոնը և եկեղեցին, բնականաբար, ունեն հստակ արտահայտված հասարակական-քաղաքական գործառույթ, հետևաբար, փոխհատուցող, կարգավորող, գաղափարական, ինտեգրող գործառույթների հետ մեկտեղ նաև քաղաքական ասպեկտներ, որոնք կատարելով նման գործառույթներ՝ եկեղեցին ազդում է պետական ​​իշխանության քաղաքականության, քաղաքական ինստիտուտների, և հասարակության քաղաքական կազմակերպումը. եկեղեցին քաղաքականապես ազդում է հավատացյալների վրա (մասնակի և ոչ հավատացյալների վրա) բազմաթիվ ուղիներով. սուրբ գրքերով (Աստվածաշունչ, Ղուրան, Թալմուդ և այլն), որոնք սահմանում են թափանցիկ քաղաքական ուղենիշներ հարուստների և աղքատների միջև հարաբերություններում, պետական ​​իշխանության առնչությամբ, նրա գլուխները՝ ցարեր և այլ միապետներ, բռնության, պատերազմի և խաղաղության և այլն, եկեղեցական քարոզների միջոցով քահանաները յուրովի են մեկնաբանում սուրբ գրքերը՝ եկեղեցու քաղաքականության և ժամանակակից պայմանների լույսի ներքո: Հասարակական-քաղաքական ուսմունքները ձևավորվում են եկեղեցական հիերարխիան և աստվածաբանների կադրերը, պետության ներքին և արտաքին քաղաքականության հարցերի վերաբերյալ եկեղեցական միավորումների հայտարարություններն ու հայտարարությունները արտահայտում են իրենց կարծիքը քաղաքական իրադարձությունների վերաբերյալ և այլն։ Լավ հագնված գաղափարական ապարատի օգնությամբ եկեղեցին ազդում է հավատացյալների լայն զանգվածների վրա և ձևավորում նրանց կրոնական աշխարհայացքը։

Հասարակության պատմության մեջ, ինչպես նաև ներկա փուլում առաջանում և գործում են պետության և եկեղեցու միջև հարաբերությունների տարբեր տեսակներ. գիտակցված է պետության առաջնահերթությունը, նրա գերիշխող դերը եկեղեցու նկատմամբ. իրականացված է եկեղեցու առաջնահերթությունը պետության նկատմամբ Պետության գերիշխող դերը եկեղեցու նկատմամբ բնորոշ է բոլորին. ժամանակակից պետություններ, բացառությամբ իսլամականների: Եկեղեցու առաջնահերթությունը պետության նկատմամբ բնորոշ է միայն որոշ իսլամական պետություններին (Իրան, Սաուդյան Արաբիաև այլն) Նախկինում պետության մեջ եկեղեցու առաջնահերթությունը տեղի է ունեցել Հռոմում պապական իշխանության որոշ փուլերում, Կիևյան Ռուսիայի մկրտությունից հետո վաղ փուլերում:

Կրոն և տնտեսագիտություն

Պատմական տարբեր ժամանակաշրջաններում կրոնական խմբերը, ցանկանալով ազդել իրենց հետևորդների տնտեսական հայացքների և վարքագծի վրա, կանգնել են երկընտրանքի առաջ. մի կողմից՝ նրանք հակված են եղել աղքատությունը որպես առաքինություն համարելու։ Օրինակ, Աստվածաշունչն ասում է. «Երանի աղքատներին, որովհետև նրանք կժառանգեն երկիրը», իսկ բուդդայականները բարձրացնում են հուսահատ վանականին, ով թեթև ճանապարհորդում է առանց տնտեսական մտահոգությունների, ուստի նա կարող է հեշտությամբ ընկղմվել դիտորդական և մտորումների մեջ։ . Սակայն հենց որ կրոնական խմբի կազմակերպումն ավելի է բարդանում, խնդիր է առաջանում՝ դրա գործունեության համար միջոցներ են անհրաժեշտ։ Հետո խումբը ուզած-չուզած սկսում է խառնվել տնտեսական գործերին։ Նա սկսում է ներդրումներ պահանջել իր հետևորդներից և երախտապարտ է այն նվիրատվությունների համար, որ ստանում է հարուստ անդամներից: Եթե ​​նման խմբի անդամին հաջողվում է ազատվել աղքատությունից, նա չի դատապարտվում, ընդհակառակը, նույնիսկ գովում են իր աշխատասիրության ու խնայողության համար։

Այսպիսով, կրոնն իր ազդեցությունն ունի տնտեսական ոլորտի վրա։ Նախ, երբ ներս տնտեսական կյանքըԱնհատականության և բիզնեսի այնպիսի արժանիքներ, ինչպիսիք են ազնվությունը, արժանապատվությունը, պարտավորությունների նկատմամբ հարգանքը, ընդգծվում են, և կրոնը հաջողությամբ սերմանում է այդ առաքինությունները իր հետևորդների մեջ: Երկրորդ, կրոնը երբեմն խրախուսում է սպառումը. կրոնական տոները խրախուսում են որոշակի նյութական իրերի օգտագործումը, նույնիսկ եթե դրանք պարզապես հատուկ մոմեր են կամ հատուկ ուտելիքներ: Երրորդ, կարևորելով մարդկային աշխատանքը որպես «կոչում»՝ կրոնը (հատկապես բողոքականությունը) բարձրացրել է աշխատանքը, որքան էլ այն ստորացուցիչ լինի, և դա կապված է արտադրողականության և եկամուտների ավելացման հետ (տես Աղյուսակ 1): Չորրորդ, կրոնը կարող է արդարացնել և հաստատել կոնկրետ տնտեսական համակարգերև գործունեության տեսակները:

Աղյուսակ 1 Հավատացյալների եկամուտների հարաբերակցությունը

Կրոն Մեկ անձի հաշվով եկամտի հարաբերակցությունը կրոնի գերակշռող երկրներում և այլ երկրներում Մեկնաբանություն Քրիստոնյաներն ընդհանրապես5,1 Քրիստոնեական երկրները հինգ անգամ ավելի հարուստ են, քան մնացած աշխարհը: Քրիստոնեությունն ամենադրական ազդեցությունն ունի աշխարհի տնտեսության վրա՝ համեմատած այլ կրոնների և գաղափարախոսությունների: Բողոքականներ 7.95 Բողոքական երկրները ութ անգամ ավելի հարուստ են, քան աշխարհի մյուս երկրները: Աշխարհի երկրները 1,24 անգամ Մուսուլմաններ 0,23 Մահմեդական երկրները 4,4 անգամ ավելի աղքատ են, քան աշխարհի այլ երկրները Բուդդայականություն 0,15 Բուդդայական երկրները 6,7 անգամ ավելի աղքատ են, քան աշխարհի մյուս երկրները Հինդուիզմ 0,086 Հինդու երկրները 11,6 անգամ ավելի աղքատ են, քան մյուս երկրները աշխարհի. Համաշխարհային բոլոր կրոններից ամենաբացասական ազդեցությունն ունի հինդուիզմը աշխարհի երկրների տնտեսության վրաԱթեիզմ0.084Աթեիստական ​​երկրները 11,9 անգամ ավելի աղքատ են, քան աշխարհի մյուս երկրները։ Որքան շատ են աթեիստները երկրներում, այնքան աղքատ են այդ երկրները։ Աթեիզմը որպես գաղափարախոսություն ամենավատ ազդեցությունն ունի աշխարհի տնտեսությունների վրա: Ամերիկացի հետազոտողները նաև եզրակացրել են, որ կրոնն ազդում է տեմպերի վրա. տնտեսական աճը. Եվ, որպես կանոն, դժոխքի հանդեպ հավատն ավելի է խթանում աճը, քան դրախտին հավատալը:

Հարվարդի տնտեսագիտության պրոֆեսոր Ռոբերտ Բարրոն մի շարք գիտնականների հետ մի շարք հետազոտություններ է անցկացրել բնակչության կրոնականության և տնտեսական աճի միջև կապի վերաբերյալ։ տարբեր երկրներ. Հիմնական եզրակացությունն այն է, որ Աստծո հանդեպ հավատը կարող է մեծացնել տնտեսական աճի տեմպերը։

Ռոբերտ Բարրոն տարբերակեց Աստծուն հավատալու, հետմահու հավատքի, դրախտի և դժոխքի հանդեպ հավատքի միջև: Նրա ուսումնասիրությունը, որը հիմնված է 59 երկրների տվյալների վրա, ցույց է տվել, որ այս գործոնների ներդրումը տնտեսական աճի մեջ միշտ դրական է, թեև ոչ հավասար։ Օրինակ՝ դրախտի հանդեպ հավատը շատ ավելի փոքր ազդեցություն ունի տնտեսական աճի վրա, քան հավատքը դժոխքի նկատմամբ: Ինքը՝ գիտնականը, այսպես է արտահայտվել. «Պոտենցիալ դժոխքի տեսքով մտրակը, պարզվում է, շատ ավելի արդյունավետ է, քան պոտենցիալ դրախտի գազարը»։ Այնուամենայնիվ, այն, որ վախը ամենաուժեղ խթանն է, վաղուց հայտնի է: Կրոնի, մասնավորապես բողոքականության դերը արդյունավետ աշխատանքի համար էթիկական և բարոյական խթաններ ստեղծելու գործում քննարկվել է 20-րդ դարի սկզբին։ Մաքս Վեբեր. Կանադացի գիտնականներ Ուլրիխ Բլումի և Լեոնարդ Դադլիի կարծիքով՝ կրոնն ազդում է տնտեսության վրա ոչ այնքան ավելի արդյունավետ աշխատելու խթանների, որքան ստի և խաբեության արգելքի դրական ազդեցության շնորհիվ, ինչը հատկապես կարևոր է տնտեսության մեջ։

Բանկեր և կրոն

Բանկերը անբաժանելի մասն են տնտեսական ոլորտ. Եվ այստեղ էլ կա կրոնի միջամտություն։ Եղել են որոշ ուսումնասիրություններ, որոնք ցույց են տվել, որ բողոքականներն իսկապես ավելի պատասխանատու են բանկերի հետ իրենց հարաբերություններում: Եվ սա ևս մեկ անգամ ապացուցում է, որ կրոնը անձի անբաժանելի մասն է և մեծապես որոշում է մարդու վարքագիծը հասարակության մեջ։ Երկար ժամանակ գիտություն և պետական ​​հաստատություններՇատ երկրներում կրոնը ենթարկվել է բացառապես մարդկանց անձնական կյանքի ոլորտին։ Հիմա պարզ է, որ նման դիրքորոշումը չի համապատասխանում կյանքի իրողություններին։ Իտալիայի, Գերմանիայի և այլ եվրոպական երկրների պատմությունից կա մի իրավիճակ, երբ որոշակի հատված ֆինանսական համակարգձեւավորվել է կրոնական համոզմունքների ազդեցությամբ եւ եկեղեցու անմիջական մասնակցությամբ։ Մի շարք դեպքերում գործել է կրոնական համերաշխության սկզբունքը, որը վերաբերում էր, մասնավորապես, վարկավորման խնդիրներին։ Ժամանակին Արևմուտքում կարծում էին, որ կրոնը վերանում է, գնալով ավելի ու ավելի է անցնում անձնական կյանքի ոլորտ, բայց հիմա հասկանում են, որ կրոնը շատ ոլորտներ է վերաբերում։ հասարակական կյանքը.

Կրոնի ազդեցությունը շատ բանկերի վրա, օրինակ՝ Իտալիայում, շատ ուժեղ է։ Այն զարգացել է պատմականորեն և նշանակալից է մնում մեր օրերում։ Դրան կից այնպիսի երեւույթ է, ինչպիսին է «էթիկական բանկային բիզնեսը», այսինքն՝ բիզնես, որը համապատասխանում է հասարակության մեջ ձեւավորված էթիկական չափանիշներին։ Էթիկական չափանիշների ձևավորման վրա ազդում են բանկերի հաճախորդները և հասարակական հաստատությունները, ներառյալ եկեղեցին: Այժմ մենք տեսնում ենք, թե ինչպես են աստիճանաբար աճում բանկային բիզնեսում բարոյական, էթիկական և կրոնական արժեքները հաշվի առնելու պահանջները։ Սա շատ հետաքրքիր երեւույթ է, եւ բանկերը պետք է դրան արձագանքեն իրենց պրակտիկայում։

Բանկի դեմքը, ինչպես գիտեք, հիմնականում ձևավորվում է նրա հաճախորդների կողմից: Հաջողության հասնելու համար նա պետք է հաշվի առնի այն տարածաշրջանի մշակույթի առանձնահատկությունները (իսկ կրոնը դրա անբաժան մասն է կազմում): Առանց դրա նա կտրվում է կյանքից, և արդյունքում կտուժի սպասարկման որակը՝ հաճախորդների հավատարմությունը պահպանելու կարևոր գործիքներից մեկը։

Կրոն և մշակույթ

Կրոնի և մշակույթի փոխհարաբերությունները. Կրոնի և մշակույթի փոխհարաբերության հարցում կան տարբեր մոտեցումներերբեմն ուղիղ հակառակը: 1) «Կրոն» և «մշակույթ» հասկացությունները հաճախ շփոթվում են: Կրոնը երբեմն համարվում է մշակութային գործունեության ձև: Եվ հակառակը, մշակույթը, հատկապես արվեստը, հոգեպես համարվում է կրոնին համարժեք, համարվում է, որ մշակույթը կարող է փոխարինել կրոնին կյանքում: 2) կրոնն ու մշակույթը բուծվում են տարբեր ուղղություններով. դրանք չեն կարող ընկալվել որպես բառեր՝ հոմանիշներ։ Մարդկային գործունեության այս երկու ձևերը, անշուշտ, կապված են միմյանց հետ: Ստեղծագործական գործունեության մեջ իրագործվող գաղափարների աղբյուրը հին մարդիկ տեսնում էին այն ներշնչանքի մեջ, որը մարդուն գալիս է դրսից, վերևից։ Օվիդն ասաց. «Աստված ապրում է մեր մեջ, մենք կապ ունենք երկնքի հետ, եթերային շրջաններից ներշնչանք է իջնում ​​մեզ վրա»։ Հին Կտակարանում, Աստծո անունից, վարպետ Բեսելիելի մասին ասվում է. «Ես նրան լցրի Աստծո Հոգով, իմաստությամբ և ամեն արվեստով՝ հմուտ գործվածքներ պատրաստելու, ոսկուց, արծաթից և պղնձից գործելու, քարեր կտրատելու համար, և փայտ կտրիր և ամեն տեսակի գեղարվեստական ​​աշխատանք կատարիր» (Ելք 33.30-31): Կրոնի և մշակույթի փոխգործակցության ձևերը բազմազան են. - արվեստ, հատկապես նուրբ (գեղանկարչություն, պատկերապատում), ճարտարապետություն, երաժշտություն, պար, թատերական, երգեցողություն, պոեզիա և արձակ. բանահյուսություն; - վերապատրաստում տարբեր ձևերով (տարրական, միջնակարգ, բարձրագույն դպրոց, արտադպրոցական կրթություն), կրթական համակարգ. - լեզու; տոներ, արարողություններ, հետմահու ծեսեր; փող, նյութական արժեքներ, նյութական մշակույթի ոլորտ։

Կրոնը ներս ժամանակակից աշխարհԵրկրների մեծ մասում այն ​​այլեւս այնքան էական դեր չի խաղում, որքան բառացիորեն 2-3 դար առաջ։ Բազմաթիվ պետությունների Սահմանադրությունը հստակորեն նշում է, որ յուրաքանչյուր մարդ ունի դավանանքի ազատություն, և եկեղեցին անջատված է պետությունից: Ուստի բնական է, որ կրոնն ու մշակույթը կողք կողքի գոյակցում են, բայց նրանց միջև կապն այնքան ամուր չէ, որքան միջնադարում։ Այնուամենայնիվ, հոգևոր կյանքի այս երկու ոլորտները բավականին համատեղելի են միմյանց հետ. շատ հավատացյալներ զբաղվում են ստեղծագործական գործունեությամբ, մշակույթի ոլորտում և այլն: Բացի այդ, ժամանակակից գրողներն ու արվեստագետները հաճախ դիմում են աստվածաշնչյան մոտիվներին, իսկ որոշ երգիչներ երգում են կրոնական երգեր: թեմաներ.

Սակայն ոչ միայն կրոնն է ազդում մշակույթի վրա, այլ հակառակը՝ եկեղեցու պահանջները հավատացյալների նկատմամբ զգալիորեն մեղմվել են միջնադարի համեմատ, օրինակ՝ այժմ քահանան մեղավոր և աթեիստ չի հայտարարի այն մարդուն, ով հազվադեպ է եկեղեցական արարողությանը հաճախում։ և չի վտարի մի կնոջ, ով այնտեղ մտավ տաբատով: Նաև ժամանակակից մշակույթի ազդեցությամբ ստեղծվում են նոր կրոնական և փիլիսոփայական պաշտամունքներ, որոնք ներառում են տարբեր կրոնների և մշակույթների առանձնահատկություններ։

Համաշխարհային կրոնների աշխարհագրություն

Կրոնը մարդկային մշակույթների տարբերակման էական տարր է: Պատմության տարբեր փուլերում, տարբեր երկրներԿացինը և շրջանները, կրոնի դիրքերն ու ազդեցությունը հասարակության կյանքի և տնտեսական գործունեության վրա էապես տարբերվում են։

Կրոններն ու հավատքները բաշխված են հստակ տեղայնացված աշխարհագրական տարածքներում և ունեն հատուկ ազդեցություն սոցիալական, քաղաքական և տնտեսական կյանքըմարդկանց, հոգեբանության, բարոյական և իրավական գիտակցության և վարքի վրա: Հատկապես մեծ է կրոնի ազդեցությունը ռեսուրսների օգտագործման առանձնահատկությունների և նորարարությունների ներդրման ընկալունակության վրա։

Կրոնական պատճառները պատճառ են դարձել մարդկության պատմության հիմնական քաղաքական հակամարտությունների մեծ մասին, և տարածքային առումով դրանք սահմանափակվել են տարբեր համոզմունքներ ունեցող տարածաշրջանների սահմաններով:

Այսօր գոյություն ունեցող աշխարհի կրոնները բաժանված են երկու մեծ խմբերի. միաստվածային, որոնք բնութագրվում են մեկ գլխավոր աստվածության հանդեպ հավատով և բազմաստվածայինովքեր ունեն աստվածների ընդարձակ պանթեոն:

Աշխարհագրորեն կրոնները բաժանվում են տեղական ավանդական հավատալիքների, որոնք կրում են ցրված, մեկուսացված ցեղերը. ազգային, որպես կանոն, բաշխված է պետական ​​սահմաններում կամ էթնիկ խմբերի և համաշխարհային կրոնների բնակության վայրերում»: աշխարհովքեր հաղթահարել են ազգային շրջանակև դարձավ բազմաթիվ էթնիկ խմբերի և պետությունների ընդհանուր կրոնը:

տեղական ավանդական հավատալիքները

Դրանք առաջացել են մարդկության հենց սկզբում և համայնքների աշխարհագրական մեկուսացման պայմաններում։ Նրանց պաշտամունքի առարկաները բազմազան են՝ Անիմիզմ»> անիմիզմ- հավատ հոգու, նրա անմահության և ոգիների գոյության նկատմամբ. նախնիների պաշտամունք - հավատք ֆիզիկական մահից հետո մարդկանց գոյության և կենդանիների վրա նրանց ազդեցության մասին. Տոտեմիզմ"\u003e տոտեմիզմը հավատ է տվյալ ցեղի բոլոր անդամների ծագման բույսից կամ կենդանուց, որը համարվում է սուրբ, ֆետիշիզմ"\u003e ֆետիշիզմ- հավատք անշունչ առարկաների և նրանց գերբնական ուժի նկատմամբ. շամանիզմը հավատն է շաման մարդկանց՝ հոգիների հետ շփվելու ունակության նկատմամբ:

Այս հավատալիքներից շատերը, որոնք սկիզբ են առել պարզունակ համակարգի արշալույսին, այսօր էլ պահպանվել են Հարավարևելյան Ասիայի մեկուսացված և դժվարամատչելի տարածքներում, Լատինական Ամերիկա, Հյուսիսային Ամերիկայի և Եվրասիայի արկտիկական լայնություններում։ XXI դարի սկզբին։ Ավանդական հավատալիքների հետևորդների ընդհանուր թիվը կազմում էր մոտ 200 միլիոն մարդ:

Վաղ կրոնական համոզմունքների էվոլյուցիան հաջորդել է հասարակության էվոլյուցիային: Տարբեր ցեղերի միավորումը մեկ պետության մեջ ուղեկցվեց մարդու առաջնորդի պաշտամունքի առաջացմամբ, որը վաղ դասակարգային հասարակության մեջ վերածվեց վերացական Աստծո մարդու կերպարի:

II հազարամյակում մ.թ.ա. ե. վերաբերում է մինչ օրս պահպանված կրոնների առաջացմանը:

Զրադաշտականություն (պարսիզմ).Սա ամենահին կրոններից է, որը առաջացել է Կենտրոնական Ասիայում մ.թ.ա. 1-ին հազարամյակում: ե. Դրա առաջացումը կապված է Զրադաշտ մարգարեի անվան հետ։ Դոկտրինը հիմնված է երկու աստվածային սկզբունքների հավատքի վրա՝ բարի աստված Ահուրա Մազդային և չար աստված Անդրոմաքե: Աստվածային ծառայությունը ներառում է քահանաների ծեսերը մետաղյա ամանի մեջ սուրբ կրակով (այստեղից էլ զրադաշտականների մեկ այլ անվանում՝ կրակապաշտներ): Պղծվելու վախը և մաքրվելու անհրաժեշտությունը բազմաթիվ արգելքներ են առաջացրել՝ ուտելիք կիսելու և լողանալու սահմանափակումներ, օտարների ձեռքից ուտելու, աղբի և կոյուղու հետ շփում: Զրադաշտականների թիվը չի գերազանցում 200 հազարը։

Ազգային կրոններ

Հուդաիզմ"\u003e Հուդայականությունը համարվում է ամենավաղ հավատալիքներից մեկը, որը պահպանվել է մինչ օրս: Այն առաջացել է ժամանակակից Իսրայելի տարածքում, նախ որպես պոլիթեիստական ​​կրոն, որը հետագայում անցավ միաստվածության: Հուդայականության համար, ի լրումն մեկ Աստծո հանդեպ հավատքի: հավատքը հոգու անմահության նկատմամբ, հետմահու հատուցումը դեպի դրախտ, դժոխք և Աստծո ընտրյալ հրեաներ։Այս վերջին հանգամանքը, ինչպես նաև այն, որ հրեա մորից ծնված միայն մեկը կարող է հրեա համարվել, կանխեցին հուդայականության վերափոխումը։ համաշխարհային կրոն: Հուդայականությունն իր ուղղափառ ձևով Իսրայել պետության գերիշխող կրոնն է, այն դավանում են աշքենազին (հրեաները՝ արևմտյան, հյուսիսային և արևմտյան մարդիկ. Արևելյան Եվրոպայի) և սեֆարդիմներ (հրեաներ՝ ներգաղթյալներ Հյուսիսային Աֆրիկայից, Մերձավոր Արևելքից, Բալկանյան և Պիրենեյան թերակղզիներից), ինչպես նաև մյուս բոլոր մայրցամաքներում ապրող հրեաները։ XXI դարի սկզբին։ Աշխարհում հուդայականության մոտ 14 միլիոն հետևորդ կար, և նրանց մոտ կեսն ապրում է Ամերիկայում։

Հուդայականության մեջ աղոթքները, ծոմը, թլփատության ծեսը, բազմաթիվ տոներ (Զատիկ, դատաստանի օր, Նոր Տարի, շաբաթ և այլն): Ռաբբիները իրականում օրենքի ուսուցիչներ են, դատավորներ հրեական համայնքներում և ոչ թե պաշտամունքի քահանաներ: Հուդայականության որոշ հետևորդներ չեն ճանաչում Թալմուդը: Սրանք են, օրինակ կարաիտներ- 11-րդ դարում Խազարիայից Ղրիմ գաղթածների ժառանգները։ հրեա հայրերի և ոչ հրեա մայրերի զավակներ, որոնք, ըստ նուդայականության դոգմաների, «իսկական» հրեաներ չեն։ Սամարացիներ, հիմնականում բնակվելով Սամարիայի (Իսրայել) տարածաշրջանում և Հորդանանում, ճանաչում են Հին Կտակարանի միայն որոշ հատվածներ (Թորա և Նեբիմ):

Հինդուիզմ»> Հինդուիզմ. 1-ին հազարամյակի երկրորդ կեսին մ.թ.ա. ե. զարգացել է բրահմինիզմից, որը հայտնվել է Հարավային Ասիայում՝ սրբացնելով Հնդկաստանի կաստային համակարգը։ Այն կիրառվում է Հնդկաստանի, Նեպալի, Շրի Լանկայի և Բանգլադեշի բնակչության զգալի մասի կողմից։ Հինդուների մեծ համայնքներ ապրում են Ինդոնեզիայում, Գայայում, Սուրինամում, Մալայզիայում, Սինգապուրում, Հարավային Աֆրիկայում և Մավրիկիոսում։

Հինդուիզմի տարածմանը Հինդուստան թերակղզուց դուրս խոչընդոտեցին երկու հիմնական գործոն՝ բուն կրոնի աշխարհագրական (Հիմալայներ) և պահպանողական դոգմաները և, առաջին հերթին, դրա հիմքը՝ կաստային համակարգը։

Հինդուիզմում չկա մեկ դոգմատիկա, ծեսեր, կազմակերպված եկեղեցի։ Այն ներառում է բրահմանիզմի, վեդական և տեղական կրոնների տարրեր, պարզունակ հավատալիքներ՝ ջրի պաշտամունք (Գանգես գետի «սրբազան ջրեր», կենդանիներ («սուրբ կովեր»), նախնիների պաշտամունք։

Հինդուիզմի հետևորդները Վեդաները ճանաչում են որպես սուրբ գրքեր, հետևում են սամսարայի վարդապետությանը` հոգու թափառումներին, մահից հետո վերամարմնավորվելով տարբեր կենդանի էակների մեջ` ըստ կարմայի օրենքի, այսինքն` կախված արարքից: Հինդուիզմը հաստատում է աստվածների առաջ մարդկանց անհավասարությունը և կաստային բաժանման աստվածությունը: Մարդիկ պարտավոր են կատարել յուրաքանչյուր կաստայի համար սահմանված կյանքի կարգը, ընտրել մասնագիտություն և սոցիալական շրջանակ։

Կաստային համակարգը շատ դանդաղ է փոխվում։ Կաստայի վերացման ակտը, որը դուրս եկավ Հնդկաստանի անկախացումից հետո, քիչ բան չփոխեց հինդու հասարակության կյանքը: Ռաջիվ Գանդիի կառավարությունը 80-ականների վերջին. 20 րդ դար մտցրեց պետական ​​ապարատում և բարձրագույն ուսումնական հաստատություններում տեղերի 30%-ի վերապահում անձեռնմխելի կաստայի ներկայացուցիչների համար, ինչը բողոքի պատճառ դարձավ հինդու հասարակության գրեթե բոլոր հատվածների կողմից՝ և՛ բարձր կաստաների, և՛ իրենք՝ անձեռնմխելիների:

Հինդու աստվածների պանթեոնը մեծ է։ Հինդուիզմի գլխավոր Աստվածը Եռամիասնական Աստվածն է (Տրիմուրտին), որն ունի արարման (Բրահմա), պահպանման (Վիշնու), ոչնչացման և արարման (վեց ձեռքով Շիվա) հատկությունները։ Նրանց պատվին բազմաթիվ տաճարներ են կառուցվել։

ջայնիզմառաջացել է որպես «հակադրություն» կաստային համակարգին VI դ. մ.թ.ա ե., նա հռչակեց հավատքի հիմնական սկզբունքը՝ չսպանել կենդանի էակներին։

XV–XVI դդ. Իսլամի և հինդուիզմի մշակութային ազդեցության հանգույցում ժամանակակից Փենջաբ նահանգի տարածքում (Հնդկաստան) ծնվեց սիկհիզմը, որը մերժեց կաստային համակարգը և կլանելով իսլամի և հինդուիզմի տարրերը: Հինդուիզմի դոգմաներն անուղղակիորեն նպաստեցին իսլամի ներթափանցմանը Հինդուստան։ Արևմտյան շրջաններում Քշատրիա (ռազմիկների) կաստայի ներկայացուցիչներ քիչ էին, իսկ մյուս կաստաներն իրավունք չունեին ռազմական գործերով զբաղվելու, ուստի մահմեդական նվաճողները այստեղ արժանի հակահարված չստացան: Հինդուների և մուսուլմանների մեջ իրենց տարբերվելու համար սիկհերը կրում են «հինգ Կ»՝ քեշ (երկար մազեր), քաչհա (կարճ շալվար), կանհա (սանր), կարա (պողպատե ապարանջան), կիրպան (դաշույն): Փողոցային ամբոխի մեջ հստակ երևում են սիկհերի գունավոր չալմաներն ու մորուքները։ Սիկհերի թիվը կազմում է մոտ 15 միլիոն մարդ, սա Հնդկաստանում երրորդ խոշորագույն դավանաբանական համայնքն է (հինդուներից և մահմեդականներից հետո): 60-ականների կեսերից։ Սիկհերը պայքարում են Խալիստան անկախ պետության ստեղծման համար։ Սիկհերը ազդեցիկ համայնքներ ունեն Ասիայի և Աֆրիկայի շատ երկրներում, որտեղ նրանք վերահսկում են դերձակության բիզնեսը և առևտուրը:

Արևելյան Ասիայի կրոնները՝ կոնֆուցիականություն, տաոսիզմ և սինտո:Ժամանակակից Չինաստանի տարածքում առաջացել են փիլիսոփայական համակարգեր՝ կոնֆուցիականություն»> Կոնֆուցիականությունև դաոսիզմ»> դաոսիզմ. Ժամանակի ընթացքում այս համակարգերը ձեռք բերեցին կրոնների կարգավիճակ: Նրանք չունեին խիստ եկեղեցական հիերարխիա, չէին պարտավորեցնում հավատացյալներին մտածել և գործել որոշակի ձևով: Ի տարբերություն քրիստոնեության և իսլամի, կոնֆուցիականությունը, դաոսականությունը և սինտոիզմը երբեք սուր ու կրակ չեն մտցվել, նրանք երբեք չեն դիմել միսիոներական աշխատանքի:

Կոնֆուցիուս

Կոնֆուցիականություն.Հին Չինաստանի պետական ​​գործիչ Կոնֆուցիոսը (մ.թ.ա. V - VI դդ.) և նրա հետևորդները գրել են «Լուն-Յու» («Զրույցներ և դատողություններ») տրակտատը՝ կոնֆուցիականության հիմնական գրական աղբյուրը: Խստորեն ասած, կոնֆուցիականությունը կրոն չէ, քանի որ այն երբեք չի ունեցել եկեղեցու ինստիտուտ, քահանայություն կամ միստիկ տարրեր: Կոնֆուցիոսի գաղափարները երկրային մարդու գաղափարներն են, ոչ թե Աստծո: Մարդը պետք է պահպանի սոցիալական վարքագծի նորմերը, ավանդական ծեսերը։ Կոնֆուցիականության մյուս էթիկական նորմերն են պարտադիր բարոյական ինքնակատարելագործումը և էթիկետի կանոնների պահպանումը` գործել սեփական սոցիալական դիրքին համապատասխան, անվերապահորեն ենթարկվել բարձրագույն իշխանություններին: Իշխողների իշխանությունը համարվում է դրախտի կողմից տրված, հետևաբար սուրբ, իսկ մարդկանց բաժանումը «բարձրագույնների» և «ստորինների»՝ արդար օրենք։ Կոնֆուցիական բարոյականությունը քարոզում է հինգ հիմնական առաքինություններ՝ մարդասիրություն, արդարություն, ինքնակատարելագործում, ազնվականություն և հավատարմություն:

2-րդ դարից n. ե. 1911-1913 թվականների Սինհայի հեղափոխությունից առաջ։ Կոնֆուցիականությունը Չինաստանի պաշտոնական պետական ​​գաղափարախոսությունն էր, հեղինակավոր էթիկական համակարգ, որը որոշում էր միլիոնավոր մարդկանց մտածելակերպն ու բնավորությունը: Մեր օրերում մոտ 300 միլիոն մարդ հետևում է կոնֆուցիականությանը Չինաստանում, Կորեական թերակղզում, Ճապոնիայում, մեծ չինական սփյուռք ունեցող երկրներում (Սինգապուր, Մալայզիա, Ինդոնեզիա և այլն)։

Կոնֆուցիական արժեքները ներառված են շրջանակում տնտեսական գործունեությունև կրթությունը մեծապես նպաստել են տնտեսական հաջողություններին այն տարածքներում, որտեղ դավանում են այս կրոնը:

Տաճար Չինաստանում

դաոսիզմ- Չինաստանի կրոններից մեկը, որի գաղափարական աղբյուրը Լաո Ցզիի փիլիսոփայական ուսմունքն էր, ով խաղաղ ապրում էր Կոնֆուցիոսի հետ միաժամանակ։ Ի տարբերություն կոնֆուցիականության, դաոսականությունը կենտրոնանում է անհատի վրա: Ըստ այս ուսմունքի՝ մարդիկ պետք է հետևեն իրադարձությունների բնական ընթացքին և չփորձեն փոխել այն։ Կրոնական և փիլիսոփայական այս դպրոցի իդեալը շրջապատող աշխարհի ներդաշնակությունը չխախտող կյանքն է, բնության հետ միասնության հասնելը և անմահության հասնելը։ Դաոսիզմում բախտագուշակությունն ու չար ոգիներին վտարող ծեսերը կենտրոնական տեղ են զբաղեցնում։ Ամենաբարձր աստվածությունները ճանաչվում են որպես Շանգ դի (Յասպերի տերը՝ երկնքի Աստված և կայսրերի հայր), Լաո Ցզին և աշխարհի ստեղծող Պան Գուն։

Դաոսիզմը մեծ ազդեցություն է ունեցել մշակույթի վրա, նպաստել քիմիայի, ավանդական բժշկության զարգացմանը՝ հիմնված մարդու մարմնի ներդաշնակության սկզբունքի վրա (ասեղնաբուժություն, ֆիզիոթերապիա, դեղաբանություն)։ Դաոսիզմի հետ սերտորեն կապված է հակադիր սկզբունքների ուսմունքը՝ ին և յան։

Յին - կանացի, թուլություն, պասիվություն, հյուսիս, զույգ թվեր, յան - արական, ուժ, ակտիվություն, հարավ, կենտ թվեր: Նրանց միասնությունը ստեղծում է կատարյալ ամբողջություն: Հնագույն գրքերում պահպանվել են դեղերի դեղատոմսեր, մետաղների և միներալների հատկությունների նկարագրություններ։ Մոտ 30 միլիոն մարդ Չինաստանում, Սինգապուրում և այլ երկրներում, որտեղ ապրում են չինացիները, իրենց համարում են դաոսականության կողմնակիցներ:

Սինտոյական սրբավայր Ճապոնիայում

Սինտոիզմ «\u003e Սինտոիզմը` փիլիսոփայական և կրոնական համակարգ, ձևավորվել է Ճապոնիայում` հիմնված բնության և նախնիների աստվածների պաշտամունքի վրա: Հիմնական աստվածը Արևի աստվածուհի Ամատերասուն է` ճապոնական բոլոր կայսրերի նախահայրը: Աստվածներ և հոգիներ են բնակվում: և հոգևորացնել ողջ բնությունը, կարող են մարմնավորվել ցանկացած առարկայի մեջ, որը դառնում է պաշտամունքի առարկա: Կրոնական նպատակն է փրկության հասնել այս, և ոչ թե այլ աշխարհում, աստվածության հետ հոգևոր միաձուլման միջոցով աղոթքների և ծեսերի միջոցով: Սինտոիզմը բնութագրվում է. Հոյակապ տոներով՝ սուրբ պարերով և երթերով: Սինտոիզմը մասամբ համընկնում է և խաղաղ գոյակցում բուդդիզմի հետ: Օրինակ, ճապոնացիները և՛ սինտոիզմի, և՛ բուդդիզմի կողմնակիցներ են: Շուրջ մեկ դար (19-րդ դարի կեսերից) սինտոիզմը եղել է Ճապոնիայի պետական ​​կրոն.

Կոնֆուցիականությունը, դաոսիզմը և սինտոիզմը չդարձան համաշխարհային կրոն և չտարածվեցին ձևավորման տարածքներից այն կողմ։

Եզդիներ (եզդիներ).Վարդապետության հիմքում, որը հետևորդները փորձում են գաղտնի պահել, հավատքն է միակ Աստծուն Եզդա: Միևնույն ժամանակ, հետևորդները ճանաչում են Հիսուս Քրիստոսին որպես Աստված, հարգում են մահմեդական մարգարե Մուհամեդին և հրեա Աբրահամին: Նրանք ճանաչում են Աստվածաշունչը և Ղուրանը որպես սուրբ գրքեր, ունեն քրիստոնեական մկրտություն և տղաների թլպատում, ինչպես մուսուլմանների և հրեաների շրջանում: Եզդիները քրդեր են, որոնք ապրում են Թուրքիայում, Իրանում, Իրաքում, Սիրիայում, Հայաստանում։

համաշխարհային կրոններ

բուդդիզմաշխարհի ամենահին կրոնն է: Հայտնվել է VI դարում։ մ.թ.ա ե. որպես բրահմանիզմում ամրագրված կաստային համակարգի հակադրություն. մարդու արժանապատվությունը և նրա սոցիալական կարգավիճակը կախված չեն նրա ծագումից, այլ վարքագծից: Բոլոր մարդիկ, անկախ դասակարգային և էթնիկական տարբերություններից, կարող են ընդունել Բուդդայի ուսմունքները և գտնել փրկության ճանապարհը:

Բուդդայական կանոնների համաձայն՝ կյանքը տառապանքի շարունակական շղթա է, որը կարելի է մեղմել արդար վարքագծով և կենդանի էակներին չսպանելով։

Բուդդիզմը տարածված է Չինաստանում, Ճապոնիայում, Կորեայում, գերիշխող կրոն է Մյանմայում, Շրի Լանկայում, Թաիլանդում, Մոնղոլիայում, Բութանում, Վիետնամում, Կամբոջայում, Լաոսում։ Բուդդայական մեծ համայնքներ ապրում են Հնդկաստանում, Նեպալում, Սինգապուրում, Ինդոնեզիայում և Ռուսաստանում, որտեղ դա կիրառվում է բուրյացիների, տուվանների և կալմիկների կողմից:

Բուդդիզմի հետևորդները բուսակերներ են՝ նրանք մսամթերք չեն ուտում։ Այս էթիկական նորմերը ուղղակիորեն ազդում են տնտեսական կյանքի վրա, հատկապես մասնագիտացման վրա Գյուղատնտեսություն.

Բուդդիզմում կա երկու հիմնական ճյուղ. Հինայանայի (որ նշանակում է «նեղ ճանապարհ») հետևորդները Բուդդային համարում են իրական պատմական անձնավորություն, խստորեն հետևում են վաղ բուդդիզմի սկզբունքներին. նրանք, ովքեր ցանկանում են հասնել փրկության, պետք է հեռանան աշխարհիկ կյանքից: Մահայանայի («լայն ճանապարհի») հետևորդները աստվածացնում են Բուդդային և հավատում են, որ վանականությունը անհրաժեշտ չէ փրկության համար:

Բուդդայականության երեք կարևոր արժեքներն են՝ ուսուցիչ Բուդդան, դրախմայի ուսմունքը, ճշմարտության պահապանը՝ սաղա, որը ցույց է տալիս և հեշտացնում հավատացյալի ճանապարհը: Բուդդիզմի այս գաղափարները, ինչպես նաև ծեսերի նկատմամբ հարաբերական անտարբերությունը և տեղական պայմաններին հարմարվելը նպաստեցին դրա տարածմանը Հնդկաստանից դուրս: Հարավային և հարավարևելյան ուղղությամբ բուդդայականությունը տարածվել է հիմնականում Հինայանայի ուսմունքների տեսքով (մ.թ.ա. III - 1-ին դդ.)։ Մեր դարաշրջանի սկզբից նրա շարժումը դեպի հյուսիս և հյուսիս-արևելք սկսվում է Մահայանաների ուսմունքների տեսքով: Բուն Հնդկաստանում բուդդիզմը հինդուիզմի կողմից փոխարինվեց կաստային համակարգով, որը չի ընդունում հավասարությունը:

IN Լամաիզմ, բուդդիզմի ավելի ուշ ձև, առանձնահատուկ նշանակություն է տրվում կախարդական կախարդանքներին, մեդիտացիային, որոնցով կարելի է հասնել նիրվանայի՝ գերագույն երանության վիճակի և կյանքի հոգսերից կտրվածության։ Լամաիզմը տարածված է Մոնղոլիայի բնակչության շրջանում, արևելյան Բուրյաթիայում, կալմիկների և տուվանների շրջանում։

Քրիստոնեությունհայտնվեց մ.թ. առաջին հազարամյակի սկզբին Հռոմեական կայսրության արևելքում՝ ժամանակակից Իսրայելի տարածքում՝ որպես բողոք հուդայական բացառիկության դեմ։ Այն արագորեն տարածվեց ստրուկների և աղքատների մեջ: Հռչակելով բոլոր մարդկանց հավասարությունը՝ քրիստոնեությունը մերժեց գոյություն ունեցող ստրկատիրական հասարակական կարգը՝ տալով հուսահատ հույս՝ ազատություն ձեռք բերելու աստվածային ճշմարտության իմացությամբ, որը Քրիստոսը բերեց երկիր։

Քրիստոնեական համայնքներին սկսեցին միանալ արհեստավորները, վաճառականները, հողագործները և ազնվականությունը։ Կոստանդին կայսրը (մոտ 285 - 337) իր 324 թվականի հրամանագրով նախաձեռնեց քրիստոնեությունը Հռոմեական կայսրության պետական ​​կրոնի վերածելու նախաձեռնությունը։

Դավանանքները սահմանվել են առաջին յոթ Տիեզերական ժողովներում: Ուղղափառ եկեղեցում դրանք պահպանվել են անփոփոխ, ինչը նրան լրացուցիչ փաստարկներ է տալիս որպես իսկապես քրիստոնեական դոգմա։

Սուրոժի վանքի Սպասո-Պրեոբրաժենսկի տաճարը 11-րդ դարում։ Պսկովում (Ռուսաստան)

Քրիստոնեության համաձայն՝ Աստված գոյություն ունի երեք անձի մեջ՝ Հայրը, Որդին և Սուրբ Հոգին: Որդին Աստված ընդունեց նահատակությունը, որպեսզի քավի մարդկանց մեղքերը և երկրորդ անգամ գա երկիր՝ հաստատելու երկնքի արքայությունը: Քրիստոնյաների սուրբ գիրքը Աստվածաշունչն է, որը բաղկացած է Հին Կտակարանից և Նոր Կտակարանից։ Հիմնական էթիկական նորմերը համբերությունն ու ներողամտությունն են։ 1054 թվականին քրիստոնեության հռոմեական (արևմտյան) և կոստանդնուպոլսյան (արևելյան) ճյուղերի միջև տեղի ունեցավ լիակատար ընդմիջում, այն բաժանվեց կաթոլիկության «> կաթոլիկություն և ուղղափառություն»> ուղղափառություն։ Նրանց միջև հիմնական տարբերությունները Սուրբ Հոգու ծագման հարցում են. կաթոլիկները կարծում են, որ այն առաջացել է Հայր Աստծուց և Որդի Աստծուց, ուղղափառները՝ Հայր Աստծուց:

Կաթոլիկները, ի տարբերություն ուղղափառների, կարծում են, որ բացի դժոխքից և դրախտից, կա նաև քավարան: Ուղղափառ եկեղեցում թույլատրվում է միայն երգչախմբային երգն առանց երաժշտության, կաթոլիկ եկեղեցում պաշտամունքն ուղեկցվում է երգեհոնային երաժշտությամբ։ Տարբերություններ կան նաև ծեսերի, եկեղեցական շենքերի ճարտարապետության, եկեղեցու կազմակերպման մեջ (խիստ կենտրոնացումը և Հռոմի պապի ամենազորությունը կաթոլիկության մեջ):

Ուղղափառ եկեղեցին չի կառավարվում մեկ կենտրոն, այն ներկայացված է 15 ինքնավար (անկախ) եկեղեցիներով՝ Կոստանդնուպոլիս, Ալեքսանդրիա (Եգիպտոս և աֆրիկյան որոշ երկրներ), Անտիոք (Սիրիա, Լիբանան), Երուսաղեմ (Պաղեստին), ռուսական, վրացական, սերբական, ռումինական, բուլղարական, կիպրական, հելլադական (հունարեն)։ ), ալբաներեն, չեխերեն, սլովակերեն, լեհերեն, ամերիկյան: Մի շարք ինքնավար եկեղեցիներից առանձնացվել են ինքնավար եկեղեցիները, որոնք ունեն ինքնակառավարման մեծ իրավունքներ (Սինա՝ Երուսաղեմի պատրիարքի իրավասություն, ճապոներեն՝ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի իրավասություն)։

90-ական թթ. 20 րդ դար ԽՍՀՄ փլուզման արդյունքում առաջացավ անկախ ուկրաինական եկեղեցու ձևավորման և Ռուս ուղղափառ եկեղեցուց նրա անջատման հարցը։

Ռուսաստանի Դաշնությունում, Բելառուսում, Ուկրաինայում, Ռումինիայում, Հունաստանում, Սերբիայում, Չեռնոգորիայում, Բուլղարիայում, Վրաստանում, Մոլդովայում, Մակեդոնիայում և Կիպրոսում ուղղափառություն դավանողները կազմում են բնակչության մեծամասնությունը։ Ուղղափառ մեծ համայնքներ կան ԱՄՆ-ում, Ղազախստանում, Բալթյան երկրներում, Ղրղզստանում, Չեխիայում, Լեհաստանում, Սլովակիայում, Թուրքիայում և Մերձավոր Արևելքում։

Միավոր(կամ Հույն կաթոլիկ եկեղեցին), ճանաչելով Պապի առաջնահերթությունը, հայտնվեց քրիստոնեության արևմտյան և արևելյան ճյուղերի «շփման» տարածքներում, կլանեց երկու ճյուղերի էթիկական նորմերը և ծեսերը։ Ամենատարածվածը Արևմտյան Ուկրաինայում։

Մոնոֆիզիտ եկեղեցի, որը Հիսուս Քրիստոսին համարում է ոչ թե աստվածամարդ, այլ աստված, տարածված է եգիպտական ​​ղպտիների մոտ՝ Եթովպիայում, Հայաստանում։

կաթոլիկ եկեղեցիխիստ կենտրոնացված, ունի մեկ կենտրոն՝ Վատիկան քաղաքի նահանգ, մեկ ղեկավար՝ Պապ (Հիսուսի փոխանորդ Երկրի վրա): Կաթոլիկության մեջ հոգեւորականները կուսակրոնության երդում են տալիս: Երկար դարեր կաթոլիկության մեջ պաշտամունքը կատարվում էր լատիներեն, միայն Վատիկանի II ժողովը (1962-1965) թույլատրեց ազգային լեզուներով ծառայությունները:

Երկրների մեծ մասում Արեւմտյան ԵվրոպաԿաթոլիկությունը գերիշխող կրոն է, և մի շարք երկրներում՝ Մեծ Բրիտանիայում, Գերմանիայում, Նիդեռլանդներում, Շվեյցարիայում, կան մեծ համայնքներ։ Ամերիկայի բոլոր նահանգներում հավատացյալ բնակչության մեծամասնությունը դավանում է կաթոլիկություն. ԱՄՆ-ի բնակչության գրեթե մեկ երրորդը և կանադացիների կեսը կաթոլիկներ են:

Կաթոլիկ եկեղեցին ունի խիստ կարգապահության ենթարկվող հոգեւորականների հսկայական բանակ, բազմաթիվ վանական շքանշաններ և բարեգործական կազմակերպություններ։

Քրիստոնեության, առաջին հերթին կաթոլիկության տարածումը Եվրոպայից դուրս և դրա վերածումը համաշխարհային կրոնի սկսվեց Աշխարհագրական Մեծ հայտնագործությունների դարաշրջանից: Հաճախ գաղութացումը բացատրվում էր նոր տարածքներ ճշմարիտ հավատք բերելու անհրաժեշտությամբ։ Եվրոպական երկրներից դուրս քրիստոնեական ծեսերը փոփոխվել են տեղական պայմաններին համապատասխան։ XVI դ. Կաթոլիկությունը տարածվեց Լատինական Ամերիկայում՝ Ֆիլիպիններում, որտեղ այս կրոնի դիրքերը ամուր են մինչ օրս։ 19-րդ դարում Կաթոլիկությունը վերաբնակիչների հետ մտավ Ավստրալիա և Նոր Զելանդիա։

Գաղութային կառավարությունները կաթոլիկությունը պետական ​​կրոն հռչակեցին Հարավային և արևադարձային Աֆրիկայի մի շարք երկրներում (Կաբո Վերդե, Ռեյունիոն), Հասարակածային Գվինեայի, Սեյշելների, Անգոլայի, Բուրունդիի, Ռուանդայի, Կամերունի բնակչության մոտ 50%-ը կաթոլիկներ են: Գաբոնի, Կոնգոյի Դեմոկրատական ​​Հանրապետության, Կոնգոյի, Կենտրոնական Աֆրիկայի Հանրապետության, Քենիայի և Ուգանդայի բնակչության ավելի քան մեկ երրորդը հավատարիմ է կաթոլիկ հավատքին. Մոզամբիկի բնակչության 20%-ը։ Կաթոլիկների մեծ խմբեր կան Նամիբիայում, Լեսոտոյում, Գանայում, Բենինում, Տոգոյում, Փղոսկրի Ափում, Նիգերիայում և Մադագասկարում։

Ասիայում Ֆիլիպինները և Արևելյան Թիմորը կաթոլիկ երկրներ են, բազմաթիվ կաթոլիկներ կան Վիետնամում, Կորեայի Հանրապետությունում, Ինդոնեզիայում և Շրի Լանկայում:

XX դարի սկզբին. Կաթոլիկությունը տարածվեց Խաղաղ օվկիանոսի կղզիներում՝ Գուամ, Սամոա, Կիրիբատի, Նաուրու, Նոր Կալեդոնիա։

Եվրոպայում ռեֆորմացիայի արդյունքում XVI դ. անջատվել է կաթոլիկներից բողոքականներով մերժեց պապի առաջնահերթությունը՝ որպես միջնորդ Աստծո և հավատացյալների միջև։ Նրանք սկսեցին ճանաչել մեղքերի քավությունը միայն առ Աստված հավատքով, Աստվածաշունչը համարել որպես վարդապետության միակ աղբյուր։ Բողոքականներն իրենց հերթին բաժանվեցին Անգլիկանիզմ, լյութերականություն, կալվինիզմորից պոկվել է Բարեփոխիչներ, պրեսբիտերներ, բապտիստներԲողոքականները գերակշռում են Հյուսիսային Եվրոպայի բնակչության շրջանում՝ Կանադայում, ԱՄՆ-ում, Ավստրիայում, Մեծ Բրիտանիայում, Նիդեռլանդներում, Ֆրանսիայում և Շվեյցարիայում։

իսլամ.Իսլամի հիմնադիրը իրական պատմական անձնավորություն է՝ արաբ վաճառական Մուհամմադը (509-623): 609-ին կամ 610-ին՝ Ռամադան ամսին, նրան հայտնվեց Ջաբրայիլ հրեշտակապետը և հայտարարեց, որ Մուհամմադն ընտրվել է Աստծո կողմից՝ մարդկանց ճշմարիտը տալու համար: հավատք և փրկիր Վերջին Դատաստանից: Մուհամեդի ծննդավայրը՝ Հիջազը, գտնվում էր Սինայի թերակղզու և Մեքքայի միջև ընկած լեռնաշղթայի վրա: Այս տարածքը, որտեղ նախկինում շրջում էին բեդվինների ցեղերը, կամաց-կամաց անցնում էին քարավանները, աստիճանաբար դարձավ վայր մշտական ​​բնակությանվաճառականներ և վաշխառուներ.

Պատերազմները պահանջում էին ապրանքների մշտական ​​հոսք, և Մեքքայի բնակիչները, որոնք գտնվում էին կարևորագույն առևտրային ուղիների խաչմերուկում, անում էին հնարավոր ամեն ինչ առևտուրը զարգացնելու համար: Ներդրվեցին «սուրբ ամիսները», երբ արգելվում էր արյան վրեժը և ցանկացած ռազմական գործողություն քաղաքի պարիսպների մոտ։

Մեքքայի շրջակայքում իրավիճակը անկայուն էր. քոչվորները թալանում էին գյուղացիներին և քարավաններին, բեդվինները թշնամանում էին միմյանց հետ արոտավայրերի և հորերի պատճառով։

Այսպիսով, հանգամանքները պահանջում էին գաղափարախոսություն, որը կհարթեցներ սոցիալական հակասությունները, վերջ կդներ քաղաքացիական կռիվներին ու կողոպուտին և կուղղորդեր բնակիչների ռազմատենչությունը դեպի արտաքին նպատակներ։ Այս ամենը տվել է Մուհամեդը։ Սկզբում ծաղրի ենթարկվելով իր մոլուցքի համար՝ նա համախմբեց իր հայրենակիցներին իսլամի կանաչ դրոշի ներքո:

Իսլամում, ի տարբերություն այլ կրոնների, կան դրույթներ, որոնք նպաստում են աշխարհագրական հայտնագործություններին, դա «սուրբ պատերազմն» է, պարտադիր ուխտագնացությունը դեպի սուրբ վայրեր և առևտուրը որպես բարեգործական գործունեություն: Օրինակ, Ղուրանի 17-րդ սուրան ուղղակիորեն պնդում է ծովային ճանապարհորդությունները՝ պնդելով, որ Ալլահը առաջ է մղում հավատացյալների նավերը, որոնց վրա նրանք ձգտում են առատության: Ինքը՝ Մուհամմադը, լինելով վաճառական, պնդում էր, որ նա, ով թողնում է իր հայրենի օջախը՝ գիտելիք փնտրելու համար, գնում է Աստծո ճանապարհով:

Իսլամի գլխավոր կենտրոնը Մեքքան է, որտեղ գտնվում է Քաաբայի սեւ քարը։ Մահմեդականներն աղոթում են օրական հինգ անգամ՝ դեմքով դեպի այս վայրը: Եվրոպայում իսլամը տարածվել է Պիրենեյան թերակղզում` Իսպանիայի հարավում և արևելքում: Այստեղ արաբ մավրերի իշխանությունը տևեց գրեթե ութ դար՝ 711-ից մինչև 1492 թվականը։

Արաբական պալատների տարբերակիչ առանձնահատկությունն է գորգերի առատությունը, հանդիսությունների սրահների բաժանումը, ծառայությունները և կանացի կեսը (հարեմ), որտեղ արգելված է օտարների մուտքը։ Պալատները պարտադիր կից այգուն։

Արաբական առևտրային քարավանները իսլամը բերեցին Հյուսիսային և արևադարձային Աֆրիկա: Մենք պարտական ​​ենք արաբ ճանապարհորդներին «ոսկու երկրի» նկարագրության համար՝ Գանայի Արևմտյան Աֆրիկյան կայսրությունը (ժամանակակից Մավրիտանիայի հարավում), Բորնուի և Կանեմի թագավորությունը, Արևելյան Աֆրիկայի ափերը, որտեղ ձևավորվել է Ազանյան քաղաքակրթությունը: դրանց ազդեցությունը։

Ի տարբերություն մյուս բոլոր կրոնների, իսլամը տարածվեց այն բոլոր ժողովուրդների մեջ, ովքեր պատրաստ էին ընդունել այն՝ անկախ մաշկի գույնից և տեղական հավատալիքներից: Նման արշավի արդյունքը իսլամական մշակույթի ծաղկումն էր՝ արաբական զորությամբ միավորված հնդիկների, պարսիկների, եգիպտացիների համատեղ գործողությունների շնորհիվ։ Իսլամական գրականության մեջ, մաթեմատիկայի, բժշկության և աստղագիտության ուսումնասիրություններին զուգընթաց, հատկապես հայտնի դարձան ճանապարհորդությունների նկարագրությունները:

Մուսուլմանները կամ մուհամեդանները հավատում են Ալլահի մեկ Աստծուն, Մուհամմադը համարվում է նրա առաքյալը երկրի վրա: Մահմեդականների սուրբ գիրքը Ղուրանն է, որը բաղկացած է քարոզներից, գույքային, իրավական, ընտանեկան հարաբերությունները կարգավորող հրահանգներից, պարունակում է նաև կենցաղային կանոններ և ուսմունքներ։

Իսլամում ձեւավորվել են երեք հիմնական ուղղություններ՝ տարբերվող իրենց մոտեցումներով մահմեդական համայնքի ղեկավարի հարցում. Հետևորդներ ՍուննիզմԲացի Ղուրանից, ճանաչվում է Սուննայի «սուրբ ավանդույթը», և մուսուլմանական համայնքի ղեկավար ընտրվում են էլիտայի արժանի ներկայացուցիչներ: Հետևորդների համար շիիզմՄուհամեդի փեսայի՝ Ալի մարգարեի դերը կարևոր է (իշխանությունը կարող են ժառանգել միայն նրա ժառանգները): Խարիջիզմ- Ուղղափառ իսլամը, որը մոտ է սուննիզմին, պահանջում է պահպանել կյանքում վարքագծի խիստ կանոնները: Խարիջիները դատապարտում են շքեղությունը, արգելում են խաղերն ու երաժշտությունը, ընտրում են համայնքի արժանի ղեկավար:

Աշխարհի մուսուլմանների գրեթե 90%-ը սուննիներ են։ Շիիզմը գերակշռում է Իրանում, Բահրեյնում, Եմենում, Ադրբեջանում։ Շիաների մեծ համայնքներ են ապրում Լիբանանում, Սիրիայում, Արաբական Միացյալ Էմիրություններում, Աֆղանստանում և Տաջիկստանում։

Քսաներորդ դարի վերջում։ - XXI դարի սկիզբ. աշխարհում կտրուկ աճել է իսլամի դերը երկրների տնտեսական, քաղաքական, հոգևոր կյանքում։

Մահմեդական համայնքներ կան աշխարհի գրեթե 120 երկրներում։ Իսլամը ճանաչված է որպես պետական ​​(պաշտոնական) կրոն գրեթե 30 երկրներում։ 43 երկրներում մուսուլմանները կազմում են բնակչության բացարձակ մեծամասնությունը։ Սրանք Հյուսիսային և Արևմտյան Աֆրիկայի 16 երկրներ են, Հարավարևմտյան և Կենտրոնական Ասիայի 26 երկրներ, Ալբանիան: Գրեթե 30 երկրներում մուսուլմանները կազմում են բնակչության ազդեցիկ փոքրամասնությունը։ Դրանք ներառում են Ռուսաստանի Դաշնություն, որտեղ Հյուսիսային Կովկասի բազմաթիվ ժողովուրդներ՝ թաթարներ և բաշկիրներ, դավանում են իսլամ։

Կրոններ և սոցիալական կյանք

Աշխարհի կրոնների մեծ մասը հատուկ նշանակություն է տալիս շարունակականությանը, ավանդույթներին և վարքագծի որոշակի նորմերին հետևելուն։ Այս տեսակետից կրոնները միանշանակ պահպանողական դեր են խաղում հասարակության կյանքում։ Կրոնները հաճախ խանգարում են ժողովրդագրական քաղաքականության իրականացմանը:

Կրոններն անուղղակի ազդեցություն ունեն գյուղատնտեսության զարգացման վրա՝ սահմանափակելով որոշ մթերքների օգտագործումը (տարվա որոշակի ժամանակահատվածներում) և խորհրդանշական նշանակություն տալով ընտանի կենդանիներին։ Ավելի քան 260 միլիոն բուդդայականներ բուսակեր են, հինդուները տավարի միս չեն ուտում, մուսուլմանները խոզի միս չեն ուտում:

Ներածություն

Գլուխ I ընդհանուր բնութագրերըհամաշխարհային կրոնները ժամանակակից աշխարհում

1.1 Կրոն

1.2 Կրոնների տեսակները

1.3 Կրոնի ազդեցությունը տարբեր ոլորտներկյանքը

Գլուխ II. Կրոնի ազդեցությունը աշխարհի առանձին երկրների տնտեսության վրա

2.2 Ռուսաստան

2.3 Ճապոնիա

Եզրակացություն

Օգտագործված գրականության ցանկ

Դիմում

կրոն քրիստոնեություն տնտեսագիտության դավանանք

Ներածություն

Ժամանակակից քաղաքակրթության երկրորդ հազարամյակի վերջում երկրի վրա ապրող բոլոր հինգ միլիարդ մարդիկ հավատում են. Ոմանք հավատում են Աստծուն, մյուսները հավատում են, որ Նա գոյություն չունի. մարդիկ հավատում են առաջընթացին, արդարությանը, բանականությանը: Հավատքը մարդու աշխարհայացքի կարևորագույն մասն է, նրա կյանքի դիրքը, համոզմունքը, էթիկական և բարոյական կանոնը, նորմն ու սովորույթը, ըստ որի, ավելի ճիշտ, որի շրջանակներում նա ապրում է՝ գործում, մտածում և զգում։

Դիտելով և ըմբռնելով շրջապատող աշխարհը և նրանում իրեն՝ մարդը հասկացավ, որ իրեն շրջապատում է ոչ թե քաոսը, այլ կարգավորված տիեզերքը, որը ենթարկվում է, այսպես կոչված, բնության օրենքներին: Շատ խորաթափանցություն չպահանջվեց հասկանալու համար, որ մարդկանց համար հնարավոր չէ փոխել այս օրենքները, հաստատել այլ մարդկանց: Լավագույն մտքերը բոլոր ժամանակներում պայքարում էին երկրի վրա կյանքի առեղծվածն ու իմաստը բացահայտելու, գտնելու այդ անդեմ, առեղծվածային ուժը, որը բացահայտում է իր ներկայությունն աշխարհում իրերի և երևույթների կապի միջոցով. հենց նա էր մարդուն տարբերում բնական աշխարհից: Այս ուժը նշանակելու համար մարդը հազարավոր անուններ է հորինել, բայց դրանց էությունը նույնն է՝ Աստված է:

Մեր զարգացման այս փուլում կան բազմաթիվ կրոններ և կրոնական հաստատություններ: Բայց դրանք բոլորն էլ ազդում են մարդկային կյանքի ու գործունեության տարբեր ոլորտների վրա։ Պատմաբանները, քաղաքագետները, տնտեսագետները կրոնը մեկնաբանում են որպես տարբեր հասարակությունների հաջողությունը կամ ձախողումը պայմանավորող գործոններից մեկը։ Այսօր շատ գիտնականներ ուսումնասիրում են կրոնի ազդեցությունը մարդու վրա, այդ թվում տնտեսական գործունեություն.

Կրոնի և մարդկային տնտեսական գործունեության հարաբերությունները գոյություն ունեն դեռևս հնագույն ժամանակներից։ Կրոնն ունեցել է և ակտիվորեն ազդում է տնտեսության և արտադրության ոլորտում հավատացյալների վարքագծի և աշխատանքի նկատմամբ վերաբերմունքի վրա։ Դա է վկայում համաշխարհային բոլոր կրոնների փորձը։ Տնտեսական հաջողությունների են հասել այն հասարակություններն ու երկրները, որտեղ տարբեր կրոններն իրենց հատուկ միջոցներով խթանել են տնտեսական ակտիվությունը՝ ստեղծելով համապատասխան բարոյական ֆոն, աշխատանքային էթիկա և բարոյական չափանիշներ: Նա կարող է արգելել իր հետևորդներին խաբել և դրժել խոստումները, ինչը, կարծես թե, պետք է նպաստի տնտեսության զարգացմանը. Միևնույն ժամանակ, այս նույն կրոնը կարող է հարստացումը մեղավոր ճանաչել և մարմնի խոնարհությունը հասցնել բարձրագույն իդեալին: Ընդհանրապես, մեկնաբանության հսկայական տարածք է բացվում, թե որոնք են իրական կաթոլիկ, մահմեդական, ուղղափառ, հրեական արժեքները։

Կան բազմաթիվ ուսումնասիրություններ, թե ինչպես է կրոնը ազդում տնտեսության վրա: Միջերկրական համեմատությունները ցույց են տալիս, որ առաջին հերթին քաղաքացիների կրոնականությունը (օրինակ՝ եկեղեցի հաճախելու հաճախականությունը) բարենպաստ ազդեցություն է ունենում. տնտեսական զարգացում, և երկրորդը, որ տարբեր կրոնների համար այս ազդեցությունը տարբեր կերպ է դրսևորվում։ Միևնույն ժամանակ, ենթադրվում է, որ կրոնական արժեքները, ինչպես նաև ընդհանրապես որոշակի կրոնին պատկանելը, անփոփոխ մի բան են, մեր ինքնության հիմնական բաղադրիչներից մեկը։ Պատմության մեջ, սակայն, եղել են դեպքեր զանգվածային տեղաշարժդավանանքային պատկանելություն, օրինակ՝ ռեֆորմացիան Եվրոպայում կամ Աֆրիկայում, Լատինական Ամերիկայում, Սիբիրում եվրոպացիների կողմից գաղութացված տարածքների բնակիչների զանգվածային քրիստոնեություն ընդունելը։ Այսպես թե այնպես, կենցաղային մակարդակում մենք նկատի ունենք, որ եթե մարդը մեծացել է, օրինակ, մահմեդական ընտանիքում, ապա ինչ էլ որ անի, նա դադարել է մզկիթ գնալ, ստացել է աշխարհիկ կրթություն, տեղափոխվել այլ քաղաք։ - Նրա արժեհամակարգը, միեւնույն է, կմնա մահմեդական:

Այսպիսով, իմ աշխատանքի նպատակն է ստուգել բնակչության կրոնականության և տնտեսական նոր արժեքների նկատմամբ նրանց վերաբերմունքի հարաբերությունները՝ օգտագործելով հավատացյալների վերաբերմունքը աշխատանքի կազմակերպման և աշխատանքի նկատմամբ: կարևոր ասպեկտներմարդկային գործունեության այս ոլորտը: Ես կկարողանամ պարզել, թե արդյոք կապ կա հավատքի և նոր արժեքների միջև՝ օգտագործելով մեկ այլ ոլորտի օրինակ։ Բացի այդ, ես պետք է ճշտեմ այն ​​նախադրյալի ճիշտությունը, որ հավատացյալները հիմնականում ներկայացնում են բնակչության սոցիալապես անապահով խավը։

Այսպիսով, իմ նպատակը բաժանվում է երեք խնդիրների.

1.Ստուգեք, թե արդյոք բնակչության կրոնականությունը և նոր տնտեսական արժեքների նկատմամբ վերաբերմունքը կապված են աշխատանքի ոլորտում։

2.Ստուգեք՝ արդյոք կապված են կրոնականությունը և անձի սոցիալական կարգավիճակը։

.Վերլուծեք այս թեմայի վերաբերյալ գրականությունը և աղբյուրները:

Այնուհետև ես կբերեմ տարբեր երկրների օրինակներ, որտեղ կրոնը ազդել է տնտեսական զարգացման վրա:

Իմ աշխատանքի առարկան կրոնն է, իսկ թեման՝ տնտեսության կախվածությունը կրոնից։ Աշխատանքը բաղկացած է ներածությունից, 2 գլխից, եզրակացությունից և հավելվածից։

Գլուխ I. Համաշխարհային կրոնների ընդհանուր բնութագրերը ժամանակակից աշխարհում

1.1 Կրոն

Կրոնը սոցիալական գիտակցության ձևերից մեկն է, որը պայմանավորված է գերբնականի (գերբնական ուժի կամ անհատականության մեջ) գոյության հավատքով: Այս հավատքը ցանկացած կրոնի հիմնական հատկանիշն ու տարրն է, որը ներկայացնում են հավատացյալները:

Կրոնը իրականության խեղաթյուրված, ֆանտաստիկ արտացոլումն է: Գաղափարախոսները փորձում են ապացուցել, որ կրոնը հավերժ է, որ կրոնական զգացումը բնորոշ է մարդուն իր բնույթով: Իրականում կրոնն առաջացել է միայն հասարակության զարգացման որոշակի փուլում: Բնության տարերային ուժերի կողմից մարդկանց ճնշումը և սոցիալական ճնշումը, բնական և սոցիալական երևույթների իրական պատճառների անտեղյակությունը՝ սրանք են կրոնի առաջացման աղբյուրները:

Կրոնի ամենակարեւոր նշանը գերբնականի հանդեպ հավատն է: Կախված լինելով իրենց վրա տիրող բնության ուժերից՝ մարդիկ նրանց օժտել ​​են ոչ երկրային հատկանիշներով՝ վերածել են աստվածների ու ոգիների, սատանաների ու հրեշտակների։ Նրանք հավատում էին, որ եթե իրենց չհանդարտեցնեն, ապա կարող են վիշտ ու տառապանք պատճառել, և հակառակը, եթե իրենց հանգստացնեն, երկրպագեն, կօգնեն մարդկանց։ Այսպես առաջացավ կրոնական պաշտամունք՝ կրոնական գործողությունների մի շարք՝ աղոթքներ, զոհաբերություններ և այլն։ Կրոնական պաշտամունքի առաջացման հետ ի հայտ եկան նրա սպասավորները՝ քահանաներ, շամաններ, քահանաներ, ինչպես նաև տարբեր տեսակի կրոնական կազմակերպություններ և հաստատություններ։

Այսօր կան հսկայական թվով տարբեր կրոններ: Դրանք բոլորը բաժանված են համաշխարհային և ազգային (տես Հավելված 4): Առավել տարածված են քրիստոնեությունը, իսլամը և բուդդիզմը: Ամենազանգվածային կրոնը քրիստոնեությունն է (1,3 միլիարդ մարդ): Երկրորդ տեղը զբաղեցնում է մահմեդականը (իսլամ) (900 մլն մարդ): Աշխարհի երրորդ կրոնը բուդդայականությունն է (400 միլիոն մարդ):

Ըստ 2005 թվականի տվյալների՝ Երկրի վրա հավատացյալների ավելի քան 54%-ը աբրահամական կրոններից մեկի դավանողներն են։ Նրանց 33%-ը քրիստոնյաներ են,

%՝ մուսուլմաններ, 0,2%՝ հրեաներ։ Աշխարհի բնակիչների 14%-ը դավանում է հինդուիզմ, 6%-ը՝ բուդդիստներ, 6%-ը՝ ավանդական չինական կրոններ, 0,37%-ը՝ սիկհեր, 7%-ը՝ այլ դավանանքների հետևորդներ (տես Հավելված 3):

1.2 Կրոնների տեսակները

Քրիստոնեություն.

Քրիստոնեությունն ունի երեք հիմնական ճյուղ՝ կաթոլիկություն, որը տարածված է հիմնականում Արևմտյան Եվրոպայում և Ամերիկայում; Բողոքականություն, հիմնական կենտրոնները Արևմտյան Եվրոպայի հյուսիսում, ԱՄՆ-ում, Կանադայում, Ավստրալիայում, Նոր Զելանդիայում, Հարավային Աֆրիկայում; Ուղղափառություն դավանած Ռուսաստանի, Ուկրաինայի, Բելառուսի, Մոլդովայի, Վրաստանի, Բուլղարիայի, Ռումինիայի, Հարավսլավիայի, Հունաստանի ժողովուրդների կողմից (տես Հավելված 1):

Այն առաջացել է Պաղեստինում Հիսուս Քրիստոսի անձի շուրջ՝ նրա գործունեության, ինչպես նաև նրա ամենամոտ հետևորդների գործունեության արդյունքում։ Առաջացման ժամանակը սովորաբար վերագրվում է մ.թ. 33-ին։ Հիսուսի խաչելության տարին։ Հիսուս Քրիստոսը ծնվել է պաղեստինյան փոքրիկ Բեթղեհեմ քաղաքում։ Քրիստոնյաները հավատում են, որ Հիսուսի ծնունդը տեղի է ունեցել կույս ծննդյան արդյունքում՝ Սուրբ Հոգու ներշնչմամբ: Հիսուսի կյանքի մեծ մասն անհայտ է։ Նրա կյանքի վերջին տարիները հաղորդվում են սուրբ գրքում՝ Աստվածաշնչում (իր երկրորդ մասում՝ Նոր Կտակարան): Քրիստոնեությունը արագորեն լայն տարածում գտավ։ Քրիստոնեությունը մարդկանց առաջին հերթին գրավում էր հումանիստական ​​շատ բարձր սկզբունքները, նրա գրավչությունը բոլոր ռասայական, էթնիկական և սոցիալական խմբերին: Հետագայում հենց այն փաստն էր, որ քրիստոնեական երկրներն էին, որ շատ դեպքերում ամենաակնառու հաջողությունների էին հասնում իրենց տնտեսական, սոցիալական և մշակութային զարգացման գործում։ (3)

Ներկայումս ամբողջ աշխարհում քրիստոնեության հետևորդների թիվը գերազանցում է 2 միլիարդը, որից Եվրոպայում՝ ըստ. տարբեր գնահատականներ 400-ից մինչեւ 550 մլն, Լատինական Ամերիկայում՝ մոտ 380 մլն, Հյուսիսային Ամերիկայում՝ 180-250 մլն (ԱՄՆ՝ 160-225 մլն, Կանադա՝ 25 մլն), Ասիայում՝ մոտ 300 մլն, Աֆրիկայում՝ 300-400 մլն. , Ավստրալիա՝ 14 մլն.

Քրիստոնեական տարբեր դավանանքների հետևորդների մոտավոր թիվը՝ կաթոլիկներ՝ ավելի քան 1 միլիարդ, բողոքականներ՝ մոտ 400 միլիոն (ներառյալ 100 միլիոն հիսունականներ, 70 միլիոն մեթոդիստներ, 70 միլիոն բապտիստներ, 64 միլիոն լյութերականներ, մոտ 75 միլիոն պրեսբիտերներ և նրանց մոտ շարժումներ) , Ուղղափառներ և Հին Արևելյան եկեղեցիների («ոչ քաղկեդոնական» եկեղեցիներ և նեստորականներ)՝ մոտ 240 միլիոն, անգլիկաններ՝ մոտ 70 միլիոն և Հայ առաքելական եկեղեցու հետևորդներ՝ 10 միլիոն։

իսլամ.

Իսլամը բաժանված է երկու ճյուղի՝ շիական, որի հետևորդները՝ շիաներն ապրում են Իրանում, մասամբ Իրաքում և Եմենում; Սուննիզմը շատ ավելի լայն տարածում ունի՝ հյուսիսային Աֆրիկա, Հարավարևմտյան և Կենտրոնական Ասիա, Ալբանիա, Բոսնիա և Հերցեգովինա, Բանգլադեշ, Ինդոնեզիա, Ռուսաստան (տես Հավելված 2):

Ի սկզբանե իսլամը տարածվեց որպես միաստվածության կրոն և սովորեցրեց երկրպագել Ալլահին: Բայց հավատքի հիմքերը ժամանակի ընթացքում փոխվեցին մարդկանց կողմից և կորցրին իրենց իսկությունը: Ուստի Ալլահն ուղարկեց վերջին մարգարե Մուհամմեդին: Մուհամեդ մարգարեի միջոցով ճշմարիտ և կատարյալ կրոնը կրկին փոխանցվեց բոլոր մարդկանց՝ իսլամը, բոլոր մարգարեների կրոնը: Մուհամմադը վերջին մարգարեն է, ով տարածել է իսլամի կրոնը: Իսլամը բաղկացած է 5 սյուներից, 3 պատվիրաններից և 9 արգելքներից։ Սուրբ գիրք - Ղուրան.

Ժամանակակից աշխարհում գրեթե յուրաքանչյուր հինգերորդ մարդն իսլամ է դավանում: Վերջին 50 տարիների ընթացքում աշխարհի մահմեդական բնակչությունն աճել է 235%-ով և ներկայումս կազմում է 1,6 միլիարդ: Ռուսաստանում 16 միլիոն մահմեդական կա. Ըստ երկրների մահմեդականների թիվը բաշխված է հետևյալ կերպ՝ ԱՄՆ՝ 7 մլն, Ինդոնեզիա՝ 182,2 մլն, Պակիստան՝ 146,9 մլն, Բանգլադեշ՝ 116,0 մլն, Հնդկաստան՝ 109,6 մլն, Իրան՝ 63,9 մլն։

բուդդիզմ.

Տարածված է Կենտրոնական և Հարավարևելյան Ասիայում։ Պալի և սանսկրիտ ավանդույթների համաձայն՝ այս կրոնի հիմնադիրը Բուդդան է (Սիդհարթա Գաուտամա Շաքյա Մունին), ով ապրել է երկրի վրա մոտ 80 տարի և անցել «պարինիրվանա» (վերջնական ազատագրում հետագա վերածնունդներից) մ.թ.ա. 554 թվականին։

Բուդդայականությունը տառապանքը հաղթահարելու կրոն է: Պատմության մեջ բուդդայականությունը գոյություն ունի երկու հիմնական տեսակներով՝ Հինայանա և Մահայանա: Բուդդայականությունը ծագել է Հնդկաստանում 6-5-րդ դարերում։ մ.թ.ա. Բայց բուն երկրում այն ​​չտարածվեց և վերածվեց համաշխարհային կրոնի իր սահմաններից դուրս՝ Չինաստանում, Ճապոնիայում, Կենտրոնական Ասիայում, Կորեայում, Վիետնամում և այլ երկրներում։ Մերժումը տեղի է ունեցել այն պատճառով, որ բուդդիզմը մերժում էր կաստային, վեդաների և բրահմանների հեղինակությունը, կրոնական ծեսերը և, հետևաբար, չէր տեղավորվում հնդկական հասարակության սոցիալական կառուցվածքի և մշակույթի մեջ, որը հիմնված էր հենց բուդդիզմի կողմից մերժված ավանդույթի վրա:

Բուդդիստները կարծում են, որ բարձր գիտելիքի կրողները Բուդդաներն են՝ էակներ, որոնց միտքը գտնվում է ազատ, ոչ կապված վիճակում, և այդ էակների ամենաբարձր դրսևորումը պատմական Բուդդան է: Բուդդայի ուսմունքն առաջարկվում է ընկալել տիեզերքի կրոնական մոդելի միջոցով. միակ Աստվածը, երկինքը երկրից բաժանելով, ստեղծում է եռաչափ տարածություն և ինքնիրականացվում է դրա մեջ արարչագործության միջոցով, և այնուհետև այդ տարածությունը ներշնչված է: Աստծո կողմից, որում Աստված դրսևորվում է Իր անուններով և իրական ձևերով. Բուդդա, Հիսուս Քրիստոս, Ղուրանը դառնում է փորձադաշտ մարդկային մտքի զարգացման համար:

Այսօր բուդդայականությունը գոյություն ունի երկու հիմնական ձևերով. Հինայանան լայնորեն տարածված է Շրի Լանկայում և Հարավարևելյան Ասիայի երկրներում՝ Մյանմայում (նախկին Բիրմա), Թաիլանդում, Լաոսում և Կամբոջայում։ Մահայանան գերակշռում է Չինաստանում, ներառյալ Տիբեթում, Վիետնամում, Ճապոնիայում, Կորեայում և Մոնղոլիայում: Զգալի թվով բուդդայականներ ապրում են Հիմալայական Նեպալի և Բութանի թագավորություններում, ինչպես նաև Հնդկաստանի հյուսիսում գտնվող Սիկկիմում։ Բուն Հնդկաստանում, Պակիստանում, Ֆիլիպիններում և Ինդոնեզիայում շատ ավելի քիչ բուդդայականներ (1%-ից պակաս) են ապրում: Ասիայից դուրս մի քանի հազար բուդդայականներ ապրում են ԱՄՆ-ում (600,000), Հարավային Ամերիկայում (160,000) և Եվրոպայում (20,000):

Դավանանքների համընդհանուր տրամաբանական կապը.

Աշխարհի կրոնների վերանայման հիման վրա, բնականաբար, հարց է առաջանում, թե ինչն է միավորում նրանց բոլորին: Թե՛ տեսական, թե՛ էմպիրիկ մակարդակով հաստատվել է, որ դրանք պարունակում են կյանքի իմաստի հարցի պատասխանը։ Բոլոր կրոններում էլ պարզվում է, որ մարդու կյանքը կարող է որոշվել ոչ միայն համաշխարհային ուժերի դրսեւորումներով, այլեւ սեփական ջանքերով։ Ջանքերը կարող են ինչ-որ կերպ ազդել նրա կյանքի վրա: Սա նշանակում է, որ մարդը չի կարող ամբողջությամբ ենթարկվել ճակատագրին, այլ պետք է օգտագործի իր ազատությունը և կրի պատասխանատվություն, քանի որ նրա կյանքը կախված է այդ ջանքերի բնույթից։ Բոլոր կրոններն ասում են, որ մարդ պետք է ձգտի հասնել ամեն հաճելիին և խուսափել կյանքում ամեն վատ բանից, որպեսզի հետագայում արժանի վարձատրություն ստանա։ Այսպիսով, մարդկային կյանքը որոշվում է Աստծո կամայականությամբ, ով մենակ է կառավարում աշխարհում, հետևաբար մարդը պետք է ձգտի Աստծուն հաճելի լինել, որպեսզի հասնի այն ամենին, ինչ հաճելի է կյանքում կամ խուսափի այն ամենից, ինչ տհաճ է դրանում: Սա միավորում է բոլոր կրոնները, որոնք գոյություն ունեն մեր աշխարհում, բայց իրենց էությամբ դրանք շատ տարբերություններ ունեն և տարբեր կերպ են ազդում մարդու գործունեության և կյանքի վրա։

1.3 Կրոնի ազդեցությունը մարդկային կյանքի տարբեր ոլորտների վրա

Կրոնը հասարակության մեջ գոյություն ունի ոչ թե որպես օտար մարմին, այլ որպես սոցիալական օրգանիզմի կյանքի դրսեւորումներից մեկը։ Կրոնը սոցիալական կյանքի մի մասն է, որից այն չի կարող մեկուսացվել, քանի որ այն ամուր հյուսված է սոցիալական հարաբերությունների հյուսվածքի մեջ: Այնուամենայնիվ, մարդկային կյանքի տարբեր ոլորտներում այս կապի բնույթն ու աստիճանը նույնը չէ։ Իսկ մարդու կյանքի վրա կրոնի ազդեցության աստիճանը տեսնելու համար անհրաժեշտ է այս հարցը դիտարկել մի քանի դիրքերից.

1)կրոն և գիտություն

2)կրոն և հասարակություն

)կրոն և տնտեսագիտություն

Կրոն և գիտություն

«Կրոն և գիտություն» հարաբերությունը բաղկացած է երկու հարցից. 1) ո՞րն է կրոնի և գիտության առարկայի հարաբերակցությունը. 2) ինչպես գիտությունը կարող է ուսումնասիրել կրոնը:

Առաջին հարցը ծագեց, երբ գիտությունը հանկարծ սկսեց հավակնել հերքել կամ գոնե ստուգել տարբեր դավանանքների դրույթները: Սակայն արդեն 19-րդ դարի վերջում. Նրանք սկսեցին արտահայտել այն միտքը, որ այդ գիտությունները ոչ մի կապ չունեն կրոնական գիտելիքների հետ։ Դավանանքներում պարունակվող պատասխանները չեն կարող հաստատվել կամ հերքվել գիտության տվյալներով։ Այսպիսով, գիտությունն ու կրոնը բացարձակապես տարբերվում են իրենց ուղղվածությամբ։ Գիտության և կրոնի գիտելիքները չեն հատվում, դրանք պատկանում են տարբեր ոլորտների, տարբեր նպատակներ են իրականացնում, առաջանում են. տարբեր ճանապարհներ. Սակայն այս օրերին գիտնականները մշտապես փորձում են գիտականորեն ապացուցել կրոնի ուսմունքները։ Իսկ այն, որ կրոնն ու գիտությունը տարբեր առարկաներ ունեն, դեռ չի նշանակում, որ գիտությունը չի կարող ինքն ուսումնասիրել կրոնը:

Բայց մյուս կողմից կրոնի դերը դրսևորվում է նաև գիտության, գիտական ​​աշխարհայացքի նկատմամբ խորապես թշնամաբար տրամադրված լինելու մեջ։ Շատ ու շատ դարեր եկեղեցին անխնա խեղդում էր գիտությունը և հալածում գիտնականներին: Այն արգելեց առաջադեմ գաղափարների տարածումը, ոչնչացրեց առաջադեմ մտածողների գրքերը, բանտարկեց ու այրեց խարույկի վրա։ Բայց չնայած բոլոր ջանքերին, եկեղեցին չկարողացավ հետաձգել գիտության զարգացումը, որը խստորեն թելադրված էր կարիքներով. նյութական արտադրություն. Մեր ժամանակներում անզոր լինելով հերքելու մեծագույնը գիտական ​​նվաճումներ, եկեղեցին փորձում է հաշտեցնել գիտությունը կրոնի հետ, ապացուցել, որ գիտական ​​ձեռքբերումները չեն հակասում հավատքին, այլ համահունչ են դրան։ Գիտությունը մարդուն տալիս է հուսալի գիտելիքներ աշխարհի, նրա զարգացման օրենքների մասին։ Իսկ կրոնն իր հերթին պատկերացում է տալիս այս մարդու կյանքի իմաստի մասին: Այսօր կրոնը հետազոտվում է գրեթե բոլոր հումանիտար գիտությունների կողմից:

Կրոն և հասարակություն

Կրոնի և հասարակության փոխհարաբերությունների հարցը, առաջին հերթին, սոցիալական վարքագծի դրդապատճառների մեջ կրոնի դերի հարցն է: Կրոնը սոցիալ-մշակութային հարաբերությունների մի օղակ է, որի գործունեությունը հնարավորություն է տալիս հասկանալ դրանց կառուցվածքն ու առաջացումը. այն գործում է որպես գործոն, նախ՝ սոցիալական հարաբերությունների առաջացման և ձևավորման, երկրորդ՝ որոշակի ձևերի օրինականացման գործում։ սոցիալական գործողությունների և հարաբերությունների. Կրոնը նպաստում է հասարակության կայունության պահպանմանը և միևնույն ժամանակ խթանում է դրա փոփոխությունը: Կրոնը իմաստավորում է մարդկային կյանքը, տալիս է նրան «իմաստ», օգնում է մարդկանց հասկանալ, թե ովքեր են իրենք՝ ցույց տալով այն խմբի նշանակությունը, որին նրանք պատկանում են մեր աշխարհը բնակվող այլ մարդկանց մեջ: Կրոնը նպաստում է նաև հասարակության կայունությանը` սահմանելով նորմեր, որոնք ձեռնտու են տվյալ սոցիալական կառույցին և պայմաններ են ստեղծում մարդու բարոյական պարտավորությունները կատարելու համար: Կրոնը, բացի միջկրոնականներից, բախումներ է առաջացնում աշխարհիկ հասարակությունում իր գոյության հետ կապված։ Կրոնական հավատարմությունը կարող է հանգեցնել հավատքի և օրենքի պահանջներին հավատարիմ մնալու միջև հակասության: Իր հերթին, կրոնական հակամարտությունները կարող են նպաստել փոփոխություններին, իսկ սոցիալական փոփոխությունները կարող են փոփոխություններ առաջացնել կրոնական ոլորտում: Պետք է նկատի ունենալ նաև այն փաստը, որ կրոնական պատկանելությունը կարող է որոշակի խմբերի միավորման միջոց ծառայել։

Ժամանակակից հասարակության մեջ կրոնական և քաղաքական ինստիտուտների փոխհարաբերությունները դիտարկվում են երկու տեսանկյունից. Առաջինը վերաբերում է կրոնի կողմից տվյալ հասարակության արժեքները հիմնավորելու և պահպանելու գործառույթներին։ Այս արժեքները ներգրավված են նաև քաղաքական գործունեության մեջ. նրանց ազդեցությունն ու վերաբերմունքը օրենքի և իշխանության նկատմամբ արտահայտվում է նրանց աջակցության կամ հակառակության մեջ: Երկրորդ ասպեկտը վերաբերում է կրոնի հարաբերակցությանը քաղաքականության հետ՝ որպես որոշակի սոցիալական խմբերի շահերը ներկայացնող ինստիտուտ՝ կապված նրանց ազդեցության ուժեղացման հետ։

Կրոն և տնտեսագիտություն

Պատմական տարբեր ժամանակաշրջաններում կրոնական խմբերը, ցանկանալով ազդել իրենց հետևորդների տնտեսական հայացքների և վարքագծի վրա, կանգնել են երկընտրանքի առաջ. մի կողմից՝ նրանք հակված են եղել աղքատությունը որպես առաքինություն համարելու։ Օրինակ, Աստվածաշունչն ասում է. «Երանի աղքատներին, որովհետև նրանք կժառանգեն երկիրը», իսկ բուդդայականները բարձրացնում են հուսահատ վանականին, ով թեթև ճանապարհորդում է առանց տնտեսական մտահոգությունների, ուստի նա կարող է հեշտությամբ ընկղմվել դիտորդական և մտորումների մեջ։ . Սակայն հենց որ կրոնական խմբի կազմակերպումն ավելի է բարդանում, խնդիր է առաջանում՝ դրա գործունեության համար միջոցներ են անհրաժեշտ։ Հետո խումբը ուզած-չուզած սկսում է խառնվել տնտեսական գործերին։ Նա սկսում է ներդրումներ պահանջել իր հետևորդներից և երախտապարտ է այն նվիրատվությունների համար, որ ստանում է հարուստ անդամներից: Եթե ​​նման խմբի անդամին հաջողվում է ազատվել աղքատությունից, նա չի դատապարտվում, ընդհակառակը, նույնիսկ գովում են իր աշխատասիրության ու խնայողության համար։

Այսպիսով, կրոնն իր ազդեցությունն ունի տնտեսական ոլորտի վրա։ Նախ, երբ տնտեսական կյանքում ընդգծվում են անհատի և բիզնեսի այնպիսի արժանիքներ, ինչպիսիք են ազնվությունը, արժանապատվությունը, պարտավորությունների նկատմամբ հարգանքը, և կրոնը հաջողությամբ սերմանում է այդ առաքինությունները իր հետևորդների մեջ: Երկրորդ, կրոնը երբեմն խրախուսում է սպառումը. կրոնական տոները խրախուսում են որոշակի նյութական իրերի օգտագործումը, նույնիսկ եթե դրանք պարզապես հատուկ մոմեր են կամ հատուկ ուտելիքներ: Երրորդ, կարևորելով մարդկային աշխատանքը որպես «կոչում»՝ կրոնը (հատկապես բողոքականությունը) բարձրացրել է աշխատանքը, որքան էլ այն ստորացուցիչ լինի, և դա կապված է արտադրողականության և եկամուտների ավելացման հետ (տես Աղյուսակ 1): Չորրորդ, կրոնը կարող է արդարացնել և վավերացնել որոշակի տնտեսական համակարգեր և գործունեություն:

Աղյուսակ 1 Հավատացյալների եկամուտների հարաբերակցությունը

Կրոն Մեկ անձի հաշվով եկամտի հարաբերակցությունը կրոնի գերակշռող երկրներում և այլ երկրներում Մեկնաբանություն Քրիստոնյաներն ընդհանրապես5,1 Քրիստոնեական երկրները հինգ անգամ ավելի հարուստ են, քան մնացած աշխարհը: Քրիստոնեությունն ամենադրական ազդեցությունն ունի աշխարհի տնտեսության վրա՝ համեմատած այլ կրոնների և գաղափարախոսությունների: Բողոքականներ 7.95 Բողոքական երկրները ութ անգամ ավելի հարուստ են, քան աշխարհի մյուս երկրները: Աշխարհի երկրները 1,24 անգամ Մուսուլմաններ 0,23 Մահմեդական երկրները 4,4 անգամ ավելի աղքատ են, քան աշխարհի այլ երկրները Բուդդայականություն 0,15 Բուդդայական երկրները 6,7 անգամ ավելի աղքատ են, քան աշխարհի մյուս երկրները Հինդուիզմ 0,086 Հինդու երկրները 11,6 անգամ ավելի աղքատ են, քան մյուս երկրները աշխարհի. Համաշխարհային բոլոր կրոններից ամենաբացասական ազդեցությունն ունի հինդուիզմը աշխարհի երկրների տնտեսության վրաԱթեիզմ0.084Աթեիստական ​​երկրները 11,9 անգամ ավելի աղքատ են, քան աշխարհի մյուս երկրները։ Որքան շատ են աթեիստները երկրներում, այնքան աղքատ են այդ երկրները։ Աթեիզմը որպես գաղափարախոսություն ամենավատ ազդեցությունն ունի աշխարհի տնտեսությունների վրա։ Ամերիկացի հետազոտողները նույնպես եկել են այն եզրակացության, որ կրոնն ազդում է տնտեսական աճի տեմպերի վրա։ Եվ, որպես կանոն, դժոխքի հանդեպ հավատն ավելի է խթանում աճը, քան դրախտին հավատալը:

Հարվարդի տնտեսագիտության պրոֆեսոր Ռոբերտ Բարրոն մի շարք գիտնականների հետ մի շարք հետազոտություններ է անցկացրել՝ կապված բնակչության կրոնականության և տարբեր երկրների տնտեսական աճի միջև։ Հիմնական եզրակացությունն այն է, որ Աստծո հանդեպ հավատը կարող է մեծացնել տնտեսական աճի տեմպերը։

Բանկեր և կրոն

Բանկերը տնտեսական ոլորտի անբաժանելի մասն են։ Եվ այստեղ էլ կա կրոնի միջամտություն։ Եղել են որոշ ուսումնասիրություններ, որոնք ցույց են տվել, որ բողոքականներն իսկապես ավելի պատասխանատու են բանկերի հետ իրենց հարաբերություններում: Եվ սա ևս մեկ անգամ ապացուցում է, որ կրոնը անձի անբաժանելի մասն է և մեծապես որոշում է մարդու վարքագիծը հասարակության մեջ։ Շատ երկրներում գիտությունը և պետական ​​կառույցները երկար ժամանակ կրոնը դասել են բացառապես մարդկանց անձնական կյանքի տիրույթում։ Հիմա պարզ է, որ նման դիրքորոշումը չի համապատասխանում կյանքի իրողություններին։ Իտալիայի, Գերմանիայի և այլ եվրոպական երկրների պատմությունից կա մի իրավիճակ, երբ ֆինանսական համակարգի որոշակի հատված ձևավորվել է կրոնական համոզմունքների ազդեցության տակ և եկեղեցու անմիջական մասնակցությամբ։ Մի շարք դեպքերում գործել է կրոնական համերաշխության սկզբունքը, որը վերաբերում էր, մասնավորապես, վարկավորման խնդիրներին։ Ժամանակին Արևմուտքում կարծում էին, որ կրոնը վերանում է, գնալով ավելի ու ավելի է անցնում անձնական կյանքի ոլորտ, բայց հիմա հասկանում են, որ կրոնը վերաբերում է հասարակական կյանքի բազմաթիվ ոլորտներին։

Կրոնի ազդեցությունը շատ բանկերի վրա, օրինակ՝ Իտալիայում, շատ ուժեղ է։ Այն զարգացել է պատմականորեն և նշանակալից է մնում մեր օրերում։ Դրան կից այնպիսի երեւույթ է, ինչպիսին է «էթիկական բանկային բիզնեսը», այսինքն՝ բիզնես, որը համապատասխանում է հասարակության մեջ ձեւավորված էթիկական չափանիշներին։ Էթիկական չափանիշների ձևավորման վրա ազդում են բանկերի հաճախորդները և հասարակական հաստատությունները, ներառյալ եկեղեցին: Այժմ մենք տեսնում ենք, թե ինչպես են աստիճանաբար աճում բանկային բիզնեսում բարոյական, էթիկական և կրոնական արժեքները հաշվի առնելու պահանջները։ Սա շատ հետաքրքիր երեւույթ է, եւ բանկերը պետք է դրան արձագանքեն իրենց պրակտիկայում։

Բանկի դեմքը, ինչպես գիտեք, հիմնականում ձևավորվում է նրա հաճախորդների կողմից: Հաջողության հասնելու համար նա պետք է հաշվի առնի այն տարածաշրջանի մշակույթի առանձնահատկությունները (իսկ կրոնը դրա անբաժան մասն է կազմում): Առանց դրա նա կտրվում է կյանքից, և արդյունքում կտուժի սպասարկման որակը՝ հաճախորդների հավատարմությունը պահպանելու կարևոր գործիքներից մեկը։

Գլուխ II. Կրոնի ազդեցությունը աշխարհի առանձին երկրների տնտեսության վրա

2.1 ԱՄՆ

ԱՄՆ-ը կապիտալի ամենամեծ արտահանողն է։ ԱՄՆ-ն ունի աշխարհի ամենամեծ տնտեսությունը, շատերը բնական պաշարներներառյալ էներգիան և հումքը: Բարձր տեխնոլոգիաների արտադրությունն ու հետազոտությունները լավագույնն են աշխարհում։ Ծառայությունների ոլորտը լավ զարգացած է, իսկ արդյունաբերությունը՝ մրցունակ։ Ծրագրային ապահովման առաջատար արտադրող: Բարձրագույն կրթության գերազանց համակարգ, հատկապես բարձր տեխնոլոգիաների ոլորտում. Ամերիկյան ընկերությունները բարգավաճում են աշխարհում տարածված ամերիկյան մշակույթի շնորհիվ: Աշխարհի ապրանքների ամենամեծ արտահանողը. Քաղաքական կայունություն, որակյալ կադրեր.

Այս ամենը կրոնի ազդեցությո՞ւնն է։

Ամերիկյան կառավարությունը կրոնի վերաբերյալ պաշտոնական վիճակագրություն չի վարում։ Համաձայն ԿՀՎ-ի 2007 թվականի Փաստերի համաշխարհային գրքի՝ ԱՄՆ բնակչության 51,3%-ն իրեն համարում է բողոքական, 23,9%-ը՝ կաթոլիկ, 12,1%-ը չի պատկանում որևէ դավանանքի, 1,7%-ը՝ մորմոններ, 1,6%-ը՝ այլ քրիստոնեական ուղղությունների, 1,7%-ը՝ Հրեաներ, 0,7%՝ բուդդայականներ, 0,6%՝ մահմեդականներ, 2,5%՝ այլ կամ չճշտված, 4%՝ ոչ (տես Հավելված 4):

Հայտնի է, որ Ամերիկան ​​խիստ բազմադավանական երկիր է. այստեղ ապրում են մարդիկ աշխարհի գրեթե բոլոր երկրներից, ովքեր իրենց հետ բերել են իրենց կրոնները։ Ուստի Ամերիկան ​​հաճախ անվանում են «համոզմունքների շուկա», որտեղ բազմաթիվ կրոնական կազմակերպություններ ակտիվորեն մրցում են միմյանց միջև՝ հանուն քաղաքացիների ուշադրության։ Կրոնի և հասարակական կյանքի վերաբերյալ Pew Forum-ի կողմից անցկացված խոշոր հարցման տվյալները ցույց են տալիս, որ դա իսկապես այդպես է և ամենաուղիղ իմաստով: Հավատքները, ինչպես մրցակից ընկերությունները, իսկապես որսագողություն են անում միմյանց հավատարիմ հաճախորդներին չլսված մասշտաբով և չլսված արագությամբ: Ինչպես պարզվեց, այսօր Ամերիկայի քաղաքացիների 28%-ն իրեն համարում է ոչ այն կրոնը, որում մեծացել է։ Եվ սա միայն այն դեպքում, եթե դիտարկենք հավատացյալների անցումը հիմնական կրոնական ավանդույթների միջև, ինչպիսիք են բողոքականությունը, կաթոլիկությունը, հուդայականությունը և այլն: դավանանքները), ապա չափահաս տարիքում իրենց հավատը փոխած ամերիկացիների համամասնությունը կազմում է 44%:

Եվ բանն այն չէ, որ որոշ կրոններ ավելի գրավիչ են, քան մյուսները. բոլոր դավանանքները միաժամանակ կորցնում են և գրավում հետևորդներին: Ամերիկացիների զգալի մասը, ովքեր մեծացել են կաթոլիկ, ընդունել են այլ դավանանքների կամ նույնիսկ իրենց «կապված չեն» դրանցից որևէ մեկի հետ: Սակայն ԱՄՆ բնակչության ոչ պակաս, քան 2,6%-ը, արդեն գիտակից տարիքում, ընդհակառակը, ընդունել է կաթոլիկություն։ Նման պատկեր է նաև բողոքականների համար. Մի կողմից, ամերիկացի չափահասների 8,5%-ն այժմ նախկին բապտիստներ են, իսկ 4,4%-ը՝ նախկին մեթոդիստներ: Մյուս կողմից, ԱՄՆ քաղաքացիների համապատասխանաբար 4.5%-ը և 2.4%-ը միացել են այս եկեղեցիներին որպես չափահաս: Անաբապտիստների, ադվենտիստների կամ քվակերների նման փոքր խմբերի համար հավատացյալների ներհոսքն ու արտահոսքը ընդհանուր առմամբ համեմատելի է դավանանքի ժառանգական հետևորդների թվի հետ: Այսինքն՝ մեկ սերնդի կյանքի ընթացքում դավանանքը կորցնում է իր հավատացյալների կեսը, բայց գրավում է նույն թվին։ Հետաքրքիր է, որ ամերիկացի մահմեդականներն ունեն նմանատիպ իրավիճակ. նրանք ակտիվորեն կորցնում են հավատակիցներին, բայց դրա դիմաց նրանք հաջողությամբ ձեռք են բերում նորերին: Այսօրվա իսլամի հետևորդների թվում Ամերիկայում 24%-ը մեծացել է բողոքական, 4%-ը՝ կաթոլիկ, 8%-ը ծնվել է «անկապ» ընտանիքներում:

Ամերիկյան հասարակությունը վերջին տասնամյակների ընթացքում զգացել է կրոնականության աճ, ճիշտ այնպես, ինչպես դա տեղի է ունենում հիմա Ռուսաստանում, որտեղ խորհրդային տարիներին մեծացած շատ քաղաքացիներ կրոնի նկատմամբ լիովին անտարբեր ընտանիքներում այժմ դիմում են ուղղափառությանը և իսլամին: ԱՄՆ-ում կա նաև «վերստին ծնված քրիստոնյաների» շարքերը, ովքեր հավատ են գտել արդեն հասուն տարիքում. Նախագահ Ջորջ Բուշը, ինչպես գիտեք, պատկանում է նրանց: Այնուամենայնիվ, ամեն ինչ այնքան էլ պարզ չէ. ուսումնասիրությունը ցույց է տալիս, որ ֆունդամենտալիստական ​​բողոքական խմբերը (օրինակ, ավետարանական քրիստոնյաները) նույնպես կորցնում են իրենց հետևորդները: Եվ այսօր ամենաշատը այլ կրոնական խմբերի մարդիկ են, այսպես կոչված, անկապների մեջ (որոնք չեն պատկանում որևէ դավանանքի, այդ թվում՝ աթեիստների): Եվ միևնույն ժամանակ, նրանք նույնպես ուժեղ արտահոսք են ապրում. ոչ դավանանքային ընտանիքներում մեծացածների կեսից ավելին (54%) այսօր իրենց դասում են այս կամ այն ​​դավանանքի պատկանողներին։ Այստեղ խոսելու հստակ միտում չկա: Հատկանշական է, որ ԱՄՆ-ում կրոնափոխների ամենաբարձր համամասնությունը բուդդիստների շրջանում է, որոնց 32%-ը մեծացել է որպես բողոքական, իսկ 22%-ը՝ կաթոլիկ: Թվում է, թե այսօր ավելի ու ավելի շատ ամերիկացիներ կրոնափոխությունն ընկալում են առանց որևէ դրամայի՝ ընտրելով այն դավանանքը, որն ավելի հարմար է նրանց ներկայիս խնդիրներին, հոգևոր փնտրտուքներին և ապրելակերպին:

Ինչպես պարզվեց, ամերիկացի հինդուները կորցնում են ամենաքիչ հետևորդներին. նրանց 84%-ը, ովքեր մեծացել են հինդու ընտանիքներում, դեռ հավատարիմ են իրենց հայրերի հավատքին: Հավատացյալների կայունությամբ երկրորդ տեղում հրեաներն են, նրանց համար այդ ցուցանիշը կազմում է 76%։ Այս երկու խոստովանություններն էլ մոնոէթնիկ են. կրոնական ինքնությունը միահյուսված է էթնիկական ինքնության հետ: Թերեւս դրանով է բացատրվում նրանց կայունությունը։ Կայունության առումով երրորդ տեղում ուղղափառներն են (73%), որոնցում կրոնականությունն ու ազգությունը նույնպես սերտորեն կապված են. ի տարբերություն նույն կաթոլիկների, նրանք ունեն ռուսական, հայկական, հունական, բուլղարական և այլն եկեղեցիներ, որոնցից յուրաքանչյուրը ծառայում է իրեն։ էթնիկ համայնք. Մյուս կողմից, վերազգային դավանանքները ակտիվորեն կորցնում են անդամներ՝ բողոքականներ, մուսուլմաններ, բուդդայականներ, որոնց համար իսկապես կա «ոչ հրեա, ոչ հույն»: Կաթոլիկների դիմադրության մակարդակը 68% է: Նրանց եկեղեցին, թեև ֆորմալ առումով վերազգային, գործնականում եվրոպական շատ երկրներից ներգաղթյալների համար (օրինակ՝ լեհեր, իռլանդացիներ, իտալացիներ), կաթոլիկությունը դարձել է ազգային ինքնության մաս՝ իրենց էթնիկ համայնքին պատկանելու նշան: հետևի կողմըՆման ճկունությունը նոր անդամներ ներգրավելու անկարողությունն է. ԱՄՆ-ում հինդուների միայն 10%-ը և հրեաների 15%-ն են ծնվել այլ դավանանքի մեջ: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ այս մի քանի նորադարձները նոր հավատքի եկան ամուսնության միջոցով նրանց հետ, ովքեր ծնվել են դրանում:

Կան երկու մոդելներ. Որոշ դեպքերում խոստովանությունները պահպանում են իրենց կայունությունը հիմնականում ավանդույթների և պատմական հիշողության շնորհիվ: Մյուսներում, երբ չկա նման էթնիկ հիմք, ի հայտ է գալիս կրոնականության նոր տեսակ, որտեղ կոնկրետ դավանանքի պատկանելությունը մեկընդմիշտ ամրագրված չէ, և հավատացյալներն անընդհատ շրջանառվում են։ Երկու դեպքում էլ, հավանաբար, դժվար է խոսել հատուկ բողոքական էթիկայի կամ կոնֆուցիական արժեքների մասին:

ԱՄՆ-ում ամենաբարձր կրթված դավանանքը հենց հինդուներն են. նրանց 74%-ը բարձրագույն կրթություն ունի, իսկ 48%-ը սովորել է նաև ասպիրանտուրայում: Հինդուներն են Ամերիկայում (հրեաների հետ միասին) ամենահարուստ դավանանքը. նրանց 44%-ը տարեկան ստանում է ավելի քան 100,000 դոլար: Բողոքականների շրջանում, չնայած նրանց տխրահռչակ կապիտալիստական ​​էթիկայի, միայն 15%-ն ունի նման հարստություն, մինչդեռ յուրաքանչյուր երրորդը տարեկան ստանում է 30000 դոլարից պակաս եկամուտ: Պարզվում է, որ նույն հինդուները անբավարար նախաձեռնող են Հնդկաստանում, բայց չափազանց հաջողակ ԱՄՆ-ում, և քրիստոնյաները բիզնես գործունեության օրինակ են ծառայում Հնդկաստանում, բայց ինչ-ինչ պատճառներով նրանք շատ հետ են մնում ավանդական բողոքական պետությունների այլ դավանանքներից: Կարելի է ենթադրել, որ բանն այն է, որ և՛ Հնդկաստանի քրիստոնյաները, և՛ ԱՄՆ-ի հինդուները կրոնական փոքրամասնություններ են, օտարներ, նույնիսկ եթե նրանք ապրում են այս երկրում՝ այլևս առաջին սերնդից չեն։ Նման փոքրամասնությունները հաճախ տնտեսապես և սոցիալապես ավելի ակտիվ են, քան պահպանողական բնիկները: Սակայն Միացյալ Նահանգների հինդուները միակ կրոնական փոքրամասնությունը չեն. այստեղ ապրում են տարբեր երկրներից մարդիկ և տարբեր կրոնների հետևորդներ: Պարզվում է, սակայն, որ ոչ բոլոր կրոններն են հավասարապես օգտակար տնտեսության համար։ Բայց միայն հիմա հնարավոր չէ կանխատեսել, թե ինչպես կդրսևորվի դրանցից յուրաքանչյուրը որոշակի պայմաններում։ Վերացական արժեքներ, որոնք միշտ և ամենուր որոշում են կաթոլիկի, բողոքականի կամ հինդուի տնտեսական վարքը, հավանաբար դեռ գոյություն չունեն:

2.2 Ռուսաստան

Ռուսական կայսրության բնակչության կրոնական կազմը և ժամանակակից ՌուսաստանՌուսաստանի բնակչությունը բաղկացած է 160 ազգությունից, հետևաբար, նման «խայտաբղետ» բնակչությունը կդավանի մեկից ավելի կրոն։ Ռուսները դավանում են համաշխարհային գրեթե բոլոր կրոնները, բայց ամենազանգվածը երեք համաշխարհային կրոններն են՝ քրիստոնեություն, իսլամ, բուդդիզմ: Մոտ 30 միլիոնը իսլամ են դավանում, ինչը 20 տոկոս է։ Ռուսների մոտ 70%-ի մեծ մասը դավանում է քրիստոնեություն, իսկ ավելի կոնկրետ՝ ուղղափառություն (տես Հավելված 5):

Ռուսաստանի բնակիչների ավելի քան 60%-ն իրեն հավատացյալ է համարում։ Դա ցույց է տվել ROMIR անկախ հետազոտական ​​կենտրոնի հարցումը, որի արդյունքները ներկայացրել է ԻՏԱՌ-ՏԱՍՍ-ը։

Քանի որ ռուսների մեծամասնությունը դավանում է քրիստոնեություն։ Հետագայում նպատակահարմար է դիտարկել կրոնի ազդեցությունը Ռուսաստանի տնտեսական զարգացման վրա: Քրիստոնեությունը հիմնված է Աստվածաշնչի վրա, որը պարունակում է 10 պատվիրաններ. Դրանք շատ նման են տնտեսության որոշ իրավիճակների։ Տնտեսության վրա քրիստոնեական պատվիրանների ազդեցության լուրջ ուսումնասիրություններ իրականացնելու համար իմաստ ունի կառուցել մի հասարակության տնտեսության մաթեմատիկական մոդել, որում.

գողանալ կամ չգողանալ;

· Կաշառք վերցնել ցանկացած պետական ​​պաշտոն զբաղեցնելիս կամ չվերցնել դրանք.

· զբաղված են ռեկետով, շորթմամբ և այլ տեսակի «հարձակումներով» գործարարների վրա կամ չեն զբաղվում.

խաբել վերադասին և ենթականերին կամ չխաբել,

Դիտարկենք մի քանի պատվիրաններ.

1.«Մի՛ գողացիր» Եթե հասարակության անդամները հավատարիմ չեն մնում «Մի՛ գողացիր» պատվիրանին, նրանք գողանում են ոչ միայն միմյանցից։ Ստացվում է, որ նրանք թալանում են իրենց հասարակությանը, գողանում են իրենցից։ Զարգացման նման սցենարի դեպքում ծրագրավորողների հասարակությունը կմնա նույնքան աղքատ, որքան մեկ տարի առաջ։ Այս օրինակը ցույց է տալիս, որ հասարակության ՀՆԱ-ն կրճատվում է գողացվածի ընդհանուր արժեքով։ Որքան շատ մարդիկ գողանան հասարակության մեջ, այնքան ՀՆԱ-ն ավելի քիչ կլինի հասարակության մեջ և հակառակը։ Հարց է՝ որեւէ երկրի տնտեսությանը օգուտ կա՞ այն, որ այս երկրի քաղաքացիները հավատարիմ կմնան «մի գողացիր» պատվիրանին։ Անկասկած.

2.«Մի ցանկանաս... այն, ինչ ունի քո հարևանը» Այստեղ կարելի է դիտարկել պետական ​​պաշտոնյաների կաշառքը։ Պետական ​​պաշտոնյաների կողմից կաշառքը կարող է աղետալի (այլ բառ գտնելը) ազդեցություն ունենալ հասարակության տնտեսության վրա։ Ռուսաստանի տնտեսության վրա ճնշող ազդեցության և ռուս ժողովրդի աղքատության պատճառներից մեկը պետական ​​պաշտոնյաների կոռուպցիայի մեծ մասշտաբն է։

.«Մի սպանիր» Տնտեսության տեսանկյունից սպանությունը հասարակության համար անդառնալի կորուստ է, ամենածանր հանցագործություններից մեկը։ Եթե ​​գողացված գույքը ինչ-որ կերպ կարելի է համալրել, ասենք, ավելի ինտենսիվ աշխատանքի միջոցով, ապա սպանված ձեռներեցը կորուստ է, որն ընդհանրապես հնարավոր չէ համալրել։ Ուստի ակնհայտ է, որ հասարակության տնտեսությունը, որտեղ կատարվում է «Մի սպանիր» պատվիրանը, շատ ավելի մեծ առավելություններ ունի, քան այն հասարակության տնտեսությունը, որտեղ այս պատվիրանը չի կատարվում։ Ռուսաստանում հանցագործությունը հասել է տագնապալի չափերի. Մենք աշխարհում սպանությունների թվով երրորդն ենք՝ զիջելով միայն Կոլումբիայի և Հարավային Աֆրիկայի:

2.3 Ճապոնիա

Ինչո՞ւ է Ճապոնիայի տնտեսությունը բարգավաճում, չնայած Ճապոնիան քրիստոնյա երկիր չէ:

Ինչ վերաբերում է Ճապոնիային, ապա այս երկրում խստորեն պահպանվում է «պատվի քո հորն ու մորը» պատվիրանը։ Թվում է, թե ճապոնացիների 90%-ից ավելին երբեք չի լսել, որ Աստվածաշնչում նման պատվիրան է գրված, այնուամենայնիվ, կատարում են այն։ Իսկ ի՞նչ է ստացվում: Ճապոնացիները Երկրի վրա ամենաերկարակյացներից են, և դա պատահական չէ, քանի որ Աստվածաշունչը խոստում ունի. և քեզ համար լավ կլինի այն երկրում, որը քո Տեր Աստվածը տալիս է քեզ» (Բ Օրինաց 5։16)։ Ծնողների նկատմամբ հարգալից վերաբերմունքը և նրանց նկատմամբ հոգատարությունը ներդրված է ճապոնական մշակույթում, և ճապոնացիներն իրենց նախնիների նկատմամբ նման վերաբերմունքը կլանում են «մոր կաթով»։

Ճապոնացիները հետևում են նաև աստվածաշնչյան մեկ այլ պատվիրանի՝ «մի գողացեք» և բարեխղճորեն հարկերը վճարեք (տես Հավելված 5):

Եվ ամենակարևորը՝ նրանք ավելի լավն են, քան մյուսները՝ կատարելով քրիստոնեական պատվիրանը՝ «ինչպես ուզում եք, որ մարդիկ ձեզ անեն, այնպես էլ արեք նրանց» (Ղուկաս 6.31): Ճապոնացիները բառիս բուն իմաստով տարված են ուրիշների համար իրենց արտադրած ապրանքների որակով: Սա է նրանց հաջողության գաղտնիքը։ Նրանց հաջողվում է ապրանքներն ավելի լավը դարձնել, քան մյուսները, նրանք ավելի լավ են, քան մյուսները՝ «ուրիշների հետ վարվել այնպես, ինչպես իրենք են ուզում, որ իրենց վարվեն»։

Ո՞վ է ուզում նրան անորակ ապրանք արտադրել ու վաճառել։ Ոչ ոք։ Բայց ո՞վ է ուզում նրան արտադրել և վաճառել ամենաբարձր որակի ապրանք։ Բոլորը. Եվ դա անում են ճապոնացիները: Սա է ճապոնական տնտեսության բարգավաճման գաղտնիքը։

Ճապոնիայի տնտեսության վրա գործում են նույն օրենքները, ինչ ասենք Հոնկոնգի կամ Ռուսաստանի տնտեսության համար։

Այս օրինակը ցույց է տալիս, որ ճապոնացիները կարող էին տեղյակ լինել կամ չգիտեին աստվածաշնչյան սկզբունքներին, որոնք տանում են դեպի այս երկրի տնտեսության բարգավաճումը: Բայց նրանք «շոշափեցին» նրանց, որոնք իսկապես բարեկեցություն են ապահովում։

Տնտեսական զարգացման բրիտանական ազգային խորհուրդը վերլուծել է հաղթող ընկերությունների գործունեության արդյունքները, որոնց հաջողվում է շատ առաջ լինել համաշխարհային շուկայում իրենց մրցակիցներից։ Ահա երկու հիմնական սկզբունքները, որոնք առաջնորդում են հաղթողներին.

Հոգ տանել ապրանքների մասին: Հաղթող ընկերությունները շատ ավելի հոգատար են իրենց արտադրանքի նկատմամբ, քան մյուս ընկերությունները:

Միշտ մտածեք ձեր հաճախորդների մասին: Հաղթող ընկերությունները անընդհատ մտածում են իրենց հաճախորդների մասին: Նրանք ունեն հատուկ խմբեր, որոնք ուսումնասիրում են ոչ միայն այսօրվա հաճախորդների կարիքները, այլեւ ապագայում նրանց ապրելակերպի միտումը։

Եզրակացություն

Իմ աշխատանքում ես ուսումնասիրեցի աշխարհի ամենատարրական կրոնները և դրանց ազդեցությունը մարդկային կյանքի տարբեր ոլորտների վրա, այդ թվում՝ տնտեսության։ Եվ պարզվեց, որ կրոնն իսկապես ազդում է տնտեսական զարգացման վրա: Դա ապացուցելու համար ես ուսումնասիրեցի 3 երկիր և կապ հաստատեցի նրանց տնտեսության և այս երկրում գերիշխող կրոնի միջև։

Աշխարհի կրոնները տարբերվում են տարիքով, տարածվածությամբ, ազդեցությամբ, բարդությամբ և համակարգվածությամբ: Նրանցից ոմանք պետության դերում էին, մյուսները՝ հավերժ հալածանքների։ Ոմանք գոյություն ունեն հազարավոր տարիներ, ոմանք անհետացել են նախքան առաջանալու ժամանակ ունենալը: Կրոնները միմյանց հետ մրցում են մարդկանց գիտակցության նկատմամբ գերակայության համար: Եվ այնուամենայնիվ, բոլոր կրոնները հավասար են: Չի կարելի ասել, որ մի կրոնն անկասկած ավելի լավն է, քան մյուսը: Բոլոր կրոններն ունեն նույն արժեքն ու նշանակությունը համաշխարհային մշակույթի և տնտեսության զարգացման համար։ Դրանք բոլորն էլ կենսունակ են և ունեն գոյության իրավունք։ Ցանկացած կրոն հարմար է մարդկանց կյանքն ապահովելու համար։

Օգտագործված գրականության ցանկ

1. Համբարձումովա, Է.Մ. Աշխարհագրություն. Մեծ տեղեկատու / E.M. Համբարձումովա, Վ.Վ. Թմբուկներ. - M.: Bustard, 2004. - 172p.

2. Աֆանասիեւ, Վ.Գ. Փիլիսոփայական գիտելիքների հիմունքներ / Վ.Գ. Աֆանասիև. - Մ.: Միտք, 1976. - 316 էջ.

Տիշկովը, Վ.Ա. Աշխարհի ժողովուրդներն ու կրոնները. Հանրագիտարան / V.A. Տիշկովը։ - Մ.: 1999. - 695-ական թթ.

Մունչաև, Շ.Մ. Կրոն. Պատմություն և արդիականություն / Շ.Մ. Մունչաեւը։ - Մ.: 1998. - 20-ական թթ.

Տիխոնրավով, Յու.Վ. Աշխարհի կրոնները / Յու.Վ. Տիխոնրավով. - Մ.: 1996. - 20-ական թթ.

Ռուտկևիչ, Է.Դ. Կրոն և հասարակություն / E.D. Ռուտկևիչ. - Մ.: 1996. - 339 թ.

Ազգաբանություն / խմբ. Է.Վ. Միսկովա, Ն.Լ. Մեխեդովը։ - Մ.: 2005. - 196-ական թթ.

Վիքիպեդիա. #"արդարացնել"> Հավելված 1

Քրիստոնեության տարածումն աշխարհում.

Կարմիր - բնակչության 50-100% -ը

Դեղին - բնակչության 11-49% -ը

Կապույտ - բնակչության 1-10% -ը

Մոխրագույն - բնակչության 0-0,9% -ը

Նկ.1. Քրիստոնեության տարածումն աշխարհում

Նկ.2. Քրիստոնեության սրբապատկերներ

Հավելված 2

Կարմիր - շիաներ, կանաչ - սուննիներ, կապույտ - Իբադիներ:

Նկ.1. Իսլամի տարածումն աշխարհում

Հավելված 3

Աղյուսակ 1

Կրոն Ժամանակը և ծագման վայրը հետևորդների թիվը, միլիոն մարդ Տարածման երկրներ Քրիստոնեություն մ.թ. I դար, Պաղեստին 1900 կաթոլիկություն 1058 Իտալիա, Իսպանիա, Պորտուգալիա, Ֆրանսիա, Գերմանիա, Ավստրիա, Իռլանդիա, Լեհաստան, Լիտվա, Չեխիա, Սլովենիա, Խորվաթիա, երկրներ Լատինական Ամերիկայի, ԱՄՆ-ի, Ֆիլիպինների Ուղղափառություն 174 Ռուսաստան, հարավային երկրներ. Եվ Արևելք. Եվրոպա, Վրաստան Բողոքականություն469Մեծ Բրիտանիա, Հյուսիսային երկրներ. Եվրոպա և Բալթյան երկրներ, Գերմանիա, Նիդեռլանդներ, Շվեյցարիա, ԱՄՆ, Կանադա, Ավստրալիա, Նոր Զելանդիա 7-րդ դարի իսլամ, Արաբական թերակղզի1033Սուննիզմ857Մերձավոր Արևելքի և Հյուսիսի երկրներ: Աֆրիկա, Կենտրոն. Ասիա, Հնդկաստան, Ինդոնեզիա, Պակիստան, Աֆղանստան, Բանգլադեշ, Չինաստան, Մալայզիա, Բրունեյ, Ալբանիա, Ռուսաստանում՝ Բաշկիրիա, Թաթարստան, ռեփ. Սև. Կովկասի շիականություն165Իրան, Ադրբեջան, Իրաք, Եմեն ԲուդդայականությունVIc. մ.թ.ա., Հինդուստան թերակղզի 339 Հարավ, Հարավ-Արևելք. Եվ Կենտրոն. Ասիա, Ռուսաստանում՝ Բուրյաթիա, Տուվա, Կալմիկիա

Հավելված 4

Նկ.1 Համաշխարհային կրոններ

Հավելված 5

Նկ.1 Կրոնը Ռուսաստանում

Նկար 2 Կրոնը Ճապոնիայում

Նա, ով սիրում է Աստծուն, այլևս չի կարող սիրել մարդուն, նա կորցրել է մարդու հասկացողությունը. այլ նաև հակառակը՝ եթե մեկը սիրում է մարդուն, իսկապես սիրում է իր ամբողջ սրտով, նա այլևս չի կարող սիրել Աստծուն:

Ե՛վ Դոստոևսկին, և՛ Նիցշեն համոզված էին, որ մարդը պատմության որոշակի փուլում սխալ ուղենիշներ է ընտրել. սեփական զարգացումոր նա ստորացնում է. Երկու մտածողներն էլ այս խնդրին մոտեցան խորը հոգեբանությամբ։ Ե՛վ Դոստոևսկին, և՛ Նիցշեն պատկանում են էկզիստենցիալիստական ​​ուղղությանը։ Այս եզրակացությունը կարելի է անել ռուս դասականի (կրոնական մտքի կողմնակից) և գերմանացի նիհիլիստի (աթեիստական ​​ուղղության կողմնակից) ստեղծագործություններում ազատության հարցի ձևակերպումից։ Նրանք ցանկանում էին բարելավել մարդկությունը, բայց ամեն մեկն առաջարկեց իր ճանապարհը Քրիստոնեության ազդեցությունը տնտեսության վրա. Դոստոևսկին կարծում էր, որ հասարակությունը պետք է կառուցվի քրիստոնեական համայնքի հիման վրա, իսկ Նիցշեն՝ մարդու մեջ կրթելու միայն այն որակները, որոնք անհրաժեշտ են հասարակության և բնության մեջ նրա անձնական «գոյատևման» համար։ Քրիստոնեության մասին Ֆրիդրիխ Նիցշեի տեսակետը տրամագծորեն հակառակ է Ֆյոդոր Դոստոևսկու համոզմունքներին։ Նիցշեն իր «Հակաքրիստոս» աշխատության մեջ հաստատել է «առաջին պատվիրանը»՝ «Թող կորչեն թույլն ու տգեղը», միաժամանակ հավելելով, որ չարիքներից ամենավատը կարեկցանքն է, որի հիմքում ընկած է քրիստոնեական բարոյական և էթիկական համակարգը։ Այս կարծիքը հակադրվում է Դոստոևսկու ակտիվ սիրո գաղափարին, որը մշակվել է «Կարամազով եղբայրներ» վեպում։ Գրողը պնդում է, որ կարեկցանքն օգնում է բուժել մարդկանց հոգիները և միավորել նրանց մեկ ամբողջության մեջ։

Դոստոևսկին կարծում էր, որ մարդն այնտեղ ազատություն չի փնտրում, որ այն չի կարող ունենալ հարստություն, սոցիալական կարգավիճակ և աշխարհիկ կյանքի այլ հատկանիշներ: Դա մարդու ներսում է, և հավատքի օգնությամբ նա կարողանում է գտնել այն։ Նիցշեն մերժում է Դոստոևսկու ուղին. Նրա համար մարդկության էմանսիպացիայի իրական ճանապարհը ցանկությունների բավարարումն է, հասարակության ազատումը այն ամենից, ինչը կարող է հակասել մարդկային բնազդներին։ Եվ, անկասկած, Նիցշեի ռազմավարությունը տանում է հենց անհատի դեգրադացմանը, ոչ թե զարգացմանը։ Ի վերջո, մարդը, ով լիովին զերծ է դոգմայից ու հասարակության կողմից պարտադրված հիմքերից, ավելի է նմանվում կենդանու։ Նիցշեն գրել է, որ քրիստոնեությունն արտացոլում է «իրականության ատելությունը», բայց ինչպես կարող են սիրո վրա կառուցված հավատքի ներկայացուցիչները ատել այն, ինչ նրանք կարծում են, որ ստեղծված է Աստծո կողմից: Հաջորդ հարձակումն այն է, որ քրիստոնեությունը թույլ մարդկանց կրոն է, ովքեր վախենում են ցավից և հեզորեն ընդունում են աշխարհը, վիրավորանքներն ու իրենց պատճառված չարությունը: Բայց եթե քրիստոնյաները վախենում են ցավից, ապա ի՞նչ է ծոմը, ճգնությունը, եթե ոչ ֆիզիկական զրկանքը: Մեկ այլ նախատինք աշխարհը փոխելու վախն է։ Այնուամենայնիվ, ակտիվ սերը աշխարհը փոխելու գործիք չէ՞։ Այո՛, թող քրիստոնյաներն ընդունեն վիրավորանքներն իրենց շրջապատից և չպատասխանեն դրանց նույն մետաղադրամով, բայց ամբողջ պատճառը սեփական օրինակով վիրավորողի ստորությունն ու նրա դիրքորոշման մոլորությունը ցույց տալու ցանկությունն է։

Նիցշեն կշտամբում էր քրիստոնյաներին սահմանազատումից վախենալու համար, բայց դա պարզապես քրիստոնեության գաղափարը ոչ թե բոլորի և ամեն ինչի հավասարման մեջ է, այլ Աստծո առաջ մարդկանց հավասարության հիման վրա միավորման մեջ: Նիցշեն նշել է, որ ըստ քրիստոնեության՝ դրախտ կարելի է հասնել միայն աղքատության միջոցով այս աշխարհում, և, հետևաբար, այս կրոնը թույլերի և ճնշվածների ցանկությունների արտացոլումն է։ Դոստոևսկին, ընդհակառակը, գրել է, որ մարդն ի վիճակի է ազատվել՝ սահմանափակելով իր ցանկությունները նվազագույնի. սա սկզբունքային դիրքորոշում է, և աղքատությունը դրա հետ կապ չունի։ Քրիստոնեության ազդեցությունը տնտեսության վրա Եթե ինչ-որ մեկը ձեզնից ավելի աղքատ է, ուրեմն նրան պետք է օգնել արդարադատությունից: Նիցշեն շարունակում է, որ հավատքը կայանում է միայն «քահանային» հետևելու մեջ, և եկեղեցին օգտագործում է դա։ Բայց այստեղ, թերեւս, տեղին է նշել, որ ուղղափառ եկեղեցին երբեք չի եղել պետության վերնաշենքը և այն վեր չի դասել աշխարհիկ իշխանությունից։ Գերմանացի փիլիսոփան արդարացիորեն մեղադրում է կրոնին մարդկային մտքերը պահպանելու, դրանք սահմանափակելու մեջ։ Բայց Դոստոևսկին ճիշտ պատասխան ունի նման մեղադրանքին՝ քրիստոնեությունը մարդուն տալիս է ընտրության ազատություն, բայց միայն դրա համար հետագա պատասխանատվությամբ։

Խաղը կարելի է շարունակել. Նիցշեի հարցը Դոստոևսկու պատասխանն է. Առաջինի տեսակետները, հեղինակի տեսանկյունից, միակողմանի բացասական արձագանք են արեւմտյան քրիստոնեությանը։ Իսկ երկրորդը քրիստոնեական ուսմունքի սեփական ըմբռնմամբ պաշտպանում էր համամարդկային արժեքները։ Քրիստոնեության ազդեցությունը տնտեսության վրա

Որպեսզի երեխաների դաստիարակությունը հաջող լինի, անհրաժեշտ է, որ դաստիարակներն առանց դադարի, իրենք իրենց դաստիարակեն։

Նոր հետազոտությունը պնդում է, որ չափազանց շատ կրոնը կարող է ազդել հասարակության տնտեսության վրա՝ խաթարելով ֆինանսական հաջողության հասնելու ջանքերը:

Հետազոտությունը, որն անցկացվել է 11 կրոնական մշակույթների մոտ 190,000 մարդկանց շրջանում, ավարտվում է՝ ենթադրելով, որ հուդայականությունը և քրիստոնեությունը տարածում են հարստության դեմ սկզբունքներ, ասում է RNS (Կրոնական լուրերի ծառայություն): Անգլիայի Սաութհեմփթոնի համալսարանի և Բեռլինի Հումբոլդտի համալսարանի փորձագետները վերլուծել են այս հետազոտության արդյունքները: Նշվում է, որ կրոնական մարդիկ ավելի լավ հոգեբանական հարմարեցումներ են արձանագրել իրենց եկամուտների կրճատմամբ: Անցկացվել են այնպիսի երկրներում, ինչպիսիք են Ավստրիան, Ֆրանսիան, Գերմանիան, Իտալիան, Լեհաստանը, Ռուսաստանը, Իսպանիան, Շվեդիան, Շվեյցարիան, Նիդեռլանդները և Թուրքիան, հետազոտողները մեջբերում են Աստվածաշնչից՝ ցույց տալու, թե ինչպես են հուդայականության և քրիստոնեության համոզմունքները հակասում այն ​​համոզմունքին, որ Ա. բարձր եկամուտը կբերի ամենաինտենսիվ երջանկությանը: Այս եզրակացության հաստատման աստվածաշնչյան օրինակը Հիսուսի ուսմունքն է, որն ասում է. «Երանի հոգով աղքատներին, որովհետև նրանցն է երկնքի արքայությունը»:

«Մեծ կրոնները դատապարտում են հարստության անպատասխանատու օգտագործումը որպես այդպիսին, ոչ թե հարստությունն ինքնին», - ասում է Անգլիայի եկեղեցու Ռոչեսթերի նախկին եպիսկոպոս Մայքլ Նազիր-Ալին: - «Փողի պաշտամունքը չարիքի արմատն է, ոչ թե բուն փողը»,- շարունակեց անգլիկան եպիսկոպոսը` փորձելով բացատրել հետազոտողների արդյունքները:

Փող և կրոնական հաղորդագրություններ

Սա առաջին դեպքը չէ, երբ քրիստոնյա առաջնորդները բարձրաձայնում են իրենց կարծիքը ֆինանսական հարցեր. Հավատարիմ մնալով աղքատների պաշտպանը լինելու իր փառասիրությանը, ինչպես Ֆրանցիսկոս Ասիզացին, և ընտրելով իր անունը՝ Ֆրանցիսկոս պապը չի վարանում հարցնել համաշխարհային առաջնորդներին, թե ինչպես վերջ տալ «փողի պաշտամունքին» և ընդունել. լրացուցիչ միջոցներաջակցել աղքատներին, հայտնում է BBC-ն։ «Շուկաների ազատականացումը ստեղծել է բռնակալություններ, որտեղ մարդկանց գնահատում են միայն իրենց սպառողական կարողությամբ»,- ասել է Հռոմի պապը։ Համոզված լինելով, որ «փողը պետք է ծառայի, ոչ թե առաջնորդի», Ֆրանցիսկոսը հղում կատարեց Աստվածաշնչի մի հատվածին «ոսկե հորթի պաշտամունքի» մասին և շտապ սկսեց կիրառել էթիկական բարեփոխումներ՝ դադարեցնելու արագ աճող աղքատությունը մեր հասարակության մեջ:

Նույն կապը կրոնական կարգի տարրերի և ֆինանսական դժվարություններօգտագործվել են հակակապիտալիստական ​​Occupy DC շարժման ցուցարարների կողմից, որոնք Վաշինգտոնում բողոքում էին քաղաքական աշխարհին բնորոշ «փողի պաշտամունքի» դեմ, գրում է Incont-ը։ Հրեշտակների կամ մոգերի կերպարանքով ցուցարարները, որոնցից մի քանիսը քրիստոնյա զինյալներ են, ոսկե թղթով «Ոսկե հորթ» շքերթ անցկացրին Կոնգրեսի դիմաց՝ կոչ անելով «քաղաքական գործիչներին դադարեցնել կեղծ կուռքերի երկրպագությունը՝ բաժանելով ժողովրդի հաշվին կուտակված շահույթը»։

Արդյո՞ք կրոնն ազդում է տնտեսական զարգացման վրա:

Այն փաստը, որ կրոնական արժեքները ձևավորել են տնտեսական և սոցիալական զարգացում, հաստատվում է ոչ միայն որոշ երկրների առջեւ ծառացած ֆինանսական իրողություններով, այլեւ այս երեւույթով մտահոգ մասնագետների վերլուծությամբ։ Համեմատելով բողոքականների մտածելակերպի հետ՝ մշակույթի նախկին նախարար, ակադեմիկոս Ռազվան Թեոդորեսկուն Historia.ro կայքում հրապարակված հոդվածում կարծում է, որ «ուղղափառությունը կապված է Ռումինիայի կոնկրետ տնտեսական հետամնացության հետ»։ Դա պայմանավորված է Աստծո մասին որոշակի պատկերացումներով, որոնք ձևավորում են վերաբերմունքը ռումինացու ողջ կյանքի նկատմամբ. «Աստված ստեղծել է ամեն ինչ, և նա նստում է, նայում, աղոթում է, խաղում է տերողորմյա, սա վերաբերում է մուսուլմաններին: Մեկ այլ կրթություն.

Մյուս կողմից, գերմանացի սոցիոլոգ Մաքս Վեբերը կարծում է, որ արևմտյան քրիստոնեությունը ոչ միայն հետ չի պահել հասարակության զարգացումը, այլ նույնիսկ որոշիչ է եղել կապիտալիզմի առաջընթացի գործում։ Իր «Բողոքական էթիկան և կապիտալիզմի ոգին» գրքում Վեբերը ցույց է տալիս, որ բողոքական աշխարհի էթիկան և ըմբռնումը դրական ազդեցություն են ունեցել կապիտալիզմի զարգացման վրա։ Վեբերը պնդում է, որ կրոնական բողոքական բարեփոխումների արդյունքում հասարակության մեջ մարդու պարտականությունն էր ջանասիրաբար աշխատել՝ այդպիսով հասկանալով Աստծո ծրագիրը: Աշխարհում սեփական տեղի և մարդու առաջադրանքի այս տեսլականը ուղեկցվում էր հատկապես խիստ արգելքներով՝ կապված վաստակած գումարը շքեղ ապրանքների վրա ծախսելու կամ որևէ այլ բանի վրա, որը գերազանցում էր ապրուստ վաստակելու ամենօրյա խիստ կարիքը: Մաքս Վեբերը պնդում է, որ այս գործոնները հանգեցրել են շարունակական վերաներդրումների և փող աշխատելու՝ շատ դինամիկ տնտեսությանը աջակցելու և կապիտալի զգալի կուտակման հասնելու համար:

Թեև գերմանացի սոցիոլոգի եզրակացություններն այսօր վիճարկվում են որոշ միջավայրերում, դրանք հաստատվում և հաստատվում են գրականության մեջ։ Մյունխենի Ուորվիքի համալսարանից բժիշկ Սաշա Բեքերը եկել է նույն եզրակացության, որ կրոնը կարող է գործոն լինել հյուսիսային և հարավային Եվրոպայի միջև տնտեսական անհավասարությունը բացատրելու համար, գրում է The Guardian-ը: Համեմատելով Իտալիայի, Իսպանիայի և Պորտուգալիայի, մեծ պարտք ունեցող երկրների (բոլորը կաթոլիկ) և հյուսիսային հարևանների, ինչպիսիք են Գերմանիան և Սկանդինավիան (հիմնականում բողոքականներ), որոնք համեմատաբար լավ վիճակում են: ֆինանսական դիրքըԲեքերը եզրակացրեց, որ կրոնի այս ազդեցությունը պայմանավորված է կաթոլիկների և բողոքականների միջև դաստիարակության տարբերությամբ, որը պահպանվել է մինչև մեր օրերը: Եզրափակելով, որ ավելի շատ բողոքականներ, քան կաթոլիկներ ունեն բարձրագույն կրթություն, որն իրականում հաստատում էր Մաքս Վեբերի թեզերը շատ առաջ: