ՄուտքըԲուրժուական (կապիտալիստական) պետություն։ բուրժուական տիպի պետություն
Առաջին կապիտալիստական պետությունները առաջացել են ավելի քան երեք դար առաջ։ Բուրժուազիան իշխանության եկավ «Ազատություն, հավասարություն, եղբայրություն» կարգախոսով։ Ֆեոդալական պետականության համեմատ բուրժուական պետականության հաստատումը հսկայական առաջընթաց է սոցիալական առաջընթացի ճանապարհին։
Բուրժուական պետության տնտեսական հիմքը նրա զարգացման սկզբնական փուլում արտադրության միջոցների կապիտալիստական մասնավոր սեփականությունն էր։ Այս պետությունում բոլոր քաղաքացիները հավասար են օրենքի առաջ, բայց տնտեսական անհավասարությունը պահպանվում է։ Բուրժուական հասարակությունը երկար ժամանակ բաղկացած էր երկու հիմնական դասերից՝ բուրժուազիայից և բանվորներից, որոնց հարաբերությունները զգալի փոփոխությունների ենթարկվեցին։
Բուրժուական պետությունն իր զարգացման մի շարք փուլեր է անցնում։
l Առաջին փուլը կապիտալիստական պետության ձևավորման և զարգացման շրջանն է։ IN տնտեսական պայմաններսա մեծ թվով սեփականատերերի ազատ մրցակցության շրջան է։ Պետությունն այստեղ տնտեսության մեջ չի խառնվում։ տնտեսական կյանքըորոշել ինքնաբուխ շուկան և մրցակցությունը: Զարգացող բուրժուազիայի ընդհանուր դասակարգային շահերն ու կամքը բացահայտելու համար անհրաժեշտ էր նոր, ավելի ժամանակակից մեխանիզմ։ Այդպիսի մեխանիզմ դարձան բուրժուական դեմոկրատիան, պառլամենտարիզմը, օրինականությունը։ Պետությունը տրամադրել է բարենպաստ պայմաններկապիտալիստական հասարակական հարաբերությունների զարգացման համար։ Դասակարգային պայքարը դեռ առանձնակի սրության չի հասել։
l Բուրժուական պետության զարգացման երկրորդ փուլը բուրժուական պետականության ճգնաժամն է (19-րդ դարի վերջ - 20-րդ դարի առաջին կես): Այս փուլում տնտեսությունը մեծ փոփոխություններ է կրում. Փոքր ձեռնարկություններն ու ֆիրմաները մրցակցությունը մեծացնելու համար միավորվում են, մենաշնորհում տարբեր տեսակներարտադրություն և բաշխում, առաջանում են հզոր միավորումներ, ինչպիսիք են կորպորացիաները և այլն: Սաստկանում է բանվոր դասակարգի շահագործումը, բնակչության արդյունավետ պահանջարկը հետ է մնում ապրանքների արտադրությունից, ինչը հանգեցրեց պարբերական ճգնաժամերի և դեպրեսիաների, որոնք ուղեկցվում էին ձեռնարկությունների սնանկացումով, գործազրկության աճով և դասակարգային պայքարի սրմամբ։
l Պետության երրորդ (ժամանակակից) փուլն իր զարգացման մեջ մտավ 30-ական թթ. մեր դարի բուրժուական, որը, ամենայն հավանականությամբ, անցում է դեպի ավելի բարձր տիպի պետություն։ Այն նախաձեռնվել է ԱՄՆ նախագահ Ֆ. Այս փուլում զգալի փոփոխություն կա տնտեսական հիմքըպետական, «մաքուր» մասնավոր սեփականությունը դադարում է գերիշխող լինել։ Մի խոսքով, տնտեսությունը դառնում է խառը։ Սեփականության տեսակների և ձևերի բազմազանությունը տնտեսությանը տալիս է ավելի մեծ դինամիկա, փոփոխվող պայմաններին հարմարվելու կարողություն։
Ոչ պակաս փոփոխություններ են տեղի ունենում հասարակության սոցիալական դասակարգային կառուցվածքում։ Բազմաթիվ աշխատողներ դառնում են բաժնետեր և հասարակության այլ շերտերի (գիտական և տեխնիկական մտավորականություն և այլն) հետ միասին կազմում են «միջին» խավը՝ սոցիալական հարաբերությունների հիմնական կայունացուցիչը։
Հաշվի առնելով բուրժուական (կապիտալիստական) պետության ձևավորման երեք փուլերը՝ կարող ենք անել հետևյալ եզրակացությունները.
1) պահպանելով բուրժուական դասակարգային հատկանիշները, պետությունը դառնում է ավելի ժողովրդավարական և սոցիալական։
2) հիմնական գործառույթները բխում են ողջ հասարակության կարիքներից՝ տնտեսական, սոցիալական:
3) պետությունն ակտիվորեն միջամտում է տնտեսությանը ճկուն պլանավորման, տեղաբաշխման միջոցով կառավարության հրամանները, վարկավորում և այլն։
Համեմատական վերլուծություն կատարելով պետության նախկին պատմական տեսակների հետ՝ կարելի է տեսնել, որ պետության նախորդ երկու տեսակները հիմնված էին դասակարգային անհավասարության, դասակարգային արտոնությունների պաշտոնական համախմբման վրա, և կապիտալիստական համակարգը պահանջում էր բանվոր, ով ազատորեն վաճառում էր իր աշխատանքը։ . Ուստի բուրժուազիան երթով անցավ «Ազատություն, հավասարություն» կարգախոսով (տե՛ս էջ. 3)։
Աղյուսակ 3 Համեմատական վերլուծությունստրկատիրական, ֆեոդալական պետություններ
|
Համեմատական ցուցանիշներ |
Պետությունների պատմական տեսակները |
||
|
ստրկատիրություն |
ֆեոդալական |
բուրժուական |
|
|
Տնտեսական հիմքը |
Գործիքների, արտադրամիջոցների, ստրուկների սեփականություն |
Ֆեոդալների սեփականություն հողի վրա, թերի սեփականություն ճորտերի վրա |
Արտադրության միջոցների մասնավոր սեփականություն |
|
Հիմնական դասեր |
ստրկատերեր, ստրուկներ |
Ֆեոդալներ, ճորտեր |
բուրժուազիա, բանվոր |
|
Պետական գործառույթները |
Ստրկատերերի մասնավոր սեփականության պաշտպանություն, ստրուկների դիմադրության ճնշում, գաղափարական ազդեցություն՝ կարգապահության և կարգուկանոնի պահպանման համար. |
Ֆեոդալական սեփականության պաշտպանություն, ճորտերի ապստամբությունների ճնշում, արտաքին հարձակումներից պաշտպանություն, ագրեսիվ պատերազմներ վարելը. |
տնտեսական, այսինքն պետական կարգավորումըտնտեսությունը ակտիվ միջամտության միջոցով։ Սոցիալական, աջակցություն աղքատներին |
|
Պետական իշխանության կազմակերպման ձևը |
Միասնական միապետություններ և հանրապետություններ |
Վաղ ֆեոդալական, բացարձակ, դասակարգային-ներկայացուցչական միապետություն, հանրապետական ձև միայն քաղաք-հանրապետություններում. |
Տարբեր՝ միապետությունից մինչև հանրապետություն |
Թեմա թիվ 7
«Պետության հիմնական ձևավորման տեսակների բնութագրերը»
Թեմայի հարցեր.
1. Ստրկական պետություն
2. Ֆեոդալական պետություն
3. Բուրժուական (կապիտալիստական) պետություն
4. Սոցիալիստական պետություն
1. Ստրկական պետություն
Ստրկատիրական պետությունները առաջացել են ավելի ուշ, քան վաղ արևելյան պետությունները՝ մասնավոր սեփականության առաջացման, սեփականության շերտավորման և հասարակության դասակարգերի պառակտման արդյունքում։ Եվրոպական տիպի առաջին ստրկատիրական պետությունները առաջացել են 9-8-րդ դդ. մ.թ.ա., այսինքն. Եգիպտոսից 20 կամ ավելի դար ուշ։ Ամենադասական ստրկատիրական պետությունները ստեղծվել են Հունաստանում (մ.թ.ա. 8-6-րդ դդ.) և Հռոմում (մ.թ.ա. 6-րդ դար): Ստրկատիրական պետականությունը գոյություն ուներ միապետությունների և հանրապետությունների տեսքով։
Այս ժամանակաշրջանում Հյուսիսային Միջերկրական ծովի պայմաններում քայքայվել էին գյուղատնտեսական համայնքները և առաջացել էր ընտանեկան, այսինքն՝ մասնավոր հողատիրությունը։ Սա հանգեցրեց հասարակության քայքայմանը անտագոնիստական դասակարգերի, որոնց միջև տարբերությունները ոչ թե իշխանության համակարգում և բաշխման համակարգում էին այլ դիրքում, այլ հիմնականում արտադրության միջոցների հետ կապված տարբերության մեջ։ Մի խավը դարձավ հողի և գործիքների տերը, ինչպես նաև արտադրողն ինքը՝ ստրուկը։ Հենց այս դասակարգը, որը տիրապետում է արտադրության միջոցներին, յուրացնում է հանրային իշխանությունը և այն դարձնում դասակարգային ճնշելու գործիք՝ ճնշելով շահագործվող մեծամասնության՝ ստրուկների դիմադրությունը։
Ստրկատիրական հասարակության հիմնական դասակարգերը ստրկատերերն ու ստրուկներն են։ Նրանցից բացի կային սոցիալական շերտեր՝ արհեստավորներ, մանր ֆերմերներ։
TO ներքինՍտրկական պետության գործառույթներն էին.
1) ստրկատերերի մասնավոր սեփականության պաշտպանությունը և ստրուկների և անապահով ազատ մարդկանց շահագործման համար պայմանների ստեղծում.
2) ստրուկների և ազատ աղքատների դիմադրության ճնշումը դաժան բռնության մեթոդներով.
3) գաղափարական ազդեցություն՝ կարգապահություն և կարգուկանոն պահպանելու համար.
Արտաքին ոլորտում գործառույթները կատարում էր ստրկատիրական պետությունը
Իր տարածքի պաշտպանությունը և այլ պետությունների հետ խաղաղ հարաբերությունները.
Օտար տարածքներ գրավելու գործառույթը;
Նվաճված տարածքների կառավարման գործառույթը.
Դրանում ամենակարեւոր դերը խաղաց բանակը։ Նա մասնակցել է արտաքին և ներքին գործառույթների իրականացմանը։ Ոստիկանությունը, դատարանները, վարչական և բյուրոկրատական մարմինները նույնպես հանդես էին գալիս որպես պետական ապարատի մաս։
Տարբեր նահանգներում ստրուկների դիրքերը տարբեր էին. Դեմոկրատական Աթենքում, օրինակ, օրենքն արգելում էր ստրուկին ծեծել կամ սպանել, Հռոմում ստրկատերերի իշխանության նկատմամբ նման սահմանափակումներ չկային։ Այնուամենայնիվ, այն փաստը, որ ամենուր ավելի շատ ստրուկներ են եղել, քան ստրկատերեր, ցույց է տալիս արմատացած այն մտքի սխալը, որ ստրկական աշխատանքը հիմնված է բացառապես ֆիզիկական հարկադրանքի վրա: Գործում էին աշխատուժի տնտեսական խթանման և գաղափարական մեթոդները, և միջոցառումները։ Ստրկական պետության զարգացման որոշակի փուլերում ստրուկների դիրքերը բարելավվել են։ Այսպիսով, Հռոմում կայսերական ժամանակաշրջանում ստրուկները կատարում էին բժիշկների և ուսուցիչների գործառույթներ, նրանցից շատերը, զբաղվելով արհեստներով և առևտրով, հարստացան։ Ազատները հաճախ գլխավոր պաշտոններ էին զբաղեցնում պետական իշխանության համակարգում։
Բոլոր ստրկատիրական պետություններում իշխանությունը մենաշնորհային կերպով տիրապետում է իշխող դասին, ստրուկները կարող են որոշ փոքր պաշտոններ զբաղեցնել պետական ապարատում, և, հետևաբար, պետության դասակարգային բնույթը կասկածից վեր է:
Պետության գործառույթները գործնականում իրականացվում են ստրկատերերի շահերից ելնելով, իսկ ընդհանուր սոցիալական գործառույթներն իրականացվում են միայն այնքանով, որքանով դրանք համապատասխանում են իշխող դասակարգի շահերին։ Պատահական չէ, որ ստրկատիրական պետություններում եղել է ստրուկների դիմադրություն, որը երբեմն ունենում է ստրկատերերի իշխանության դեմ ապստամբությունների ամենասուր ձևերը (Սիցիլիայում և Փոքր Ասիայում ստրուկների ապստամբությունները մ.թ.ա. 2-րդ դարում. 1-ին դարում Սպարտակի ապստամբությունը և այլն)։
Հատկանշական է, որ Եվրոպայի ստրկատիրական պետությունների մեծ մասն առաջացել և գոյություն է ունեցել որպես քաղաք-հանրապետություններ։ Պետության նման ձևի անհրաժեշտությունը պայմանավորված էր նրանով, որ միայն այս կերպ է հնարավոր եղել բացահայտել արտադրության միջոցների տերերի ընդհանուր դասակարգային կամքը։ Մասնավոր սեփականությունը որոշում էր որոշակի ժողովրդավարական ձևերի անհրաժեշտությունը՝ ի տարբերություն մեկ պետական սեփականության վրա հիմնված արևելյան պետությունների։
Սեփականության նկատմամբ հավասար զանգվածի շահերը կարգավորելու անհրաժեշտությունը առաջացրեց բավականին բարդ և զարգացած իրավական համակարգեր, որոնցում իրավունքի հիմնական աղբյուրը պետական մարմինների կողմից մշակված օրենքներն էին։
Գույքային հարաբերությունները կարգավորելու համար հռոմեացի իրավաբանները ստեղծեցին բազմաթիվ իրավական ինստիտուտներ՝ գույք, գույք, պարտավորություն, ընտանեկան, ժառանգական իրավունք և այլն։ Հռոմեական իրավունքը դարձավ մասնավոր սեփականության վրա հիմնված իրավունքի դասական տեսակ։ Այն վերապրեց ստրուկների դարաշրջանը և այժմ ազդում է մասնավոր իրավունքի զարգացման վրա:
Արևելյան հասարակության հետ համեմատած, ստրկատիրական հասարակությունը շատ ավելի ճկուն էր, դրանում դրված էին հետագա զարգացման նախադրյալները։ Անցնելով կայացման ու զարգացման շրջան՝ ստրկատիրական պետությունը թեւակոխեց անկման շրջան։ Արդյունքում դրա հիմքի վրա հետագայում առաջացել է ֆեոդալական հասարակություն և նրան համապատասխան պետություն։
Ստրկատիրական պետության հիմքը արտադրության միջոցների, այդ թվում՝ ստրուկների մասնավոր (անձնավորված) սեփականությունն էր՝ ստրուկը կենդանի էակ է, խոսող գործիք։ Ազատների իրավական (ձևական) հավասարությունը ճանաչվեց, իհարկե, «պաշտոնի» և սոցիալական կարգավիճակի փոփոխություններով։
2. Ֆեոդալական պետություն
Այս տեսակի պետությունները Եվրոպայում առաջացել են VI-IX դդ. մ.թ., սակայն մինչ օրս մի շարք երկրներում կան ֆեոդալական հարաբերությունների մնացորդներ։
Ֆեոդալական հասարակության տնտեսական հիմքը ֆեոդալների կողմից հողի մասնավոր սեփականությունն էր։ Գյուղացիները ֆեոդալի հողի վրա ունեին մի փոքր անհատական ֆերմա և պետք է բերքի մի մասը տային նրան հողի օգտագործման համար և անվճար աշխատեին նրա համար (quitrent և corvée): Ֆեոդալական հասարակության զարգացմամբ գյուղացիների նման տնտեսական կախվածությունը ֆեոդալներից լրացվեց պետական հարկադրանքի միջոցներով. գյուղացիները կապված էին հողի հետ և չէին կարող լքել իրենց ֆերմաները։
Օրենքով ամրագրվեց սոցիալական անհավասարությունը. Գյուղացիները ոչ մի մասնակցություն չեն ունեցել պետության կառավարմանը։
Պետական իշխանությունը բացահայտ դասակարգային էր և անբաժանորեն պատկանում էր ֆեոդալներին։ Հասարակության հիմնական խավերը ֆեոդալներն ու ճորտերն էին։ Ուրիշներն էլ կային սոցիալական խմբերքաղաքային արհեստավորներ, վաճառականներ և այլն:
Ֆեոդալական հասարակության դասակարգային տարբերակումը զուգակցվում էր կալվածքների բաժանման հետ։ Սրանք մարդկանց խմբեր են, որոնք միմյանցից տարբերվում էին օրենքով ամրագրված իրավունքների ու պարտականությունների ծավալով։ Ռուսաստանում, օրինակ, կային այնպիսի արտոնյալ կալվածքներ, ինչպիսիք էին իշխանները, ազնվականները և հոգևորականները։ Արհեստավորների, վաճառականների և փղշտականների կալվածքները չունեին այն արտոնությունները, որոնք ունեին բարձր խավերը։
Պետությունը իշխող դասակարգի բռնապետության գործիք էր և պաշտպանում էր նրա շահերը։ Ընդհանուր սոցիալական գործառույթներն իրականացվում էին այնքանով, որքանով դրանք համապատասխանում էին ֆեոդալների շահերին։
Ֆեոդալական պետությունները, որպես կանոն, անցնում են մի շարք զարգացման փուլերը :
ա) ապակենտրոնացված ֆեոդալական մասնատում.
բ) կենտրոնացման ամրապնդումը և դասակարգային-ներկայացուցչական միապետության հաստատումը.
գ) կենտրոնացված բացարձակ միապետությունը և ֆեոդալական պետականության քայքայումը։
Նրանք առաջանում են որպես կենտրոնացված միապետություններ, այնուհետև, շնորհիվ այն բանի, որ միապետը հող է բաժանում ֆեոդալական ազնվականներին իրենց ծառայության համար, միավորված պետությունները մասնատվում են։ Ձևավորվող մասերը (դքսություններ, կոմսություններ, մելիքություններ և այլն), նույնիսկ ձևականորեն դառնալով նախկին պետության մաս, փաստորեն, հաճախ օրինականորեն, ձեռք են բերում լիակատար անկախություն։ Հետո նորից տեղի է ունենում հողերի միավորում, լինում են դասակարգային-ներկայացուցչական և բացարձակ միապետություններ։ Ֆեոդալական պետությունը ֆեոդալական հասարակության զարգացման բոլոր փուլերում ֆեոդալական տերերի և արտոնյալ դասակարգերի բռնապետության գործիք էր։
Ֆեոդալական պետության գործառույթների մեծ մասը որոշվում էր դասակարգային հակասություններով։ Սա ֆեոդալական սեփականության պաշտպանությունն է, գյուղացիների և բնակչության այլ շահագործվող խմբերի դիմադրության ճնշումը։ Պետությունը կատարել է նաև ամբողջ հասարակության կարիքներից բխող գործառույթներ։ Նրա արտաքին գործունեությունը հիմնականում սահմանափակվում էր նվաճողական պատերազմներ վարելով և արտաքին հարձակումներից պաշտպանվելով։
Ֆեոդալական հասարակությունը որոշ չափով նման է արևելյանին. չէ՞ որ այստեղ էլ հողատիրությունը որոշակի ձևով դառնում է պետական սեփականություն՝ ձեռք բերելով «իշխանություն-սեփականություն» որոշակի հատկանիշներ։ Սակայն, ի տարբերություն «արևելյան» պետության, իշխանության աղբյուրը սեփականությունն է, և ոչ հակառակը. հողը ժառանգվում է ըստ ազգակցական հատկանիշների, այլ ոչ ըստ դիրքի. Վասալի ստացած հողը դառնում է նրա սեփականությունը և ժառանգվում. գյուղատնտեսական համայնքները կամ ընդհանրապես չեն գոյատևել, կամ չեն խաղում այնպիսի դեր, ինչպիսին արևելքում է. չկա այնքան հզոր բյուրոկրատիա, որքան «արևելյան» պետությունում։
Ֆեոդալական պետության պետական ապարատը ներառում էր զորքեր, ոստիկանության և ժանդարմերիայի ջոկատներ, հետախուզական մարմիններ, հարկահավաք մարմիններ և դատարաններ։
Հողատիրության՝ որպես արտադրության հիմնական միջոցի ֆեոդալական բնույթը որոշվում է նրանով, որ ֆեոդալական պետությունները առաջանում և գոյություն ունեն որպես միապետություններ։ Ընդհակառակը, անկախ քաղաքներում, որտեղ գերիշխում են վաճառականները, իսկ սեփականությունը մասնավոր է, գործում է կառավարման հանրապետական ձև (Վենետիկ, Ջենովա, Դանցիգ, Նովգորոդ, Պսկով և այլն) քաղաք-հանրապետությունները։
Ֆեոդալական իրավունքի հիմնական աղբյուրը իրավական սովորույթներն են, իսկ ֆեոդալական մասնատման ժամանակաշրջանում յուրաքանչյուր տեղանք ունի իր սովորույթները։ Մաքսայինները հաճախ կոդավորված են (Ռուսական պրավդա, Սալիչեսկայա պրավդա և այլն): Կոտրվածության հաղթահարման ուղիներից մեկը միասնական իրավական համակարգի ստեղծումն է։ Դա ձեռք է բերվում կամ համազգային օրենսդրության ստեղծման միջոցով (ֆրանս-գերմանական իրավական համակարգեր), կամ դատական նախադեպին ընդհանուր ուժ տալով (ընդհանուր իրավունքի համակարգեր):
Ֆեոդալական պետության հիմնադրումը - արտադրության միջոցների մասնավոր սեփականություն, ներառյալ հողի ֆեոդալական սեփականությունը, բայց ոչ բանվորներին (որպես ընդհանուր կանոն): Հասարակության կոշտ բաժանումը, ներառյալ ֆեոդալների դասը, հստակ սահմանված իրավական անհավասարությամբ կալվածքների և կալվածքների խմբերի:
Ֆեոդալական հասարակության պատմության ընթացքում տեղի են ունեցել գյուղացիական ապստամբություններ և պատերազմներ։ Ֆեոդալական հասարակության զարգացման վերջին փուլում սկսեցին ի հայտ գալ բուրժուական արտադրական հարաբերություններ, որոնց հիման վրա բանվորը հնարավորություն ուներ ազատորեն վաճառել իր աշխատանքը։
3. Բուրժուական(կապիտալիստ) պետություն
Եվրոպայում և Հյուսիսային Ամերիկայում 200-300 տարի առաջ առաջացան առաջին բուրժուական (կապիտալիստական) պետությունները, իսկ Ֆրանսիական հեղափոխությունից հետո բուրժուական համակարգը արագորեն գրավեց աշխարհը։
Ի տարբերություն դասակարգային անհավասարության և գույքային արտոնությունների պաշտոնական համախմբման վրա հիմնված նախկին սոցիալ-տնտեսական կազմավորումների, բուրժուազիան իշխանության եկավ «Ազատություն, հավասարություն և եղբայրություն» կարգախոսով։ Արտադրության կապիտալիստական եղանակը պահանջում էր բանվոր, ով ազատորեն վաճառում էր իր աշխատանքը։ Դասակարգային անհավասարությունը, որը նախկինում գոյություն ուներ ամենուր, փոխարինվում է սոցիալական անհավասարությամբ, քանի որ ոմանք տիրապետում էին արտադրության միջոցներին, իսկ մյուսները, զրկված լինելով դրանցից, ստիպված էին վաճառել իրենց աշխատուժը։ Բուրժուական հասարակությունը երկար ժամանակ բաղկացած էր երկու հիմնական դասերից՝ բուրժուազիայից և բանվորներից, որոնց հարաբերությունները զգալի փոփոխությունների ենթարկվեցին։
Իր զարգացման ընթացքում բուրժուական հասարակությունը անցնում է մի շարք փուլերըև դրան զուգահեռ փոխվում է նաև պետությունը։
Վրա առաջին փուլերը (ազատ մրցակցության ժամանակաշրջան) բուրժուական դասը բաղկացած է հարյուր հազարավոր և միլիոնավոր սեփականատերերից, որոնք ունեն քիչ թե շատ հավասար քանակությամբ սեփականություն։ Բուրժուական ժողովրդավարության, պառլամենտարիզմի և օրինականության վրա հիմնված բուրժուական պետությունը դառնում է նրանց ընդհանուր դասակարգային շահերի և կամքի բացահայտման մեխանիզմը։ Այսպիսով, թեև հռչակվեց համընդհանուր հավասարություն, սակայն քաղաքական անհավասարությունը անմիջապես հաստատվեց օրենքով։ Ե՛վ պետությունը, և՛ իրավունքը կատարում էին հիմնականում դասակարգային գործառույթներ, մինչդեռ ընդհանուր սոցիալական գործառույթները աննշան դեր էին խաղում։
Երկրորդ փուլ սկսվեց բուրժուական հասարակության զարգացումը` մենաշնորհային կապիտալիզմի ժամանակաշրջանը վերջ XIX- XX դարի սկզբին.
Փոքր ձեռնարկություններն ու ֆիրմաները մրցունակությունը բարձրացնելու համար միավորված են, մենաշնորհացված տարբեր տեսակներարտադրությունը։ Առաջանում են հզոր ասոցիացիաներ՝ տրեստներ, սինդիկատներ, կորպորացիաներ և այլն։ Սաստկանում է բանվոր դասակարգի շահագործումը, բնակչության արդյունավետ պահանջարկը հետ է մնում ապրանքների արտադրությունից։
Դրա հետևանքն էին պարբերական ճգնաժամերը, որոնք ուղեկցվում էին ձեռնարկությունների սնանկացումով, աճող գործազրկությամբ, դասակարգային պայքարի սրմամբ։ Դա հանգեցրեց բանվոր դասակարգի համախմբմանը, որը դարձավ հեղափոխական գաղափարների կրողը։ 1871 թվականի Փարիզի կոմունան բանվոր դասակարգի պատմականորեն առաջին փորձն է՝ հեղափոխական ճանապարհով նվաճելու պետական իշխանությունը և այն օգտագործելու սեփական շահերի համար։
Այս փուլը բնութագրվում է նրանով, որ սոցիալական հարստության և, բնականաբար, քաղաքական իշխանության հիմնական մասը կենտրոնացած է առանց այն էլ ոչ շատ մենաշնորհային բուրժուազիայի ձեռքում։ Որոշ դեպքերում դա հանգեցնում է հակադեմոկրատական ռեժիմների առաջացմանը, որոնք արտահայտում են մենաշնորհատերերի կամքը (ֆաշիստական վարչակարգեր Գերմանիայում և Իտալիայում, ռազմական ոստիկանությունը Լատինական Ամերիկաև Հարավային Աֆրիկա և այլն): Շատ դեպքերում իշխանության ղեկին գտնվող պետական կամ կուսակցական-պետական ապարատի վերին մասը ավելի ձեռնտու է համարում ժողովրդավարական ինստիտուտների պահպանումը: Քաղաքական, «իշխանական» մեխանիզմների փոխարեն աշխատում են այլ մեխանիզմներ՝ տնտեսական. նախընտրական քարոզարշավն այնքան թանկ արժե, որ իրեն կարող են թույլ տալ միայն մենաշնորհատերերի աջակցությունը։
Բուրժուական պետությունների ներքին գործունեության մեջ ուժեղանում է հեղափոխական բանվորական շարժման դեմ պայքարի գործառույթը, արտաքինում՝ օտար տարածքների և շուկաների զավթման համար պատերազմներ վարելու գործառույթը։ Պետության գործառույթներն իրականացվում են հիմնականում իշխող դասակարգի շահերից ելնելով, սակայն դեմոկրատական ձևերի զարգացումը ստիպում է ավելի մեծ ուշադրություն դարձնել ընդհանուր սոցիալական խնդիրներին, այլապես ընտրողների ձայները չեք գրավի։
Վրա երրորդ փուլ Անցյալ դարասկզբին պետական իշխանությունը դեռևս գտնվում է բուրժուական դասի ձեռքում, մնացած հասարակության ազդեցությունը դրա վրա աստիճանաբար մեծանում է, քանի որ հաստատված համընդհանուր ընտրական իրավունքը հնարավորություն է տալիս նախապատվությունը տալ այս կամ այն քաղաքականին։ կուսակցություն, այս կամ այն քաղաքական գործիչ։ Այս փուլը համընկավ Ամերիկայում 20-րդ դարի 3-րդ տարիների սկզբի Մեծ դեպրեսիայի ժամանակաշրջանին։ Այն սկսվել է ԱՄՆ նախագահ Ֆ.Ռուզվելտի «Նոր գործարքով»։
Այս փուլում տնտեսությունը ձեռք է բերում խառը բնույթ, մասնավոր սեփականությունը դադարում է գերիշխող լինել։ Տնտեսական ներուժի մոտ մեկ երրորդը զարգացած երկրներվերածվում է պետական սեփականություն, բաժնետերերի սեփականությունը զարգանում է արագ տեմպերով, իսկ կոոպերատիվ սեփականությունը առաջանում է։
Պետության գործառույթները զգալիորեն փոխվել են. Պետությունը պահպանում է իր բուրժուական դասակարգային գծերը, բայց դառնում է ավելի դեմոկրատական և սոցիալական։ Այն սկսեց ակտիվորեն միջամտել տնտեսությանը՝ պլանավորման, պետական պատվերների, վարկավորման և այլնի միջոցով։ Զգալիորեն մեծացել են ընդհանուր սոցիալական գործառույթների շրջանակն ու բովանդակությունը՝ իրականացվում են բազմամիլիարդանոց սոցիալական ծրագրեր, բարձրանում է բնակչության կենսամակարդակը։ Այն գործում է գիտատեխնիկական առաջընթացի, առանց բացառության հասարակության բոլոր անդամների լիակատար իրավական հավասարության պայմաններում։ Այսպիսով, ժամանակակից արեւմտյան պետությունը զգալիորեն տարբերվում է դասական բուրժուական պետությունից։
4. Սոցիալիստական պետություն
Իսկապես ժողովրդավարական, մարդասիրական և արդար հասարակության և պետության մասին պատկերացումները պարունակվում են բազմաթիվ համաշխարհային կրոններում, մասնավորապես՝ քրիստոնեականում։ Դրանք առաջ են քաշվել ու մշակվել ուտոպիստ սոցիալիստների կողմից՝ պարունակվող էպոսներում և լեգենդներում։
Սոցիալիստական պետության գաղափարն ի սկզբանե առաջացել է տեսականորեն՝ Կ. Մարքսի, Ֆ. Էնգելսի, Վ. Ի. Լենինի աշխատություններում, որպես հակադրություն այլ տեսակի պետությունների, որոնցում իշխանությունը պատկանում է շահագործող փոքրամասնությանը և օգտագործվում է։ առաջին հերթին շահագործվող մեծամասնությանը ճնշելու համար։
Ավելին, Կ. Մարքսը և Ֆ. Էնգելսը ապագա պրոլետարական պետության մասին իրենց պատկերացումները քաղել են Փարիզի կոմունայի փորձից։
ՄԵՋ ԵՎ. Լենինը զարգացրեց այս գաղափարները՝ հենվելով Հոկտեմբերյան հեղափոխության և խորհրդային իշխանության առաջին տարիների փորձի վրա։
Սոցիալիստական պետության առաջացումը կապված էր բանվոր դասակարգի գլխավորությամբ սոցիալական հեղափոխության իրականացման, հին պետական մեքենայի քանդման, պրոլետարիատի դիկտատուրայի հաստատման հետ։ Փոքրամասնության շահերից ելնելով մեծամասնությանը չճնշող պետությունը կդադարի պետական լինել, կդառնա «կիսապետություն», հետո կթառամեցվի, կփոխարինվի ժողովրդի ինքնակառավարման մարմիններով։
Մարքսիզմը պնդում էր, որ պրոլետարական պետությունն իր առաջացման պահից այլևս պետական չէ, այլ դառնում է մեռնող «կիսապետություն», որին այնուհետև կփոխարինի կոմունիստական հասարակական ինքնակառավարումը։
Սոցիալիստական պետությունը ճանաչվեց ամենաբարձր և պատմականորեն վերջին տիպի պետություն։ Այն հակադրվում էր շահագործող պետությանը։
Այնուամենայնիվ, այս տեսական կանխատեսումների մեծ մասը գործնականում չի հաստատվել: Արդյունքում ձևավորվեցին հասարակություն և պետություն՝ հիմնված փաստացի մեկ պետական սեփականության վրա և, հետևաբար, մեծ չափով նման հասարակության և պետության «արևելյան» տեսակներին։ Արտադրության միջոցների իրական տերը կուսակցական-պետական ապարատն էր, ավելի ճիշտ՝ նրա գագաթը, որն արդյունքում ձեռք բերեց անսահմանափակ իշխանություն։
Ժողովրդի մասնակցությունը իշխանության իրականացմանը, նրա քաղաքական և անձնական իրավունքներն ու ազատությունները դարձել են զուտ ֆորմալ, ինչպես նաև ժողովրդավարական ինստիտուտների գործունեությունը։ Եվ ինչպես ցանկացած «արևելյան» հասարակություն, մերոնք նույնպես ձեռք բերեցին լճացած բնույթ, դադարեցին զարգանալ։ Նմանապես, թեև յուրաքանչյուր դեպքում ունի որոշակի առանձնահատկություններ, գործընթացներ տեղի ունեցան սոցիալիստական հասարակություն կառուցող այլ երկրներում։
Սոցիալիստական պետությանը բնորոշ են հետևյալ հիմնական հատկանիշները՝ մասնավոր սեփականության բռնի վերացում և արտադրության միջոցների սոցիալականացում; քաղաքացիների ֆորմալ իրավական հավասարություն; Պետաիրավական համակարգի հռչակված նպատակը մարդկանց ընդհանուր նյութական և հոգևոր բարեկեցությունն է։
§5. Բուրժուական (կապիտալիստական) պետություն
Պետության այս տեսակը պարզվեց, որ ամենադիմացկունն է, ունակ է հարմարվելու փոփոխվող պայմաններին։ Առաջին կապիտալիստական պետությունները առաջացել են ավելի քան երեք դար առաջ։ Բուրժուազիան իշխանության եկավ «Ազատություն, հավասարություն, եղբայրություն» կարգախոսով։ Հիմնադրում բուրժուական պետականությունֆեոդալականի համեմատ՝ հսկայական քայլ առաջ սոցիալական առաջընթացի ճանապարհին։
տնտեսական հիմքըբուրժուական պետությունն իր զարգացման սկզբնական փուլում արտադրության միջոցների կապիտալիստական մասնավոր սեփականությունն էր։ Այս պետությունում բոլոր քաղաքացիները հավասար են օրենքի առաջ, բայց տնտեսական անհավասարությունը պահպանվում է։ Բուրժուական հասարակությունը երկար ժամանակ բաղկացած էր երկու հիմնական դասերից՝ բուրժուազիայից և բանվորներից, որոնց հարաբերությունները զգալի փոփոխությունների ենթարկվեցին։
Բուրժուական պետությունն իր զարգացման մի շարք փուլեր է անցնում։
Առաջինփուլը կարելի է անվանել կապիտալիստական պետության ձևավորման և զարգացման շրջան։ Տնտեսական առումով սա ազատ մրցակցության շրջան է մեծ թվով սեփականատերերի համար։ Պետությունն այստեղ տնտեսության մեջ չի խառնվում։ Տնտեսական կյանքը որոշվում է ինքնաբուխ շուկայով և մրցակցությամբ։ Զարգացող բուրժուազիայի ընդհանուր դասակարգային շահերն ու կամքը բացահայտելու համար անհրաժեշտ էր նոր, ավելի ժամանակակից մեխանիզմ։ Այդպիսի մեխանիզմ դարձան բուրժուական դեմոկրատիան, պառլամենտարիզմը, օրինականությունը։ Պետությունը բարենպաստ պայմաններ էր ապահովում կապիտալիստական հասարակական հարաբերությունների զարգացման համար։ Դասակարգային պայքարը դեռ առանձնակի սրության չի հասել։
Երկրորդբուրժուական պետության զարգացման փուլը համընկավ մենաշնորհային կապիտալիզմի ժամանակաշրջանի հետ։ Այն կարելի է անվանել բուրժուական պետականության ճգնաժամի սկզբի և խորացման փուլ (19-րդ դարի վերջ - 20-րդ դարի առաջին կես)։ Այս փուլում տնտեսությունը մեծ փոփոխություններ է կրում. Մրցակցությունը մեծացնելու համար միավորվում են փոքր ձեռնարկություններն ու ֆիրմաները, մոնոպոլիզացվում են արտադրության և բաշխման տարբեր տեսակներ, առաջանում են հզոր միավորումներ՝ տրեստներ, սինդիկատներ, կորպորացիաներ և այլն; ուժեղանում է բանվոր դասակարգի շահագործումը, բնակչության արդյունավետ պահանջարկը հետ է մնում ապրանքների արտադրությունից։
Դա հանգեցրեց պարբերական ճգնաժամերի և դեպրեսիաների, որոնք ուղեկցվում էին ձեռնարկությունների սնանկացումով, գործազրկության աճով և դասակարգային պայքարի սրմամբ։ Կապիտալի մենաշնորհացումը և կենտրոնացումը բերեցին բանվոր դասակարգի միավորմանը, որը դարձավ հեղափոխական մարքսիստական գաղափարների կրողը։ 1871 թվականի Փարիզի կոմունան բանվոր դասակարգի պատմականորեն առաջին փորձն է՝ հեղափոխական ճանապարհով նվաճելու պետական իշխանությունը և այն օգտագործելու սեփական շահերի համար։
19-20-րդ դարերի սկզբին բուրժուական պետությունը գնալով վերածվում է խոշոր մենաշնորհային բուրժուազիայի քաղաքական ինստիտուտի, որը սկսում է հրաժարվել ժողովրդավարությունից և օրենքի գերակայությունից։ Մի շարք երկրներում դա հանգեցնում է ռեակցիոն քաղաքական ռեժիմների առաջացմանը (ֆաշիստական վարչակարգեր Գերմանիայում և Իտալիայում): Բուրժուական պետությունների ներքին գործունեության մեջ ուժեղանում է հեղափոխական բանվորական շարժման դեմ պայքարի գործառույթը, արտաքինում՝ օտար տարածքների և շուկաների զավթման համար պատերազմներ վարելու գործառույթը։ Այս ամենն ուղեկցվում է ռազմաբյուրոկրատական պետական ապարատի աճով։ 20-րդ դարի առաջին տասնամյակները - Առաջին համաշխարհային պատերազմի տարիներ են, պրոլետարական հեղափոխություններ, գաղութային համակարգի փլուզում, դժվար տնտեսական ճգնաժամերև դեպրեսիա: Բուրժուական հասարակությունը և պետությունը անխուսափելիորեն բախվեցին կոշտ այլընտրանքի հետ՝ կա՛մ ինքնաոչնչացում սուր հակասությունների հարձակման տակ, կա՛մ բարեփոխում և վերափոխում: Նրանք ընտրեցին երկրորդ ճանապարհը.
30-ական թթ. մեր դարի մեջ մտել է բուրժուական պետությունը երրորդնրա զարգացման (ժամանակակից) փուլը, որն, ամենայն հավանականությամբ, անցումային է դեպի ավելի բարձր տիպի պետություն։ Այն սկսվեց ԱՄՆ-ի նախագահ Ֆ. Այս փուլում էապես փոխվում է պետության տնտեսական հիմքը, «մաքուր» մասնավոր սեփականությունը դադարում է գերիշխող լինել։ Զարգացած երկրների տնտեսական ներուժի մինչև 30%-ը և ավելին վերածվում է պետական սեփականության, բաժնետերերի ունեցվածքը զարգանում է արագ տեմպերով, առաջանում է կոոպերատիվ սեփականություն։ Մի խոսքով, տնտեսությունը դառնում է խառը։ Սեփականության տեսակների և ձևերի բազմազանությունը տնտեսությանը տալիս է ավելի մեծ դինամիկա, փոփոխվող պայմաններին հարմարվելու կարողություն։
Ոչ պակաս փոփոխություններ են տեղի ունենում հասարակության սոցիալական դասակարգային կառուցվածքում։ Շատ աշխատողներ դառնում են բաժնետեր և հասարակության այլ շերտերի (գիտական և տեխնիկական մտավորականություն և այլն) հետ միասին կազմում են «միջին» խավը՝ սոցիալական հարաբերությունների հիմնական կայունացուցիչը։
Պետությունը պահպանում է իր բուրժուական դասակարգային գծերը, բայց դառնում է ավելի դեմոկրատական և սոցիալական։ Նրա հիմնական գործառույթներից շատերը բխում են ողջ հասարակության կարիքներից՝ տնտեսական, սոցիալական։ Այն ակտիվորեն միջամտում է տնտեսությանը ճկուն պլանավորման, պետական պատվերների տեղադրման, վարկավորման և այլնի միջոցով։
Զարգացած կապիտալիստական երկրներում տեղի ունեցող փոփոխություններն արտացոլված են տարբեր տեսություններում։ Զգալի բաշխում, օրինակ, ստացել է բարեկեցության պետության տեսությունը։ Համաձայն այս տեսության՝ դիտարկվող փուլում կապիտալիզմը արմատապես փոխվեց, այն դարձավ ժողովրդական կապիտալիզմ, իսկ բուրժուական պետությունը լիովին կորցրեց իր դասակարգային բնույթը, վերածվեց ընդհանուր բարեկեցության օրգանի՝ հարուստներին դարձնելով ավելի աղքատ, իսկ աղքատներին՝ ավելի հարուստ: պետական իրավական կարգավորումը։ Այս տեսությունը, իհարկե, հիմնված է իրական գործընթացների, փաստերի վրա, բայց, այնուամենայնիվ, էապես իդեալականացնում է բուրժուական հասարակությունը և պետությունը։
| |
Բուրժուական (կապիտալիստական) պետական թիվ 40 Պետության այս տեսակը պարզվեց, որ ամենադիմացկունն է, ունակ է հարմարվելու փոփոխվող պայմաններին։Բուրժուական պետության տնտեսական հիմքը նրա զարգացման սկզբնական փուլում արտադրության միջոցների կապիտալիստական մասնավոր սեփականությունն էր։ Այս պետությունում բոլոր քաղաքացիները հավասար են օրենքի առջև, բայց տնտեսական անհավասարությունը պահպանվում է: Բուրժուական հասարակությունը երկար ժամանակ բաղկացած էր երկու հիմնական դասերից՝ բուրժուազիայից և բանվորներից, որոնց հարաբերությունները զգալի փոփոխությունների ենթարկվեցին:
Բուրժուական պետությունն իր զարգացման մի շարք փուլեր է անցնում։ Առաջին փուլը կարելի է անվանել կապիտալիստական պետության ձևավորման և զարգացման շրջան։ Տնտեսական առումով սա ազատ մրցակցության շրջան է մեծ թվով սեփականատերերի համար։ Պետությունն այստեղ տնտեսությանը չի խառնվում, տնտեսական կյանքը պայմանավորում են ինքնաբուխ շուկան և մրցակցությունը։ Զարգացող բուրժուազիայի ընդհանուր դասակարգային շահերն ու կամքը բացահայտելու համար անհրաժեշտ էր նոր, ավելի ժամանակակից մեխանիզմ։
Այդպիսի մեխանիզմ դարձան բուրժուական դեմոկրատիան, պառլամենտարիզմը, օրինականությունը։ Պետությունը բարենպաստ պայմաններ էր ապահովում կապիտալիստական հասարակական հարաբերությունների զարգացման համար։ Դասակարգային պայքարը դեռ առանձնակի սրության չի հասել։ Բուրժուական պետության զարգացման երկրորդ փուլը համընկավ մենաշնորհային կապիտալիզմի ժամանակաշրջանի հետ, այն կարելի է անվանել բուրժուական պետականության ճգնաժամի սկզբի և խորացման փուլ (19-րդ դարի վերջ - 20-րդ դարի առաջին կես)։ Այս փուլում տնտեսությունը մեծ փոփոխություններ է կրում.
Մրցակցությունը մեծացնելու համար միավորվում են փոքր ձեռնարկություններն ու ֆիրմաները, մոնոպոլիզացվում են արտադրության և բաշխման տարբեր տեսակներ, առաջանում են հզոր միավորումներ՝ տրեստներ, սինդիկատներ, կորպորացիաներ և այլն; ուժեղանում է բանվոր դասակարգի շահագործումը, բնակչության արդյունավետ պահանջարկը հետ է մնում ապրանքների արտադրությունից։ Դա հանգեցրեց պարբերական ճգնաժամերի և դեպրեսիաների, որոնք ուղեկցվում էին ձեռնարկությունների սնանկացումով, գործազրկության աճով և դասակարգային պայքարի սրմամբ։
Կապիտալի մենաշնորհացումը և կենտրոնացումը բերեցին բանվոր դասակարգի միավորմանը, որը դարձավ հեղափոխական մարքսիստական գաղափարների կրողը։ 1871 թվականի Փարիզի կոմունան բանվոր դասակարգի պատմականորեն առաջին փորձն է՝ հեղափոխական ճանապարհով նվաճելու պետական իշխանությունը և այն օգտագործելու իրենց օգտին։ 19-20-րդ դարերի վերջում բուրժուական պետությունը գնալով վերածվում է մեծ մենաշնորհային բուրժուազիայի քաղաքական ինստիտուտի, որը սկսում է հրաժարվել ժողովրդավարությունից և օրենքի գերակայությունից։ Մի շարք երկրներում դա հանգեցնում է ռեակցիոնների առաջացմանը։ քաղաքական վարչակարգեր (ֆաշիստական վարչակարգեր Գերմանիայում և Իտալիայում): Բուրժուական պետությունների ներքին գործունեության մեջ ուժեղանում է հեղափոխական բանվորական շարժման դեմ պայքարի գործառույթը, արտաքինում՝ օտար տարածքների և շուկաների զավթման համար պատերազմներ վարելու գործառույթը։ Այս ամենն ուղեկցվում է ռազմաբյուրոկրատական պետական ապարատի աճով։
20-րդ դարի առաջին տասնամյակները Առաջին համաշխարհային պատերազմի, պրոլետարական հեղափոխությունների, գաղութային համակարգի փլուզման, տնտեսական ծանր ճգնաժամերի և դեպրեսիաների տարիներն են։
Բուրժուական հասարակությունը և պետությունը անխուսափելիորեն բախվեցին կոշտ այլընտրանքի հետ՝ կա՛մ ինքնաոչնչացում սուր հակասությունների հարձակման տակ, կա՛մ բարեփոխում և վերափոխում: Նրանք ընտրեցին երկրորդ ճանապարհը. 30-ական թթ. մեր դարի բուրժուական պետությունը թեւակոխել է իր զարգացման երրորդ (ժամանակակից) փուլը, որը, ամենայն հավանականությամբ, անցում է դեպի ավելի բարձր տիպի պետություն՝ երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո տեղի ունեցած տեխնիկական հեղափոխություն։
Այս փուլում էապես փոխվում է պետության տնտեսական հիմքը, «մաքուր» մասնավոր սեփականությունը դադարում է գերիշխող լինել։ Զարգացած երկրների տնտեսական ներուժի մինչև 30%-ը և ավելին վերածվում է պետական սեփականության, բաժնետերերի ունեցվածքը սրընթաց զարգանում է, կոոպերատիվ սեփականությունն է առաջանում, մի խոսքով, տնտեսությունը խառը բնույթ է ստանում։
Սեփականության տեսակների և ձևերի բազմազանությունը տնտեսությանը տալիս է ավելի մեծ դինամիկա, փոփոխվող պայմաններին հարմարվելու կարողություն։ Ոչ պակաս փոփոխություններ են տեղի ունենում հասարակության սոցիալական դասակարգային կառուցվածքում։ Շատ բանվորներ դառնում են բաժնետեր և. Հասարակության այլ խավերի (գիտատեխնիկական մտավորականություն և այլն) հետ կազմում են «միջին» խավը՝ սոցիալական հարաբերությունների հիմնական կայունացուցիչը։Պետությունը պահպանում է բուրժուական դասակարգային հատկանիշները, բայց դառնում է ավելի դեմոկրատական և սոցիալական։
Նրա հիմնական գործառույթներից շատերը բխում են ողջ հասարակության կարիքներից՝ տնտեսական, սոցիալական։ Այն ակտիվորեն միջամտում է տնտեսությանը՝ ճկուն պլանավորման, պետական պատվերների, վարկավորման և այլնի միջոցով։ Զարգացած կապիտալիստական երկրներում տեղի ունեցող փոփոխություններն արտացոլված են տարբեր տեսություններում։ Զգալի տարածում է ստացել, օրինակ, բարեկեցության պետության տեսությունը, որի համաձայն՝ դիտարկվող փուլում կապիտալիզմը արմատապես փոխվել է, այն դարձել է ժողովրդական կապիտալիզմ, իսկ բուրժուական պետությունն ամբողջությամբ կորցրել է իր դասակարգային բնույթը, վերածվել. սոցիալական մարմին, որը պետական իրավական կարգավորման միջոցով հարուստներին դարձնում է ավելի աղքատ, իսկ աղքատներն ավելի հարուստ են։
Այս տեսությունը, իհարկե, հիմնված է իրական գործընթացների, փաստերի վրա, բայց, այնուամենայնիվ, էապես իդեալականացնում է բուրժուական հասարակությունը և պետությունը։
Ի՞նչ ենք անելու ստացված նյութի հետ.
Եթե այս նյութը պարզվեց, որ օգտակար է ձեզ համար, կարող եք այն պահել ձեր էջում սոցիալական ցանցերում.
| թվիթ |
Այս թեմայի վերաբերյալ ավելի շատ շարադրություններ, կուրսային աշխատանքներ, թեզեր.
Հին ռուսական պետություն և իրավունք. Մոնղոլա-թաթարական նահանգներ. Ռուսական կենտրոնացված Մոսկվա) պետության ձևավորումը։ Ռուսաստանի պետությունն ու իրավունքը գույքի ներկայացուցչության ժամանակաշրջանում
Հայրենական պետության և իրավունքի պատմությունը տեսակների բնական փոփոխություն է և .. Բանակում կարգապահության դասավանդումը ուսումնական հաստատություններավելի բարձր մասնագիտական կրթություններքին զորքեր.
Հին Եգիպտոսի պետությունը և Ֆրանկների պետությունը
Եգիպտոսը բաժանված էր Վերին, որը զբաղեցնում էր Նեղոսի հովիտը, և Ստորին, որը գտնվում էր դելտայում։ Նեղոսի հովիտը բարենպաստ է գյուղատնտեսության համար, հետևաբար, այստեղ .. Այսպիսով սկսվեց ստեղծվել ավազանային գյուղատնտեսության ոռոգման համակարգը.
Ինչն է ճիշտ. Իրավական հարաբերություններ. Օրենք և մարդ. Օրենք և պետություն. Անհատը և պետությունը. Ընտանիք. Ծնողներ. Երեխաներ
Թեմա Ինչ է օրենքը .. Ինչ է .. Ձևավորում է իրավունքի աղբյուրները Օրենսդրական համակարգ ..
Ռուսաստանի մկրտությունը և Ռուսաստանի պետությունը
Սակայն 1918 թվականից հետո այս թեման դադարեց նշանակալից թվալ, այն ուղղակի անհետացավ մեր գիտական մամուլի էջերից՝ մնալով ամենակարևորներից մեկը… ընդհանուր դասընթացներՌուսաստանի և այլոց պատմությունը.. Մեր հոդվածում անդրադառնանք քրիստոնեության ընդունման պետական նշանակության միայն մեկ խնդրի. ես չեմ կարող զիջել..
Քաղաքացիական հասարակություն և պետություն
Այն ի հայտ եկավ պետության ի հայտ գալուն պես։Այդ ժամանակից ի վեր բոլորի ուշադրության կենտրոնում է իշխանության և հասարակության փոխհարաբերությունների հարցը, որը դարձել է.. Այս խնդիրը արդիական է նաև այսօր։ Երկար ժամանակ է, ինչ մեր քաղաքացիները .. Բայց, այնուամենայնիվ, ժամանակակից իրավագիտության մեջ այս հարցում կոնսենսուս չկա: Չնայած սովորաբար օգտագործվող բնույթին..
Սահմանադրական պետություն
Այսպիսով, նույնիսկ այն հայտնի երկխոսություններում, որոնք կոչվում են Պետություն, քաղաքական գործիչ, օրենքներ և այլն, հին հույն իդեալիստ փիլիսոփա Պլատոնն իրականացրել է գաղափարը… Համապատասխանաբար, որտեղ օրենքները հաստատվում են մի քանի մարդկանց շահերից ելնելով. սեփականությունը որպես դրսևորում յուրաքանչյուր մարդու մեջ։
Պետություն և հասարակություն
Այսպիսով, պետությունը հասարակությունից վեր տեղակայված և նրանից անկախ սուբյեկտ չէ, այլ իրավաբանորեն կարգավորվող որոշակի տեսակ… Պետությունը կոլեկտիվ երևույթ է, որը գոյություն ունի կոնկրետ մեկում… Այսպիսով, պետությունը բարդ սոցիալական երևույթ է, նշանորը հարկադիր կարգավորում է։
Պետությունը և դրա առանձնահատկությունները
Երկիրը կառավարելու համար պետական իշխանությունը կայացնում է որոշումներ, որոնք պարտադիր են բոլոր քաղաքացիների և կառույցների համար։ Ես ընտրել եմ այս թեման, քանի որ.. Այս աշխատանքը գրելիս առանձնացրել եմ հետևյալ առաջադրանքները 1. Ուսումնասիրել պատճառները և.. Այս աշխատանքի գործնական նշանակությունը կայանում է նրանում, որ այն կարող է օգտագործվել որպես ուսումնական նյութ.
Պետությունն ու իրավունքը սոցիալական զարգացման արդյունք են
TGP-ն հիմնվում է այս տվյալների վրա: Քանի որ պետությունը և իրավունքը կոնկրետ սոցիալական երևույթներ են, դրանք ունեն իրենց հատուկ օրինաչափությունները: TGP-ի թեման դինամիկ կատեգորիա է, և այս առումով որոշ գիտնականներ, իրավական նորմերի դասակարգում:
Պետություն և իրավունք սպիտակ բանակների կողմից գրավված տարածքներում
Տերմինն իր շարունակականությունն է գտնում Ռուսաստանում 1918-1920 թվականների քաղաքացիական պատերազմի տարիներին։3 Ռուսաստանում քաղաքացիական պատերազմի պատմությունը չի կարող բավարար լինել .. Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից անմիջապես հետո, երբ Ժողովրդական կոմիսարների խորհրդի գեներալների և .. Առաջին համաշխարհային պատերազմից հետո ռուսական բանակի հրամանատարական կազմը.
բուրժուական պետություն։Եվրոպայում և Հյուսիսային Ամերիկայում 200-300 տարի առաջ առաջացան առաջին բուրժուական (կապիտալիստական) պետությունները, իսկ Ֆրանսիական հեղափոխությունից հետո բուրժուական համակարգը արագորեն գրավեց աշխարհը։
Ի տարբերություն նախկին սոցիալ-տնտեսական կազմավորումների, հիմնված դասակարգային անհավասարության և գույքային արտոնությունների պաշտոնական համախմբման վրա, արտադրության կապիտալիստական եղանակը պահանջում էր բանվոր, ով ազատորեն վաճառում էր իր աշխատանքը։ Ուստի բուրժուազիան իշխանության եկավ «Ազատություն, հավասարություն և եղբայրություն» կարգախոսով։ ԱՄՆ Անկախության հռչակագիրը, Մարդու և քաղաքացու իրավունքների ֆրանսիական հռչակագիրը և նմանատիպ այլ փաստաթղթեր հայտարարեցին, որ բոլոր մարդիկ ծնվում են հավասար և օժտված հավասար իրավունքներով: Դասակարգային անհավասարությունը, որը նախկինում գոյություն ուներ ամենուր, փոխարինվում է սոցիալական անհավասարությամբ, քանի որ ոմանք տիրապետում էին արտադրության միջոցներին, իսկ մյուսները, զրկված լինելով դրանցից, ստիպված էին վաճառել իրենց աշխատուժը։ Բուրժուական հասարակությունն իր զարգացման մի շարք փուլեր է անցնում, և դրան զուգահեռ փոխվում է նաև պետությունը։
Առաջին փուլում (ազատ մրցակցության ժամանակաշրջան) բուրժուական դասը բաղկացած է հարյուր հազարավոր և միլիոնավոր սեփականատերերից, որոնք ունեն քիչ թե շատ հավասար քանակությամբ սեփականություն։ Սա որոշում է նրանց ընդհանուր դասակարգային շահերի ու կամքի բացահայտման մեխանիզմի անհրաժեշտությունը։ Այդպիսի մեխանիզմ է դառնում բուրժուական ժողովրդավարության, պառլամենտարիզմի ու օրինականության վրա հիմնված բուրժուական պետությունը։ Ժողովրդավարությունն այս ժամանակահատվածում ունի ընդգծված դասակարգային բնույթ. արգելվում են աշխատողների տարբեր միավորումները, այդ թվում՝ արհմիությունները, ներդրվում է հատուկ միջոց, որը սահմանափակում է աշխատողների մասնակցությունը իշխանությանը, հեռացնում նրանց իշխանությունից՝ ընտրական որակավորման տեսքով. կրթություն, կացության որակավորում և այլն: Այսպիսով, թեև հռչակվեց համընդհանուր հավասարություն, քաղաքական անհավասարությունը անմիջապես հաստատվեց օրենքով: Ե՛վ պետությունը, և՛ իրավունքը կատարում էին հիմնականում դասակարգային գործառույթներ, մինչդեռ ընդհանուր սոցիալական գործառույթները աննշան դեր էին խաղում։
Բուրժուական հասարակության զարգացման երկրորդ փուլը՝ մենաշնորհային կապիտալիզմի շրջանը, սկսվեց 19-րդ դարի վերջին և 20-րդ դարի սկզբին։ Այն բնութագրվում է նրանով, որ մեծ թվով տարբեր փոքր ձեռնարկատերերի հետ մեկտեղ, հիմնվելով արդյունաբերական, առևտրային և. ֆինանսական կապիտալկորպորատիվացման լայն կիրառմամբ մոնոպոլիզացվում են արտադրության և բաշխման տարբեր տեսակներ, առաջանում են հզոր միավորումներ՝ տրեստներ, սինդիկատներ, կորպորացիաներ և այլն։ Սոցիալական հարստության և, բնականաբար, քաղաքական իշխանության հիմնական մասը կենտրոնացած է առանց այն էլ ոչ շատ մենաշնորհային բուրժուազիայի ձեռքում։ Ժողովրդավարական ձևերի կարիք, սկզբունքորեն, չկա. համեմատաբար քիչ մենաշնորհատերերն իրենց ձեռքի տակ ունեն ընդհանուր շահերը որոշելու այլ միջոցներ: Որոշ դեպքերում դա հանգեցնում է մոնոպոլիստների կամքն արտահայտող հակադեմոկրատական ռեժիմների առաջացմանը (ֆաշիստական ռեժիմներ Գերմանիայում և Իտալիայում, ռազմական ոստիկանությունը Լատինական Ամերիկայում և այլն): Սակայն նման վարչակարգերը հաճախ սկսում են դրսևորել իրենց կամքը՝ առաջին հերթին արտացոլելով իշխանության մեջ գտնվող պետական կամ կուսակցական-պետական ապարատի վերին մասի շահերը։ Հետեւաբար, շատ դեպքերում ավելի ձեռնտու է պահպանել ժողովրդավարական ինստիտուտները։ Ավելին, շատ երկրներում դրանք նույնիսկ զարգանում են՝ որակավորումները վերացվում են, ներդրվում է համընդհանուր ընտրական իրավունք։ Քաղաքական, «իշխանական» մեխանիզմների փոխարեն աշխատում են այլ մեխանիզմներ՝ տնտեսական. նախընտրական քարոզարշավն այնքան թանկ արժե, որ իրեն կարող են թույլ տալ միայն մենաշնորհատերերի աջակցությունը։ Այսպիսով, իշխանությունը դեռ պատկանում է բուրժուական դասին, և, առաջին հերթին, նրա վերին մասին՝ մենաշնորհային բուրժուազիային։ Պետության գործառույթներն իրականացվում են հիմնականում իշխող դասակարգի այս հատվածի շահերից ելնելով, սակայն ժողովրդավարական ձևերի զարգացումը ստիպում է ավելի մեծ ուշադրություն դարձնել ընդհանուր սոցիալական խնդիրներին, հակառակ դեպքում դուք չեք գրավի ընտրողների ձայները։
30-ական թթ. մեր դարի բուրժուական հասարակությունը թեւակոխում է զարգացման ժամանակակից փուլ, որն, ըստ երևույթին, անցում է դեպի հաջորդ՝ ավելի բարձր սոցիալ-տնտեսական ձևավորում։ Տեղի ունեցած փոփոխությունների պատճառները, մի կողմից, կապված էին 1920-ական թվականների հեղափոխական բանվորական շարժման հզոր աճի հետ։ (այդ թվում՝ Ռուսաստանում տեղի ունեցած գործընթացների ազդեցության տակ), իսկ մյուս կողմից՝ գիտատեխնիկական հեղափոխության սկիզբով, ինչը հանգեցրեց աշխատողների մեծ մասի հմտությունները բարելավելու անհրաժեշտությանը։ Երկուսն էլ հանգեցրին բնակչության մեծամասնության աշխատավարձերի և կենսամակարդակի բարձրացմանը։ Իսկ դա իր հերթին բերեց աշխատանքի արտադրողականության, սոցիալական արտադրանքի զգալի աճի։ Պարզվեց, որ աշխատանքի համար լավ վճարելը ձեռնտու է. սա ավելի շատ շահույթ է տալիս։ Արևմտյան ժամանակակից հասարակության մեջ անընդհատ աճող կորպորատիվացման շնորհիվ, որը օբյեկտիվորեն շահավետ է, «մաքուր» մասնավոր սեփականության մասնաբաժինը աստիճանաբար նվազում է, այսինքն. փոխվում է հասարակության տնտեսական հիմքը. Ըստ էության, պրոլետարիատի դասակարգը վերանում է. աղքատներն ավելի ու ավելի քիչ են, բաժնետերերն ավելի ու ավելի շատ են։ Աշխատողների մեծամասնությունը հասարակության մյուս շերտերի հետ կազմում է «միջին» խավը։ Եվ չնայած պետական իշխանությունը բուրժուական դասի ձեռքում է, հասարակության մնացած մասի ազդեցությունը նրա վրա աստիճանաբար մեծանում է, քանի որ համընդհանուր ընտրական իրավունքը հնարավորություն է տալիս նախապատվությունը տալ այս կամ այն քաղաքական կուսակցությանը՝ այս կամ այն քաղաքական գործչին։ Սա սրում է ձայների համար պայքարը, տանում է դեպի փոխադարձ մերկացում, ժողովրդին հետագա զիջումների՝ թե՛ քաղաքական, թե՛ տնտեսական առումներով։ Օրենքն ու օրինականությունը գնալով կարևորվում են. որոշակի առաջընթաց կա սոցիալական և իրավական պետության իրական ձևավորման ուղղությամբ։ Պետության գործառույթները զգալիորեն փոխվել են. Այն սկսեց ակտիվորեն միջամտել տնտեսությանը՝ պլանավորման, պետական պատվերների, վարկավորման և այլնի միջոցով։ Տնտեսության որոշ ճյուղեր ազգայնացվում են։ Զգալիորեն աճել են ընդհանուր սոցիալական գործառույթների ծավալն ու բովանդակությունը՝ իրականացվում են բազմամիլիարդանոց սոցիալական ծրագրեր, բարձրանում է բնակչության կենսամակարդակը։ Այսպիսով, ժամանակակից արևմտյան պետությունը զգալիորեն տարբերվում է դասական բուրժուական պետությունից, և այն հասկանալու համար անհրաժեշտ է օգտագործել տարբեր տեսություններ և մոտեցումներ, որոնք քննարկվեցին այս գլխի սկզբում։ Այստեղ մեկ դասակարգային մոտեցումը բավարար չէ։