ВходОсновные представители экономической мысли древней греции. Доклассическая экономическая теория
Экономическая мысль Древней Греции связана с именами Ксенофонта, Платона и Аристотеля.
Ксенофонт (430–354 гг. до н. э.) в трактате "О домашнем хозяйстве" дал характеристику образцового, с его точки зрения, хозяйства и образцового гражданина. Его труд "О доходах" - попытка найти выход из экономических трудностей Афин.
Платон (428–347 гг. до н. э.) создал теорию идеального общественного устройства и изложил ее в своем труде "Государство". Коренной идеей такого устройства является идея справедливости; каждый занимается тем, к чему более приспособлен.
Аристотель (384–322 гг. до н. э.) основывал свое экономическое учение на предпосылке, что рабство – явление естественное и всегда должно быть основой производства. Ключевые положения его труда "Политика":
– обязательным является наличие частной собственности;
– все виды деятельности разделены на две группы: экономию и хремастику;
– деньги выступают в роли соизмерителя при обмене, и поэтому их нельзя ссужать (монета не может рождать монету). Аристотель считал, что деньги стали "всеобщим средством обмена" в результате соглашения;
– человек, по мнению Аристотеля, есть существо, которое не может жить вне общества и государства. Следовательно, государство важнее семьи и отдельной личности. Рассматривая воспитание как средство укрепления государственного строя, философ считал, что школы должны быть только государственными и в них все граждане, исключая рабов, должны получать одинаковое воспитание, приучающее их к государственному порядку.
28. Научная мысль средневековья: основные представители.
Меркантилизм: основные черты.
ЧЕРТЫ МЕРКАНТИЛИЗМА
1. Отождествление богатства с деньгами
2. Производство рассматривали как средство отвлечения денег из оборота, то есть как негативное явление. Обращение главная сфера экономики, а производство игнорировалось.
3. Богатство может расти за счет военной добычи, захвата колоний и внешней торговли, поэтому политики все это претворяли в практику.
В связи с этим проводилась политика протекционизма защиты интересов национального капитала всеми возможными мерами:
1). высокие пошлины на ввоз готовой продукции и вывоз сырья;
2). низкие пошлины на вывоз готовой продукции и ввоз сырья;
3). многие другие ограничения на вывоз денег.
ЦЕЛЬ ТОРГОВОГО БАЛАНСА состоит в обеспечении активного торгового баланса: надо продавать больше и покупать меньше (“много продавать мало покупать"). Иначе, надо обеспечить превышение экспорта над импортом. Начали создавать таможни.
30. Учение физиократов: основные идеи, представители. Ф. Кенэ и
его экономическое учение.
Французская школа экономистов, основанная Француа Кенэ. источник богатства и процветания нации физиократы видели исключительно в развитии сельского хозяйства. Они настаивали на том, что именно постоянно воспроизводимые богатства сельского хозяйства служат основой для всех других форм богатства, обеспечивают занятие всем видам профессий, способствуют благополучию населения, приводят в движение промышленность и поддерживают процветание нации. "Чистый продукт, - писал Кенэ, - это ежегодно создаваемые богатства, которые образуют доходы нации, и представляют продукт, извлекаемый из земельных владений после изъятия всех издержек". Таким образом, физиократы считали, что чистый продукт возникает только в земледелии. И на их стороне была сама очевидность, ибо нигде прирост продукции не демонстрируется столь наглядно, как в сфере животноводства и растениеводства. Представители: Тюрго,Мирабо, Летрон.
Экономическая мысль Древнего мира
Общие черты экономической мысли Древнего мира:
1) выразители экономической мысли Древнего мира - крупные мыслители (философы) и отдельные правители рабовладельческих государств
3) доказательства мыслителей Древнего мира базировались преимущественно на категориях морали, этики, нравственности
4) была направлена против крупных торгово-ростовщических операций, т.е. против свободного функционирования денежного и торгового капитала, в которых усматривали нарушение принципа эквивалентности и пропорциональности обмена.
Экономическая мысль цивилизаций Древнего Востока.
Особенности восточного рабства (так наз. азиатский способ производства). :
1) государство (основная форма государственной власти – деспотия) имело масштабные хозяйственные функции
2) регламентация ростовщичества, долгового рабства, торговых сделок.
Общие черты экономической мысли Древнего Востока:
1) трактаты древневосточных мыслителей были, прежде всего источниками сведений о хозяйственном быте и только во вторую очередь их можно рассматривать как памятники экономической мысли
2) она выражались в терминах, заимствованных из обыденного языка
3) носила преимущественно нормативный характер, т.е. отвечала на вопросы: «Как должно быть? Как следует поступать?»
Основными памятниками экономической мысли цивилизаций Древнего Востока были:
Вавилония.
· Кодекс законов царя Хаммурапи (1792-1750 до н.э.). В соответствии с ним во избежание разрушения натурально-хозяйственных отношений и угрозы суверенитету страны из-за ослабления государственных структур и армии от сократившихся поступлений налогов в казну вводились чрезвычайно жесткие правовые нормы. Их нарушение влекло за собой самую суровую экономическую, административную и уголовную ответственность вплоть до смертной казни.
Древний Китай.
· Труды Конфуция (Кун Футы (551-479 до н.э.), в частности, его сборник «Луньюй» («Беседы и суждения»),
Настаивал на том, что только образованный правитель, являясь «отцом народа» и гарантом «правильного действия», способен реально повлиять на равномерное распределение создаваемого обществом богатства.
По его мнению, тогда «у народа будет достаток» когда хозяйствование будет умелым, а труд, приумножающий богатство народа и государя , станет одинаково выгодным как в условиях «великой общности» (коллективной собственности крестьянской общины), так и частного владения потомственной аристократии и непотомственных рабовладельцев.
Хотя и признавал божественное и природное начало деления людей по сословиям, тем не менее, считал обязательным долгом каждого человека стремиться к моральному совершенству, постижению естественных правил уважения старших, сыновней почтительности и, дружбе с братьями. (концепция «совершенного человека»)
· Коллективный трактат «Гуань-цзы» (IV-III вв. до н.э.).
Главной задачей выдвигали «сделать государство богатым и народ довольным» (посредством равномерного распределения богатства без «обогащения» торговцев и ростовщиков)
Ратовали за незыблемость сословного деления общества (полагая, что без Богом избранных «знатных» и высших сословий страна не имела бы доходов и что не может быть, чтобы «все были знатны», так как «некому было бы трудиться»).
Предлагали меры по стабилизации натурально-хозяйственных отношений (регулирование государством цен на хлеб, введение льготных кредитов земледельцам, замена прямых налогов на железо и соль косвенными
Основными составляющими понятия богатства названы наряду с золотом и жемчугом и иные материальные блага, товарная сущность которых на рынке не подлежит сомнению.
Роль золота как товара и меры исчисления ресурсов государства «объяснялась» прежде всего его природным предназначением.
Древняя Индия.
· «Артхашастра», означающий в переводе «учение о доходах» (IV-III вв. до н.э.). Автор - некий Каутилья (советник царя Чандрагупты I)
Утверждал о трудовом происхождении богатства
За широкие функции государства (обеспечение охраны ирригационных сооружений, льготное землепользование, освоение источников руды, строительство дорог, развитие промыслов, борьба со спекулирующими торговцами и т.д.)
- «накопление богатства» естественным образом предполагает деление общества на рабов и свободных граждан-ариев, для которых «не должно быть рабства», и каждый, кто не возвращает причитающиеся за пользование землей долги, обязан за это разделить участь низшего сословия на время либо навсегда.
Формирование справедливых цен на товары (доля прибыли торговцев в цене товара должна составлять 5% от цены на местные товары и 10 % от цены на иностранные. В случае отклонений - разницу изымать в казну.
Экономическая мысль Древней Греции
Cам термин «экономика» («домоводство») пришел к нам из древнегреческого (оikos - дом, хозяйство; nomos - закон, правило).
Лучшими достижениями экономической мысли Античности (конец V-IV в. до н.э.) явились труды древнегреческих философов Ксенофонта, Платона и Аристотеля.
Ксенофонт (430-354 до н.э.) - трактат «Домострой»:
· разделение труда на умственный и физический виды, а людей - па свободных и рабов имеет естественное (природное) происхождение;
· природному предначертанию отвечает преимущественное развитие земледелия по сравнению с ремеслом и торговлей;
· степень разделения труда обусловлена, как правило, размерами рынка сбыта;
· всякому товару присущи полезные свойства (позже это свойство назовут потребительной стоимостью) и способность обмениваться на другой товар (меновая стоимость);
· деньги изобретены людьми для того, чтобы с их помощью осуществлялось товарное обращение и накопление богатства, но не ростовщическое обогащение.
Платон (428-347 до н.э.) - проект идеального государства в работах, создал теорию идеального общественного устройства и изложил ее в своем труде «Государство», а также «Законы». Коренной идеей такого устройства является идея справедливости; каждый занимается тем, к чему более приспособлен. Под справедливостью философ подразумевал так называемую цельную добродетель, объединяющую мудрость, мужество и просветленное состояние и представляющую их равновесие. стремился устранить борьбу классов и имущественное неравенство путем четкого деления общественных функций граждан в соответствии с их способностями: философы и воины образуют аппарат управления, землевладельцы, ремесленники и купцы заняты в хозяйстве, рабы выполняют тяжелую работу. Платон проповедовал уничтожение частной собственности, общность жен и детей, государственную регулируемость браков, общественное воспитание детей, которые не должны знать своих родителей.
· «Государство»: обоснование социальной структуры рабовладельческого общества.
Наиважнейшую роль в обеспечении общественных интересов призваны выполнять аристократическое сословие (философы) и сословие воинов (армия).
Эти сословия, олицетворяя аппарат управления идеального государства, не должны обладать собственностью и обременять себя хозяйством, так как их материальное обеспечение (по уравнительному принципу) должно стать общественным.
Остальная часть общества отнесена в проекте к обладающему и распоряжающемуся собственностью третьему сословию, названному Платоном чернью (земледельцы, ремесленники, купцы), и к рабам, приравненным к собственности свободных граждан.
· «Законы» :
Возникновение самого государства связывал с удовлетворением повседневных интересов людей и с обменом.
Осуждение ростовщичества,
Обоснование ведущей роли в хозяйстве земледелия по сравнению с ремеслом и торговлей.
- «граждане» высших сословий должны быть наделены правом владения и пользования (неполное право собственности) предоставляемым им по жребию государством домом и земельным наделом. Кроме того, проектом оговаривается возможность последующей передачи земли по наследству на тех же условиях одному из детей
Требование, чтобы ценность общего имущества граждан не разнилась более чем в четыре раза.
Аристотель (384-322 до н.э.).- величайший мыслитель древности, пытавшийся исследовать экономические законы современной ему Греции. В "Политике" и "Никомаховой этике" он рассмотрел устройство государства, определив семью в качестве его основы. Сущность государства - стремление к всеобщему благу. Оно должно преодолевать классовые противоположности, ориентироваться на "среднего" гражданина, т.е. земледельца-рабовладельца. Рабство Аристотель считал естественным, а раба - говорящим орудием. Он защищал интересы натурального рабовладельческого хозяйства. Связанные с ним явления считал естественными и относил их к экономике, т.е. искусству приобретения благ, потребительных стоимостей. Все явления, выражающие товарно-денежные отношения, представляемые торговым и ростовщическим капиталом, Аристотель рассматривал как противоестественные и относил их к хрематистике, т.е. к искусству наживать состояние, деньги. Тем не менее, Аристотель стремился понять законы обмена. Он устанавливает две стороны товара - потребительную и меновую стоимость, ставит вопрос: чем определяются соотношения обмена. Ответ таков: в самих товарах нет ничего такого, что могло бы их приравнивать друг к другу; товарный обмен - это отношение не только между вещами, но и между их владельцами; а общим в их обмене является потребность в том, чего нет у каждого из них. Таким образом, Аристотель одобряет экономическую деятельность и порицает хрематистику. Деньги выступают в роли соизмерителя при обмене, и поэтому их нельзя ссужать (монета не может рождать монету). Аристотель считал, что деньги стали «всеобщим средством обмена» в результате соглашения. Человек, по мнению Аристотеля, есть существо, которое не может жить вне общества и государства. Следовательно, государство важнее семьи и отдельной личности. Рассматривая воспитание как средство укрепления государственного строя, философ считал, что школы должны быть только государственными и в них все граждане, исключая рабов, должны получать одинаковое воспитание, приучающее их к государственному порядку.
«Политика»:
Подобно Ксенофонту и Платону, деление общества на свободных и рабов и их труда на умственный и физический объясняется исключительно «законами природы» .
Концепция об экономике и хрематистике Естественная сфера (экономика) представлена земледелием, ремеслом и мелкой торговлей и должна поддерживаться государством, так как ее звенья способствуют удовлетворению насущных жизненных потребностей населения. Неестественная сфера (хрематистика) зиждется на бесчестных крупных торговых, посреднических и ростовщических операциях, проводимых ради достижения беспредельной и корыстной цели, суть которой - искусство наживать состояние, т.е. все большее «обладание деньгами».
Происхождение денег: деньги - результат соглашения между людьми . Деньги, представляют собой не более чем «удобный в обиходе» товар.
- осуждение ростовщичества
«Никомахова этика» ( анализ законов обмена):
Обмен происходит, если тех, кто обменивается, связывает взаимная потребность и если то, что подлежит обмену, в каком-то смысле равно и имеет общую меру,
Общей мерой при обмене является потребность, которую на практике заменяют деньги (монета), причем деньги - это условная мера, она устанавливается не по природе, а по уговору между людьми;
Обмен справедлив, если соотношение сторон отражает соотношение их работ,
Совершая между собой обмены, люди участвуют в общей (общинной) жизни, которая без справедливых обменов невозможна.
Значение идей древнегреческих мыслителей в том, что они положили начало «позитивной» науки, сделали первые шаги теоретического осмысления экономического устройства греческого общества.
Древний Рим
Римское государство – последняя фаза развития античной цивилизации. Римляне создала классическую систему права. Основу этой системы составляла частная собственность и институты вещного права. Основание Рима: 753 г.до н.э. Исторически первая форма Римской государственности, или царский период: 75-510 г.г. до н.э.,республика:509-27 гг.до н.э., империя: с 27 г. до н.э. до 476 г. н.э. Внутри империи принято различать принципат (с 27 г.до н.э. по 284 г.н.э.) и доминат(абсолютная монархия): 284-476 г.н.э.
При Константине христианство и христианская церковь были признаны равноправными с государственным языческим культом. При приемниках Константина христианство становится гос. религией. Единая Римская империя в 395 г. разделяется на Западную и Восточную. Окончательное разделение церкви на римско-католическую и греко-православную происходит в 1054г. Византия пала после взятия Константинополя турками-османами в 1453 г.Первоначальное древнейшее гос. римлян представляло собой союз родов. Римский царь был отцом народа как своей семьи, и потому он имел колоссальную власть и неприкасаемый авторитет. Первая достоверно известная реформа осуществлена римским царем Сервием Туллием (правил: 578-534гг.до н.э.).По своей значимости она сопоставима с тимократической реформой Солона. Народ был разделен на 5 классов, основу классообразования составляло распределение воинской повинности, причем нести ее было тяжелее для людей состоятельных и легче для бедных. Все классы облагались податью, а каждые 5 лет составлялся ценз, т.е. переоценка имущественного состояния и зачисление в той или иной класс. Но никакой реформы долгового права не было. Автор реформы был убит патрициями, было решено более не назначать царя. Осн. царские функции переходили к 2 консулам. Внешняя политика была в руках сената. После свержения царской власти ожесточилась борьба сословий. Даже внешняя угроза не всегда сплачивала патрициев и плебеев.
КАТОН СТАРШИЙ (234 - 149 г. до н. э.) –практические наставления по организации сельского хозяйства в трактате «Земледелие»: каким образом можно извлечь максимальную прибыль из своего имения. Путь к процветанию лежит через правильную организацию труда. В хозяйстве все должно быть рациональным. От того, что перестает приносить прибыль, следует избавляться, например, от износившегося инструмента, больного скота, старых рабов.
Катон также ставил проблему рыночности, товарности имения: имение нужно больше продавать и меньше покупать. Цена товара = трудовым затратам на его изготовление. Несоблюдение этого правила порождает зло и ведет общество к упадку. Злом также считалось ростовщичество, присвоение торговой прибыли.
ЦИЦЕРОН был многосторонним мыслителем, государственным деятелем, основоположником идеи о правовом государстве. доказывал необходимость ростовщичества как начальной формы кредита. «Римское право» стало основой последующего права. На его основе был разработан кодекс Наполеона - основа современной юридической науки. Это было право обычаев, которое предполагало принадлежность имущества тому, кто его произвел и у кого оно находится.
Законы XII таблиц
Законы XII таблиц – основа древнеримского права. Плебеи постепенно наращивали свои социальные и политические права не прибегая к услугам тирании и опираясь преимущественно на трибунат. Однако остались нетронутыми: запрет на браки между патрициями и плебеями, строгое долговое право, личная кабала ðобразование новой «аристократии» - нобилитета. Многие гр. намеренно уходили от должностей, чтобы обогащаться за счет коммерции ðвозникла денежная аристократия. В длительных воинах свободный крестьянин-труженик постепенно превращался в наемного солдата. В Рим стекалась чернь всех больших городов и провинций, искавшая легкой наживы за счет гос. и обеспеченных классов. Завоевывалось большое число рабов, с их помощью устраивались большие хозяйства ð разорение мелких кр. хозяйств. В городах расширялся слой пролетариев.
Тиберий (163-132 гг.до н.э.) и Гай (153-121 гг.до н.э.)Гракхи
План реформы Т. Гракха заключался в возрождении крестьянского сословия. В 133г.до н.э. он внес в комиции (народное собрание) проект закона о владении землей, имевшего целью создать класс мелких собственников. (Никто не должен держать более 1000 югеров гос. земли, все излишки следует вернуть в казну). Наделы запрещалось продавать. Заведовать этими делами д.б. ежегодно выбираемая комиссия из 3 лиц. Реформа Т. Гракха противоречила интересам сенаторов. В 132г. Тиберий идет на нарушение закона и выставляет себя на 2 срок. В день выборов аристократы убили Тиберия и 300 его сторонников, но упразднить аграрный закон они не решились. Младший брат продолжил дело старшего еще более решительно и предприимчиво. Он стал строить комбинации политического союза с разными частями общества. Он переманил на свою сторону городских пролетариев, сельское население, лишил аристократию монопольного права вести судебные расследования о вымогательствах провинциальных наместников. Такого сосредоточия власти и влияния Римская республика еще не знала. Г. Гракх решил предоставить римское гражданство союзникам, но этот закон уже был встречен прохладно. И когда Гай в 121г. решил в 3 раз выдвинуть свою кандидатуру в трибуны, народ его не выбрал. Он погиб в военном противостоянии консулу Опимию, защищая Авентин.
Главная причина неудач замыслов Гракхов - в близорукости римских политических элит и в размытости морального сознания народных масс.
Христианский мир
Христианство окончательно разрушило др. Римское гос., т.к. отняло у него языческую основу и привнесло другой способ связи, др. тип внутреннего единства между гражданской и религиозной общиной. Христианство проповедовало повиновение властям. Труд – символизирует акт творения, т.е. возникновение различных процессов, вещей, происходит под воздействием творящих энергий «Божественного Логоса».
Христианское понимание экономики, основывается на доктрине человека, созданного по образу и подобию Творца Вселенной. Никакие земные блага не могут быть достойной целью для человека. Евангельское отношение к богатству не ставится в неразрывную связь с достижением конкретного социально-экономического строя. Обязанность туда связывается с высшей целью жизни и смыслом жизни.
Августин (354-430 гг.)
Один из выдающихся отцов церкви. В 387 г. принял христианство. Колоссальное воздействие Августин создал на формирование теологических систем средневекового католицизма и новоевропейского протестантизма. С именем Августина связываются 3 великих спора: с манихейцами о единстве Вселенной, с донатистами о единстве церкви, с пелагианцами о благодати. Вопосу об индивидуальной греховности чел. Августин придал особую форму, что сделало его одним из предшественников протестантизма. Вовсе не Бог в ответе за мировое зло, у зла один источник – не материальный принцип, а результат недоброй воли самого человека ð чел. Должен стать тем, кем он может стать. Благодать никак не соизмеряется с человеческими заслугами. Для человеческой мысли она всегда тайна. Ею чел. Избирается, т.е.предопределяется к спасению, этот выбор осуществляет Бог.
Фома Аквинский (1225-1274)
Обновленное учение Фомы «Суммы теологии» - доктрина современной католической церкви. Осн. круг эк. проблем Фомы: хар-ка вопросов торговли, процента, «справедливой» цены, природы общественного разделения труда и собственности. Эк. концепция Фомы – синтез идей Аристотеля с христианской этикой, его занимает теория «справедливой» цены. У Аристотеля: обмен продуктов происходит по справедливой цене,это составляет предмет хоз. дятельности эк.; товарообмен – отношения не между вещами, а между людьми, через создаваемые ими вещи; основу ценообразования составляет не столько труд, сколько потребность товаровладельцев в том, чего у них нет порознь. У Фомы: проблема справедливой цены решается двояко, допускается, что в ее основе может лежать обмен эквивалентных трудовых затрат. «Справедлива та цена, кот. обеспечивает людям благосостояние, приличествующее их сословию – один и тот же товар не может иметь равную цену для различных сословий». Фома резко осуждает ростовщичество и крупную торговлю, т.к. они расшатывают сословную иерархию общества, а так же нивелируют духовную иерархию человеческих ценностей. Ссудный % отражает время, на кот. выдается ссуда. «Кредитор, кот. берет плату за время в виде % обманывает не только ближнего, но ибога». Однако, безаговорочно запрещавшееся каноническим правом взимание %, он уже готов оправдать, толкуя, напр., природу денег, как риск неуплаты кредитору или как компенсацию за недополученный доход. Соц.-эк. хар-ки средневекового общества были в целом прозрачны. Термин феодализм, появ. в XVIII в. В основе феод. отношений лежит внеэкономическое принуждение. Хаар-на иерархическая структура собственности. Такая с-ма собственности и возможности эк. предполагали соотв. духовно-практическое единство народа. Хар-ной чертой феод. гос. Европы, Азии, Дальнего Востока выступала фундаментальная укорененность в них высших религиозных ценностей.
Мартин Лютер (1483-1546)
31.10.1517 Лютер прибил к вратм замковой церкви в Виттенберге написанные им «95 тезисов», этот день считается началом реформации. В Германии лютеровский перевод библии повлиял на развитие немецкого литературного языка. Лютеранство стало 3 по величине христианской конфессией. Протестантизм содействовал не только развитию литературы, поэзии, но и музыки. Без лютеровской реформации было бы невозможно появлении Баха, Генделя. Лютер пришел к убеждению, что спасение чел. зависит только от божьей благодати, чел. для спасения необходима только вера. Центральный пункт всей с-мы Дютера состоит в том, что Священное писание – единственно законный и вполне достаточный источник вероучения, толковать кот. может не только церковная иерархия, но и каждый христианин, призвав на помщь содействие Святого Духа через молитву. Поводом разрыва с католической церковью послужила продажа индульгенций (освобождение от наказания за грехи). Отрицает церковную иерархию, церковные таинства, кроме 2: крещение и причастие. Обвиненный Римом в ереси, Лютер отказался предстать перед церковным судом, а в 1520 публично сжег папскую буллуðстановится центральной фигурой антикатолической концепции. Его доводы: признание абсолютного авторитета библии, учение о всеобщем священстве, отрицание посреднической роли духовенства, доктрина об оправдании только верой, отрицание культа Богоматери и святых. Церковь – невидимое общество святыхðотрицание сакральной деятельности(посты, принятие таинств и т.д.) как средства спасения. «95 тезисов» - знак протеста против продажи индульгенцийðпоявление протестантизма. Лютер жестоко противостоял тем реформационным движениям, кот. в своих программах ставили задачу добиться реального общественного равенства.
Жан Кальвин (1509-1546)
В процессе формирования современной рыночной эк. именно кальвинизм породил такие секты, кот. объявили частную собственность священной и неприкосновенной. В эк. сделках оттесняется на задний план житейская психология обмана и утверждается морально-религиозная система гарантий безупречного осуществления контрактов. Впервые со времен Платона и Аристотеля стремление к богатству стало общественной нормой, ссудный % получил моральное оправдание. Протестантское богословие не ставит задачу преображения мира, чел. надо удостовериться в собственной богоизбранности, о чем свидетельствует его имущественное благополучие и карьерное продвижение. Материального процветания достигает лишь часть людейðнадо обеспечить и оправдать безоговорочную власть этого меньшинства. Лютер выступал решительно против требований кальвинистов сделать христианскую этику средством регуляции социального поведения.
Меркантилизм
Меркантилизм - экономическая политика периода раннего капитализма, характеризующаяся активным вмешательством государства в хозяйственную жизнь.
В развитии меркантилизма выделяют два этапа - ранний и поздний. При сохранении единой идеологии и цели – увеличение количества денег в стране, с развитием меркантилизма менялись способы достижения этой цели, они становились более гибкими. В основе раннего меркантилизма лежала идея «денежного баланса» (монетарный подход). Богатство отождествлялось с деньгами, и для удержания денег в стране были разработаны в основном административные меры. Меркантилисты предлагали не допускать вывоза золота и серебра из страны, всемерно ограничивать импорт, устанавливать максимально высокие цены на экспортируемые товары и высокие таможенные пошлины. Дальнейшее проведение такой политики могло просто задушить торговлю.
Поздний меркантилизм (со второй половины ХVI в.) основывался на концепции активного торгового баланса. Увеличить приток денег в страну предполагалось путем превышения экспорта над импортом, т.е. активного сальдо. Самым надежным способом привлечения денег в страну считалось развитие производства экспортных товаров и достижение превышения вывоза над ввозом.
Представители раннего меркантилизма - Б.Даванзатти (Италия), У Стаффорд (Англия) выступали за ограничение торговли, импорта товаров, вывоза монеты. Наиболее известным представителем позднего меркантилизма в Англии является Т. Мен. С целью развития торговли Мен предлагал расширить сырьевую базу промышленности, сократить чрезмерное потребление иностранных товаров, для снижения издержек – ограничить заработную плату рабочих.
Вильям Петти (1623-1687)
Родоначальник классической экономии в Англии. Появление экономической статистики и методов вычисления национального дохода.
1) богатство властителя зависит от богатства всех его подданных
2) чем богаче подданные, тем больше средств можно собрать в виде налогов
3) богатство Англии не только деньги, но и земля, железо, лес, зерно
4) государственное вмешательство в экономику
5) предостерегает от излишней роскоши
6) богатство создается в сфере материального производства, а сфера обращения обеспечивает его распределение
7) источником стоимости является труд
8) естественная цена (внутренняя основа рыночной цены, определяемая трудом) - стоимость определяемая временем затраченным на производство товара
9) рыночная цена – политическая цена
10) зарплата – естественная цена труда (минимум средств существования рабочих)
11) прибыль – та часть продукта, которая остается после выплаты зарплаты и семян (сводилась к земельной ренте – создается в сельском хозяйстве в связи с различным плодородием и местоположением по отношению к рынку земельных участков)
12) денежная рента – есть %, а величина процента зависит от спроса и предложения денег и не должна регулироваться законом
Трактат “Налоги и сборы”
Общей причиной У. Петти считал нежелание населения оплачивать государственные расходы, каковое проистекает от убеждения, что можно затяжкой времени избавиться от налогов, а так же, что деньги в казне разворовываются.
Размеры пошлин на вывозимые товары могут быть такими, чтобы, учитывая умеренную прибыль экспортера, наши товары, в которых нуждаются иностранцы, доставались этим иностранцам по ценам, несколько меньшим, чем те, за какие они могут получить из какой-нибудь другой страны.
Размеры пошлин на импортируемые товары должны быть таковы, чтобы: 1) все предметы, готовые или созревшие для употребления, стали несколько дороже, чем те же предметы, выращенные или произведенные внутри страны, если это возможно при прочих равных условиях; 2) все излишества, приводящие к роскоши или греху, могли бы быть обложены таким налогом, который бы заменил направленный против роскоши закон, ограничивающий потребление таких предметов. Но и здесь также необходимо следить за тем, чтобы не было более выгодно ввозить их контрабандным путем, чем платить пошлины.
Неудобства взимания налогов путем взимания пошлин У. Петти видел в следующем:
1) Пошлины накладываются на вещи, которые еще не готовы к потреблению, на товары, еще не законченные производством и находящиеся лишь в процессе своего полного завершения, что является, по-видимому, таким же плохим ведением хозяйства, как использование на топливо молодых деревьев вместо засохших и поврежденных
2) Большое количество чиновников, требующееся для сбора этих пошлин, в особенности в такой стране, в которой имеется много гаваней, а приливы делают возможной погрузку товаров на корабли во всякое время
3) Большая легкость контрабандного провоза товаров с помощью подкупа, тайного сговора, припрятывания и маскировки товаров и т. д.
4) Таможенные пошлины на то незначительное количество производимых в Англии товаров, которое обменивается с иностранцами, составляет слишком малую часть расходов населения этого королевства, чтобы ими можно было покрыть обычные расходы.
Физиократы.
Первыми представителями классической политической экономии являются физиократы (власть природы) Франция
Франсуа Кенэ (1694-1774)
1) источник богатства - земля и труд, а не внешняя торговля
2) деньги - средство обмена и не представляют собой богатства
3) все богатство создается в земледелии
4) производительный труд - только земледельческий
5) прибыль (чистый продукт) дает только земля - что остается от суммы всех благ если вычесть затраты на их производство
6) промышленный труд лишь изменяет форму
7) разграничение капитала на основной (первоначальные авансы) и оборотный (ежегодные авансы)
Экономические воззрения Тюрго.
Он изложил экономическую доктрину физиократизма в работе «Размышления о создании и распределении богатств» с существенными поправками и дополнения. Работа носит тезисообразную форму, она кратка и лаконична, состоит из 100 тезисов.
Большим достижением Тюрго было раскрытие им сущности генезиса наемного труда, появление которого он правильно объясняя отделение работника от средств производства. В первоначальные времена не было различий между собственником и земледельцем. Но постепенно все земли приобретают собственников и результаты, полученные в земледелии, начинаю делиться между собственником и земледельцем, появляется чистый доход, который присваивает собственник.
В отличие от Кенэ, Тюрго выделял прибыль как самостоятельный вид дохода, получаемый предпринимателем-капиталистом, хотя и трактовал ее как часть чистого продукта, т.е. ренты. Прибыль Тюрго выводил из процента, а последний связывал с рентой. Необходимость дохода ссудного капиталиста в виде процента он объяснял тем, что на свои деньги всегда может приобрести землю и стать получателем ренты. Деньги, по мнению Тюрго, отданные взаем, должны давать большую сумму, чем доход от земли, приобретенной за эти деньги.
Если Кенэ рассматривал капитал как авансы в натуральной форе, которые приносят чистый доход, и не связывал каптал с проблемой распределения доходов, то Тюрго определял капитал как «накопленную ценность». Он различал получение ссудного процента, деньги и капитал, указывал, что деньги поступающие на рынок, не идут взаймы.
СМИТ
Адам Смит (1723-1790)- основоположник политической экономии, систематизировавший весь опыт предварительной разработки ее принципиальных идей. Основная работа Адама Смита- «Богатство народов». По своему содержанию эта работа не является теорией в собственном смысле этого слова. Скорее, это уникальный по охвату свод уже сложившихся теоретических и практических подходов к экономике. Экономическое учение Смита полностью лежит в русле основных идей, разработанных французской школой физиократов. Общая идея экономического либерализма Смита- это идея «невидимой руки». Она символизирует как допущение некого всеобщего закона, регулирующего весь рынок. «Невидимая рука» связывает людей воедино. В рыночном обществе, утверждает Смит, человек скорее достигнет своей цели, если обратиться к эгоизму других людей и сумеет показать им, что в их собственных интересах сделать для него то, что он требует от них. Дай мне то, что мне нужно, и ты получишь то, что тебе нужно, -таков смысл всякого подобного предложения. Именно таким путем мы получаем друг от друга значительно большую часть услуг, в которых мы нуждаемся. Преследуя исключительно собственную выгоду, любой агент рыночного общества «невидимой рукой направляется к цели, которая совсем и не входила в его намерения; при этом общество не всегда страдает от того, что эта цель не входила в его намерения. Преследуя свои собственные интересы, он часто более действительным образом служит интересам общества, чем тогда, когда сознательно стремиться служить им».
Смит уделяет огромное внимание разделению труда. Разделение труда в масштабах общества ведет к повышению эффективности не только на отдельном предприятии, но и является фактором роста национальной экономики в целом. Результатом разделения труда выступают прежде всего экономия рабочего времени, совершенствование навыков отдельного рабочего, изобретение машин. Наглядный хрестоматийный пример: в одиночку даже самый опытный ремесленник может изготовить в день не более 20 булавок, да и то если будет работать с предельным напряжением своих сил. А на одной типичной булавочной мануфактуре, где побывал Смит, 10 человек, разделив производство изделия на простейшие операции, вырабатывали 48000 булавок в день, т.е. каждый рабочий- 4800.Производительность труда возросла в двести сорок раз.
Предварительно Смит определяет деньги как особый товар, специфика которого состоит в том, что он выступает как всеобщее средство обмена. Смит полагает, что именно труд создает стоимость товара. При этом товар выступает как нечто двойственное. С одной стороны, он есть «ценность в употреблении», а с другой- «ценность в обмене», т.е. товар можно употребить по его, так сказать, прямому назначению, а можно и обменять на другой товар. И здесь Смит сталкивается с парадоксом «алмаза и воды». Жизненно важный предмет- вода имеет крайне малую меновую стоимость (цену), и наоборот, алмаз, отнюдь не являющийся предметом первой необходимости, стоит чрезвычайно дорого. Разрешить данный парадокс Смит пробует с помощью трудовой теории стоимости, положив ее в основу тайны ценообразования. Посредством денег товары в действительности обмениваются друг на друга в определенных пропорциях, эквивалентных соотношениям затрат рабочего времени, необходимого для производства товаров. «Труд был первой ценой, первоначальным платежным средством, каким было заплачено за все вещи. Не золотом и серебром, но именно трудом изначально были куплены все на свете богатства».
В развитой рыночной экономике, по мнению Смита, цена складывается с учетом применения значительных объемов капитала и земли, поэтому тут выступает как сумма трех видов доходов- заработной платы, прибыли и ренты, которые производны от трех факторов производства- труда, капитала и земли.
В сравнении со своими предшественниками Смит более строго определяет понятие естественной цены: «Если цена какого-либо товара не больше и не меньше того, что достаточно для оплаты- в соответствии с естественными нормами- земельной ренты, вознаграждения за труд и прибыли на капитал… он продается, можно сказать, по своей естественной цене. Однако в реальной рыночной практике товары отнюдь не всегда продаются по своим «естественным» ценам. «Рыночная» цена товара может быть выше или ниже «естественной» цены, подчеркивает Смит. «Рыночная цена каждого отдельного товара определяется соотношением между количеством, фактически доставленным на рынок, и спросом на него со стороны тех, кто готов уплатить его естественную цену». Однако в рамках длительных экономических периодов рыночная цена имеет тенденцию к сближению с естественной ценой.
Заработная плата, в понимании Смита, это «продукт труда», или вознаграждение за труд. Размер заработной платы зависит от целого ряда экономических факторов, влияющих на ее величину. Но в главном «денежная цена труда необходимо определяется двумя моментами: спросом на труд и ценами на предметы необходимости и жизненного удобства». В то же время существует минимальная граница, ниже которой заработная плата не опускается. Это уровень «предметов необходимости и жизненных удобств», которого достаточно для существования и воспроизводства рабочего и его семьи.
Прибыль понимается Смитом как «вычет из продукта труда», иначе говоря, это разница между стоимостью произведенного рабочими продукта и их заработной платой.
Земельная рента также рассматривается Смитом как «вычет из продукта труда», как неоплаченный труд работника. Ренту Смит интерпретирует как разновидность монопольной цены, которую устанавливает в данном случае не производитель товара, а собственник земли, отчуждающий у арендатора предельную сумму, которую арендатор в состоянии уплатить.
Капитал определяется Смитом как часть денег или благ, на которую капиталист ожидает получить доход. Сущность капитала состоит в том, что он всегда есть результат предшествующий деятельности и в том, что накопленные запасы используются не для личного потребления, а для производства новых вещей. В то же время Смит считал, что само по себе получение дохода не превращает ценности в капитал. Например, дом, отданный в наем, не является капиталом, хотя и приносит доход. То, что является капиталом для отдельного лица, может и не быть таковым для народа. Таким образом, под капиталом Смит понимает такие ценности и услуги, при участии которых и посредством которых создается новый доход. Впервые в политической экономии Смит проводит деление капитала на основной и оборотный. Под первым он понимает капитал, не вступающий в процесс обращения, а под вторым - капитал, который меняет форму в процессе производства. Иначе говоря, основной капитал переносит свою стоимость на стоимость вновь созданного продукта частями (поэтому он обращается в течение нескольких производственных циклов), а оборотный капитал переносит свою стоимость полностью, сразу (поэтому он обращается один производственный цикл). К основному капиталу Смит относит капитал, который приносит прибыль, не переходя от одного владельца к другому: машины, оборудование, здания, а также улучшение качества земли, приобретение и совершенствование профессиональных навыков работников. Таким образом, основной капитал фактически не обращается. К оборотному капиталу Смит относит капитал, который непрерывно находится в обращении и приносит прибыль, постоянно меняя владельцев, это – изготовленные материалы, изделия, а также необходимые для обращения деньги. Основным свойством капитала Смит объявляет его способность приносить все новый и новый доход его владельцу. Главными факторами накопления капитала выступают, в первую очередь, бережливость и производительный труд. Производительный труд – это не просто труд, производящий материальные блага. Труд, обмениваемый на капитал, есть труд производительный, а обмениваемый на доход есть труд непроизводительный.
Смит особо подчеркивает, что уплату налогов необходимо возложить на все виды доходов, а не на один класс, как у физиократов. Государство – не регулятор экономических процессов, лишь надежный «ночной сторож». Смит сохраняет всего три вида государственного вмешательства в рыночную экономику, да и то лишь потому, что они содействуют, в конечном счете, накоплению капитала: это расходы на общественные работы, расходы на содержание армии и расходы на обеспечение внутренней безопасности и управления. Налоги по Смиту должны быть определенными, пропорциональными, минимальными и удобными для плательщика. Иначе говоря, налоги должны быть строго фиксированными и не изменяться произвольно; налоги должны платить все граждане, каждый в соответствии со своим доходом; налоги не должны быть обременительными для налогоплательщиков; время и способ уплаты налога должны соответствовать требованиям плательщиков. Основу налогообложения должен составлять принцип справедливости. «Налог, необдуманно установленный, создает сильные искушения к обману; но с увеличением этих искушений обычно усиливается наказания за обман.
Древняя Греция дала миру замечательную плеяду ученых во многих областях науки - математике и геометрии, астрономии и механике, истории и философии. Именно у величайших древнегреческих философов мы находим первые в истории науки элементы теоретического анализа экономических отношений. Однако все, что можно выделить в их трудах как имеющее отношение к экономическим исследованиям, составляет лишь небольшую, «крайне незначительную», как подчеркивает Й. Шумпетер, часть научного наследия, оставленного нам древними греками.
Прежде всего необходимо сказать, что само слово «экономика» пришло к нам из Древней Греции. «Экономия» происходит от древнегреческого oikonomia (oikos - дом, nomos - правило, закон). В буквальном переводе oikonomia означает «искусство управлять домом», или «домоводство». Так называется сочинение греческого философа Ксенофонта (ок. 444-355 г. до н.э.). В русском переводе эта работа получила название «Домострой». В ней Ксенофонт рассматривает разумные правила ведения домашнего хозяйства. Такой смысл в слова «экономия» и «экономика» вкладывали и другие древнегреческие философы, таким он оставался на протяжении длительного периода времени вплоть до XVI-XVII вв., начала становления капиталистической экономической системы и превращения рыночных отношений в господствующие. Следует, конечно, помнить, что само понятие домашнее хозяйство в те времена включало в себя гораздо более широкое содержание, чем сегодня. Домашнее хозяйство в Древней Греции представляло собой, как правило, крупное натуральное хозяйство, где трудилось много рабов и производилось почти все, что нужно для жизни.
Чтобы правильно понять круг рассматриваемых греческими философами экономических вопросов, необходимо кратко охарактеризовать, что собой представляла греческая экономика в V-IV вв. до н.э., т.е. определить собственно предмет анализа и проблемы, волновавшие греков.
В отличие от стран Древнего Востока рабство являлось основой экономики Древней Греции, труд рабов был решающим как в ремесленном, так и в сельскохозяйственном производстве. Рабы составляли около трети всего населения. Наибольшее количество рабов давали захватнические войны, хотя со временем в рабство стали попадать и греки. Основой античной системы хозяйства были рабовладельческие общины, главным образом в виде городов-полисов, представлявших собой отдельные государства. Полисы создавались на базе античной формы собственности, выступавшей в виде сочетания частной и общинной (позже государственной) собственности. Рост производства и региональная специализация стимулировали развитие торговли. Греция была важнейшим центром мировой торговли.
Можно выделить несколько ключевых экономических проблем, ставших предметом исследования древнегреческих философов: отношение к рабству и его моральное оправдание, пути повышения эффективности рабовладельческого хозяйства, соотношение натурального и товарного хозяйства, справедливость обмена и установление цены, роль денег в экономике.
Экономические проблемы Древней Греции периода кризиса рабовладельческого строя нашли свое отражение в трудах выдающегося философа Платона (427-348 г. до н.э.). Его отношение к существующему политическому и экономическому устройству общества, а следовательно, и его система социально-экономических взглядов отчетливо проявляются в проекте «идеального государства», изложенном в работах «Государство» и «Законы».
Рабовладельческий характер «идеального государства» не ставится Платоном под сомнение, но рабство должно быть уделом других народов. Он осуждает тех, кто владел рабами греческого происхождения. Свободное население Платон разделяет на три сословия: философы, которые управляют государством, воины и работники (демос) - земледельцы, ремесленники и купцы. Все общественное устройство базируется на строгом разделении труда, которое обеспечивает экономическую эффективность: земледелец не может заниматься ремеслом, а ремесленник может заниматься только одним видом ремесла.
Основой экономики должно быть натуральное хозяйство в рамках рабовладельческой общины, и Платон предлагал запретить ввоз товаров, в которых нет потребности, и вывоз необходимых стране материальных благ. К торговле и ростовщичеству Платон относился отрицательно, поскольку обогащение извращает нравы, и предлагал сделать посредническую торговлю делом лишь иностранцев. Чтобы противоречия между богатыми и бедными не ставили под угрозу устои «идеального государства», два высших сословия - философы и воины - не могли иметь частной собственности и даже прикасаться к золоту и серебру, а земля между земледельцами должна была распределяться равномерно.
Таким образом, с точки зрения экономического содержания «идеальное государство» Платона представляет собой жестко регламентируемое государством натуральное хозяйство. Фактически это был проект сохранения и защиты греческого полиса как рабовладельческой общины в условиях, когда эта экономическая система вступила в период кризиса.
Экономическая мысль Древней Греции формировалась под влиянием особенностей социально-экономического развития греческих земель. Главной из них является сформировавшийся в 8-6 вв. до н. э. полис? город-государство, представляющий собой общину граждан-землевладельцев. Правом принимать участие в управлении государством, владеть землей на территории полиса обладали только граждане, лично свободные люди; не являвшиеся гражданами (метеки) этим правом не обладали.
В отличие от древневосточных государств в греческих полисах большого развития государствееное хозяйство не получило. Соответственно в Греции меньшим было вмешательство государства в экономику, большую роль играла частная инициатива, а потому активнее развивалось товарное производство, ставшее главной предпосылкой формирования классического рабства, при котором рабы становятся основными производителями материальных благ.
Первоначально греческая экономическая мысль нашла отражение в памятниках литературы (например, в «Илиаде» и «Одиссее» Гомера), в законах (например, Драконта), в деятельности реформаторов (Солона, Клисфена), в различных хозяйственных документах. В 5 в. до н. э., когда греческие полисы достигли расцвета, экономические вопросы оказались в поле зрения философов (например, Демокрита, Сократа).Расцвет греческой экономической мысли пришелся на 4 в. до н. э., когда социально-экономический кризис, переживаемый полисами, поставил множество проблем, в том числе и хозяйственного характера.
Кризис полиса, разложение его традиционной структуры, был обусловлен активным развитием товарно-денежных отношений, приведшим к возрастанию роли торгово-ремесленных слоев населения, представленных в основном метеками, т. е. негражданами.
В этих условиях особенно важным стал вопрос о том, как воспрепятствовать распаду гражданской общины полиса, и поэтому внимание греческих мыслителей привлекли проблемы развития частного хозяйства, товарного производства, денежного обращения и т. п. Особенно активно экономические вопросы разрабатывали Ксенофонт, Платон и Аристотель.
Ксенофонт. Литературное наследие известного греческого историка Ксенофонта (430 ? 355 гг. до н. э.) достаточно велико: он писал исторические и политические сочинения, воспоминания о Сократе. Два его произведения посвящены экономическим вопросам. Это, во-первых, сочинение « О доходах », в котором рассматривается проблема улучшения финансового положения Афин, а во-вторых, «Экономикос » (обычно название переводят как «Домострой»), в котором даются советы по рациональному ведению домашнего хозяйства. Считается, что в названии этого произведения Ксенофонта слово «экономика», в переводе примерно означающее «управление домашним хозяйством», встречается впервые в истории экономической мысли. В своих трудах «Домострой», «О доходах», высказывал мысль, где главной отраслью экономики считал земледелие. Он давал рекомендации по управлению хозяйством и руководству рабами. Ксенофонт является идеологом натурального хозяйства, поэтому к ремёслам, физическому труду относился отрицательно, считая их пригодным только для рабов, недостойным видом деятельности считал и торговлю, но в интересах хозяйства допускал использование товарно-денежных отношений. В «Домострое» он указывал, что важно не только справиться с хозяйством, но и иметь излишек, здесь содержатся многочисленные советы рабовладельцам по ведению хозяйства, по руководству им и рабами, но ни в коем случае не занятие физическим трудом, поскольку физический труд считал уделом рабов.
Одной из важных экономических проблем, рассмотренных Ксенофонтом, является разделение труда. Он придерживался привычного для своего времени противопоставления умственного и физического труда. Гражданин полиса достоин прежде всего умственный труд, а из занятий, относящихся к физическому труду, ? земледелие, которое является ведущей отраслью экономики. Ремесло, торговля, ростовщичество в идеале недостойны свободного грека и должны быть уделом рабов. Впрочем, и в сельском хозяйстве рабский труд должен активно использоваться, а свободным гражданам надлежит осуществлять управление и контроль. Ксенофонт считал необходимым использовать рабский труд наиболее эффективно. Для этого он предлагал тщательно выбирать рабов при покупке, материально и морально поощрять тех, кто хорошо работает.
Ксенофонт отмечал, что разделение труда способствует росту его производительности: «тот, кто выполняет простую работу, выполняет ее наилучшим образом». Важным достижением Ксенофонта была мысль о том, что разделение труда зависит от объема рынка.
Основной целью хозяйственной деятельности Ксенофонт считал производство полезных вещей, т. е. того, «чем человек умеет пользоваться». Ксенофонт одним из первых выделил две стороны товара. Главной он считал полезность товара (потребительную стоимость), однако и способность товара к обмену (меновую стоимость) признавал достаточно важной, так как, по его мнению, торговля и денежное обращение положительно сказываются на развитии хозяйства, являются одним из источников обогащения.
Деньги Ксенофонт рассматривал прежде всего как богатство, т. е. важнейшей функцией денег для него была функция средства сбережения (деньги как сокровище). Он осуждал деньги как торговый и ростовщический капитал, но рекомендовал накапливать их в качестве сокровищ, признавал деньги как необходимое средство обращения и концентрированную форму богатства.
Платон . Экономические идеи античности выражены в наиболее известном сочинении Платона (жившим в 427-347 гг. до н. э.; был учеником Сократа) - «Политика или государство» , социально-экономическая концепция которого получила выражение в проекте идеального государства. Автор обосновывает прирожденное неравенство людей, а именно деление на свободных и рабов, и считает такое деление данное самой природой, где рабы рассматривались в качестве основной производительной силы, а их эксплуатация - как средство обогащения рабовладельцев. По мнению Платона, люди наделены от природы неодинаковыми способностями, и поэтому разделение труда, обязанностей? естественное явление. В идеальном государстве в соответствии со своими способностями и добродетелями жители должны разделяться на три сословия: 1)философы (правители), 2)воины, 3)ремесленники, к которым относятся те, кто занят в производственной сфере? в сельском хозяйстве (земледельцы), ремесле, торговле (торговцы); рабы находятся вне социальной структуры общества. Философы и воины составляли высшую часть общества, которой он предлагал обеспечить обобществленное потребление («аристократический коммунизм»).
По мнению Платона, чтобы исключить в идеальном государстве корыстолюбие и алчность, нужно ограничить частную собственность, разрешив ее только для третьего, низшего, сословия, которое обеспечивает всем необходимым остальных. Два высших сословия должны быть свободны от материальных забот, отвлекающих их от выполнения важнейших задач? управления государством и его защиты. У философов и воинов не должно быть собственности, денег, постоянных жен.
Принадлежность к сословию не является наследственной, все дети (и мальчики, и девочки) должны воспитываться государством и иметь равные образовательные возможности. В определенном возрасте они должны пройти физические, умственные и нравственные испытания, по результатам которых будут определены в то или иное сословие.
В произведении «Законы» проект идеального государственного устройства представлен Платоном в переработанном виде, приближенном к хозяйственной реальности, к социальной структуре полиса. Он считает, что среди семей граждан должны быть по жребию распределены равные, неделимые, неотчуждаемые земельные участки. Чтобы предотвратить рост экономического неравенства, нужно ограничить приобретение имущества: если его стоимость в четыре раза превышает стоимость одного земельного надела, излишек следует передать государству.
Как и Ксенофонт, Платон считал земледелие единственным видом хозяйственной деятельности, достойным граждан полиса. По мнению Платона, земледелие играет важную роль в экономике, но ремесло имеет существенное значение. В ремесленной деятельности должно четко соблюдаться разделение труда? государству нужно следить, чтобы один человек не занимался двумя ремеслами.
Что касается торговли, то отношение Платона к ней было неоднозначным. С одной стороны, главным условием стабильности государства он считал его самодостаточность, удаленность от моря, т.е. от важнейших торговых путей. К крупной торговле относился отрицательно, считая её уделом рабов и иностранцев, а для свободных греков - постыдной. С другой стороны, мелкую торговлю Платон считал полезной для экономического развития, отмечая, что именно в процессе торговли товары становятся соизмеримыми, и происходит это посредством денег. При этом цены на товары должны контролироваться государством, чтобы исключить возможность получения высокой торговой прибыли, что ведет к чрезмерному имущественному расслоению, росту социальных конфликтов, ослабляющих государство.
Денежное обращение, по мнению Платона, играет важную роль в экономике, но должно ограничиваться и контролироваться государством. Платон предлагал ввести обращение полноценных денег и неполноценных, которые могут иметь хождение только внутри страны. Полноценные деньги должны находиться в монопольном владении государства, частным лицам они могут выдаваться при выезде из родного полиса с условием их обмена на неполноценные по возвращении. Среди функций денег Платон выделял функции средства обращения и сокровища. К накоплению денег, в отличие от Ксенофонта, он относился резко отрицательно, считая, что оно может нарушить традиционную полисную структуру. Ростовщические операции он также считал вредными для социально-экономического развития. Есть основания полагать, что Платон выделял еще одну функцию денег? меру ценности (стоимости).
Аристотель . Наибольший вклад в развитие экономической мысли Древней Греции внёс Аристотель (384 -322 гг. до н. э.) - ученик Платона, который шёл к материализму и не разделял платоновского идеализма, он был противником аристократического строя, олигархической власти, являлся сторонником рабовладельческой демократии. Экономические вопросы Аристотель рассматривает в произведениях, посвященных этике и политике, т. е. сфере практической деятельности человека, его поведения. Основными сочинениями, в которых изложены экономические взгляды мыслителя, являются «Политика» и «Никомахова этика» . Аристотель являлся сторонником натурального хозяйства, основанного на эксплуатации рабов. Экономические явления рассматривал с точки зрения наибольшей пользы, поэтому все, что соответствовало интересам укрепления хозяйства, принималось как естественное и справедливое. Естественной стороной хозяйственной деятельности он считал производство необходимых для жизни продуктов и их справедливый обмен, именуемый «экономика». Это соответствовало поддержанию умеренных размеров богатства, им отвергалось чрезмерное накопление денег, обогащение за счет спекулятивной торговли и ростовщичества. Он допускал меновую торговлю, т.к. она не нарушала преобладающей роли потребительной стоимости, поэтому относил её к экономике. Все что расшатывало и разлагало хозяйство, он считал противодейственно и относил к хрематистике. Деятельность, направленную на обогащение (т.е. чрезмерное развитие сферы обращения или искусство «делать деньги») заслуживает осуждения и называет её «хрематистикой».
Важны его высказывания по поводу обмена и меновой стоимости. По его мнению, обмен не может иметь места без равенства, а равенство - без соизмеримости. Обмен он связывал с деньгами - соизмерителями неоднородной продукции, считал, что обмен должен происходить по «справедливой цене» в соответствии с разумным размером личных потребностей. Ростовщичество Аристотель считал « по преимуществу противным природе» и резко осуждал его. Он отмечал, что при ростовщичестве деньги начинают играть неестественную роль, поскольку сами денежные знаки становятся предметом собственности.
Особое место в экономических взглядах Аристотеля занимает рабство. Именно он рассмотрел проблему рабства наиболее полно, попытался обосновать общее для греков отношение к рабству как к естественному явлению. Рабы, по мнению Аристотеля, ? это некая «одушевленная собственность» и польза от них почти такая же, как от домашних животных. Рассматривая вопрос о справедливости рабства, Аристотель считал, что «одни люди по природе свободны, а другие? рабы, и этим последним быть рабами и полезно и справедливо». Однако он отмечал, что рабство может быть противным природе и несправедливым? если в рабов превращают греков.
Заслугой Аристотеля была попытка вникнуть в суть экономических явлений и вскрыть их закономерности, тем самым он положил начало экономическому анализу. И хотя он не смог объяснить происхождение и сущность денег, однако смог правильно связать их с развитием обмена, что положило начало рассмотрению функций денег как средство обращения и как мера стоимости. Заслуга Аристотеля в том, что он сумел наметить проблемы, которые позже оказались в центре внимания экономистов (одной из таких проблем являлась «справедливая цена»).
Греческий историк и философ Ксенофонт (444--355 гг. до н. э.) - идеолог класса рабовладельцев. Он оправдывал рабство, рассматривая его как естественное явление. Ксенофонт являлся ревностным защитником натурального хозяйства, основанного на рабском труде. Особенно возвеличивал он сельское хозяйство, старался показать в своих работах, что благополучие народа зависит только от земледелия. Посредством земледелия, говорил он, "люди добывают себе все, что нужно для жизни".
"Земледелие -- мать и кормилица всех искусств" (1), т. е. всех отраслей хозяйства. Кроме того, он считал земледелие наиболее приятной и здоровой отраслью хозяйства, поскольку работы здесь производятся в поле, на чистом воздухе.
По мнению Ксенофонта, надо различать труд руководителей и труд исполнителей. К труду исполнителей он относил физический труд. Труд руководителей Ксенофонт считал делом свободных людей, а труд исполнителей (физический труд) -- делом рабов. В таком подходе ярко проявляется презрительное отношение Ксенофонта к физическому труду.
Одновременно Ксенофонт подчеркивал целесообразность расчленения производственного процесса на отдельные операции и распределения их между большим количеством работников. Это, по его убеждению, ведет к улучшению качества производимых вещей. Обед, изготовленный на царской кухне, говорил он,
1. Ксенофонт Афинский. Сократические сочинения. АН СССР, 1935. Стр. 269--271 грек ксенофонт цицерон экономический
вкуснее обеда, изготовленного на кухне простых людей, потому что на кухне у царя существует широкое разделение труда: там не один повар, а несколько десятков поваров, каждый из которых специализируется на одной операции, на изготовлении одного блюда, в результате чего получается блюдо лучшего качества. На кухне простых людей нет разделения труда, там один повар изготовляет все блюда, поэтому приготовленная там пища не может быть столь же вкусной, как пища, вышедшая из царской кухни. Ксенофонта интересовало разделение труда лишь как условие улучшения качества производимых продуктов.
Тем самым разделение труда Ксенофонт рассматривал только под углом зрения его влияния на потребительную стоимость, а не на стоимость. Ксенофонт выступал противником крупной торговли и ростовщичества, считая, что они ведут к разрушению натурального хозяйства. Что касается мелкой торговли, то в ней он видел средство к удовлетворению потребностей населения и допускал ее для крупных городов, где общественное разделение труда получило значительное развитие и где поэтому спрос достаточно велик, чтобы оправдать существование торговли. Ксенофонт, следовательно, обратил внимание на связь между разделением труда и размерами рынка. Маркс отмечал, что "Ксенофонт знает, что масштаб разделения труда зависит от размеров рынка" (1). Мысли Ксенофонта о связи между разделением труда и развитием товарного обращения дали Марксу основание указать на наличие у Ксенофонта "буржуазного инстинкта".
Ксенофонт различал двоякое назначение вещи. Вещь, по мнению Ксенофонта, с одной стороны, представляет собой полезность, а с другой стороны, обладает способностью обмениваться на другую вещь. Но эта вторая сторона - меновая стоимость не вызывает интереса у Ксенофонта, симпатии которого на стороне натурального хозяйства. В его глазах ценность вещи зависит от ее полезности. Только полезные предметы обладают ценностью.
Рассматривая торговлю, Ксенофонт касался и роли денег. Он отмечал, что деньги служат орудием накопления сокровища и средством обращения. Наибольшее значение он придавал функции накопления, сокровища. Он считал, что накопленные деньги (серебро) всегда можно превратить в любые предметы потребления, в то время как при накоплении других вещей такой возможности нет. Ксенофонт отмечал также, что серебро как денежный материал никогда не может быть в избытке, а поэтому в стремлении людей к его приобретению нет границ.
1. К. Маркс. Капитал, т. I, 1953, стр. 375.
Платон (427--347 гг. до н. э.)-- крупнейший греческий философ жил в период, когда экономика Греции и афинская демократия переживали кризис, сопровождавшийся резким обострением классовой борьбы между рабами и рабовладельцами. Платон был идеологом крупных рабовладельцев и ярым противником афинской демократии.
Яркое выражение его реакционные взгляды нашли в проекте идеального государства -- рабовладельческой аристократической республики. Такое государство он рисовал в своем сочинении "Политика или Государство". В нем раскрываются и экономические взгляды Платона.
Свое сочинение Платон начинает с характеристики причин возникновения государства, которое он отождествляет с обществом. Причину возникновения государства он видит в противоречии между многообразными потребностями человека и его способностью лишь к одному виду труда.
Разделение труда в обществе Платон рассматривал как естественное явление и объяснял его тем, что каждый человек от рождения способен только к одному виду труда. Исходя из этого, он считал, что люди не в состоянии удовлетворить все свои потребности собственными силами, а нуждаются в помощи других людей, которая становится возможной только при наличии сообщества людей. Отсюда Платон и делал вывод, что государство -- это сообщество людей, возникновение которого обусловлено внутренним противоречием в самой природе человека и направлено к разрешению этого противоречия.
Платоновское идеальное государство представляет собой сообщество трех сословий (классов): философов, воинов и низшего сословия -- земледельцев и ремесленников. Рабы, игравшие главную роль в производстве, сословия не составляют, так как Платон не считал их гражданами, а рассматривал как орудие производства.
Во главе этого государства должны стоять философы -- они управляют государством. Воины охраняют государство и заботятся о расширении его границ. Низшее сословие -- земледельцы и ремесленники вместе с рабами должны заниматься физическим трудом и результатами своего труда содержать высшие сословия.
Высшие сословия, по мнению Платона, не должны иметь собственности и должны жить на "коммунистических" началах. Дети их должны жить отдельно от родителей и воспитываться государством. Мотивируется это положение тем, что задачей высших сословий является управление государством, а потому они должны быть свободны от житейских забот и от собственнических инстинктов, которые порождают раздоры, алчность, эгоизм, препятствующие идеальному управлению государством.
Платоновский "коммунизм" реакционен. Обобществление не распространялось на средства производства, предполагалось только обобществление средств потребления для высших классов за счет эксплуатации низшего сословия и рабов.
Платон считал экономической основой государства натуральное хозяйство, основанное на труде рабов. Провозглашая необходимость классов, выдвигая высший класс (рабовладельцев) в качестве руководителей "идеального государства" и отказывая рабам в признании их гражданами, Платон тем самым оправдывал рабство и весь рабовладельческий строй в целом. Платон в идеальном государстве допускал торговлю, деньги и сохранял класс купцов. Торговлю он выводил из неправильно понятого им разделения труда. В его представлении она являлась средством, служащим удовлетворению потребностей людей. Но вместе с тем Платон отрицательно относился к торговле, поскольку торговля использовалась как средство для извлечения прибыли. Он рассматривал ее как постыдное занятие к считал, что торговлей в идеальном государстве должны заниматься иностранцы (варвары).
В соответствии со своими натурально-хозяйственными позициями Платон не интересовался проблемами товарного производства -- стоимостью, деньгами. В его сочинениях нет даже элементов научной теории стоимости. Отсутствие научной теории стоимости определило и непонимание Платоном денег. Ош понимал и признавал только две функции денег: мерило стоимости и средство обращения.
Экономическая мысль древней Греции достигла вершины своего развития в произведениях Аристотеля.
Аристотель (384--322 гг. до н. э.) - крупнейший греческий философ. Маркс называет его "величайшим мыслителем древности". Аристотель был учеником Платона, но в отличие от Платона для него характерно колебание между идеализмом и материализмом.
Жил он в эпоху огромных политических потрясений и жестоких войн, закончившихся объединением под властью Македонии всех государств античного мира. Начавшийся кризис рабовладельческого строя еще более обострил классовую борьбу между рабами и рабовладельцами.
Аристотель считал, что политическая борьба и общественные потрясения обусловлены имущественным неравенством. Он отверг утопию Платона об "идеальном государств", строившемся на господстве рабовладельческой аристократии, и разработал теорию "лучшего государства", которое должно было основываться на господстве класса рабовладельцев среднего достатка. Он считал, что укрепление этой группы рабовладельцев до некоторой степени сгладит имущественное неравенство внутри этого класса и таким образом предотвратит разложение рабовладельческого общества. Но и это "лучшее государство" по своей природе рабовладельческое, поскольку там сохранялось рабство и власть в нем принадлежала рабовладельцам.
Политические и экономические взгляды Аристотеля выражали интересы класса рабовладельцев. Он стремился оправдать и упрочить рабовладельческий строй и рабовладельческое государство. В своем произведении "Политика" Аристотель создал теорию рабства.
Согласно этой теории, деление общества на рабов и свободных людей объявляется законом природы. Рабство признается естественным явлением. Исходя из этого он устанавливает естественное разграничение между физическим и умственным трудом и считает, что раб от рождения предназначен выполнять грубую работу -- физический труд, а умственный труд -- управление государством и осуществление государственной политики -- это дело свободных людей. "Природа устроила так,-- учил Аристотель,-- что и физическая организация свободных людей отлична от физической организации рабов: у последних тело мощное, пригодное для выполнения необходимых физических трудов, свободные же люди держатся прямо и неспособны для выполнения подобного рода работ; зато они пригодны для политической жизни" (1).
Рабов он, как и Платон, не считал гражданами, а приравнивал их к орудиям производства.
Аристотель подчеркивал свое презрительное отношение к физическому труду. Он заявлял, что "гражданская добродетель... подходит только к тем, кто избавлен от работ, необходимых для насущного пропитания" (2).
Для экономических взглядов Аристотеля, так же как и для Платона, характерна защита натурального хозяйства, основанного на рабском труде. Но так как к этому времени товарно-денежные отношения достигли заметного развития в рабовладельческом обществе, то Аристотель устанавливал два вида богатства - богатство как совокупность потребительных стоимостей и богатство как накопление денег, как совокупность меновых стоимостей. Источником первого вида богатства Аристотель считал производство -- земледелие и ремесло. Этот вид богатства он называл естественным богатством, поскольку оно возникает в результате производственной деятельности и направлено на удовлетворение потребностей людей, а также и в силу того, что размеры этого богатства ограничены человеческими потребностями.
Второй вид богатства -- накопление денег -- он называл противоестественным, поскольку оно возникает из обращения, не состоит из предметов непосредственного потребления и размеры его ничем не ограничиваются.
К естественным явлениям Аристотель относил все то, что отвечало интересам натурального рабовладельческого хозяйства, а к противоестественным -- все то, что противостояло интересам этого хозяйства.
Различая два вида богатства, Аристотель делил науку о богатстве на экономию и хрематистику. Под экономией он понимал изучение естественных явлений, связанных с производством первого вида богатства -- потребительных стоимостей. К ним он относил и мелкую торговлю, поскольку в условиях имеющегося в обществе разделения труда она необходима для удовлетворения потребностей людей.
Под хрематистикой Аристотель понимал изучение противоестественных явлений, связанных с накоплением денег. К ним он относил крупную торговлю, поскольку она ведется ради извлечения прибыли, и ростовщичество. К хрематистике Аристотель относился отрицательно.
Живя в период более заметного развития товарно-денежных отношений в рабовладельческом обществе, Аристотель шел значительно дальше своих предшественников в анализе этих отношений. Исходя из двоякого понимания богатства, Аристотель рассматривал продукт как товар, который имеет двоякое назначение: "Обувью пользуются и для того, чтобы надевать ее на ногу, и для того, чтобы менять ее на что-либо другое" (1). Здесь он говорит о двух свойствах товара: об его потребительной и меновой стоимости.
Анализируя обмен, Аристотель первый заметил, что для совершения обмена требуется, чтобы различные вещи были бы однородными и равными. Основу равенства, проявляющегося в обмене, он увидел в деньгах, считая, что товары становятся равными друг другу вследствие того, что все они выражаются в деньгах. Аристотель не вскрыл истинную основу равенства обмениваемых товаров. Он не мог понять, что в основе равенства товаров как стоимостей лежит специфически общественный труд, представляющий собою затрату рабочей силы в физиологическом смысле. Но его заслуга в том, что в основе обмена различных вещей он увидел равенство. "Гений Аристотеля,-- писал Маркс,-- обнаруживается именно в том, что в выражении стоимости товаров он открывает отношение равенства".
Аристотель не раскрыл и не мог раскрыть настоящей основы обмена - стоимости, поскольку в античном мире товарно-денежные отношения не были господствующими общественными отношениями.
Торговлю Аристотель рассматривал в историческом развитии. Он считал, что исходной формой торговли была меновая торговля, в которой товары обменивались на товары непосредственно, без денег (Т--Т).
С появлением денег меновая торговля превращается в товарную - товары обмениваются на товары уже посредством денег (Т--Д--Т). По мере же накопления денег товарная форма торговли превращается в крупную торговлю, которая ведется ради извлечения прибыли (Д--Т--Д). Крупную торговлю Аристотель рассматривал как средство увеличивать деньги, или, как сн выражается, делать деньги, и считает, что она противоречит интересам натурального хозяйства.
За деньгами Аристотель признает функцию средства обращения и мерила стоимости. Аристотель резко выступает против тех, кто использует деньги в других целях, особенно против ростовщиков. Он говорит, что тот, кто отдает деньги в рост, использует их противоестественно -- не для тех целей, для которых они созданы.