KirishJamiyat hayotining asosiy sohalari. Jamiyat tushunchasi
Jamiyat murakkab tashkil etilgan tizimdir, chunki u o'zaro bog'langan va bir-biri bilan o'zaro ta'sir qiluvchi turli xil tartibli qismlar va elementlardan iborat. Jamiyatning to'rtta sohasini yoki quyi tizimlarini asosiy tarkibiy elementlar sifatida ajratish odatiy holdir: iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy, ma'naviy.
Tizim- bu har biri muayyan vazifani bajaradigan o'zaro bog'langan elementlarning to'plamidir.
Jamiyatning tizim sifatidagi xususiyatlari quyidagilardan iborat:
Yaxlitlik - uning barcha elementlarining birligini ta'minlash qobiliyati;
Ijtimoiylik - hayotning barcha sohalarida odamlarning o'zaro ta'siri;
Barqarorlik - erishilgan holatni saqlash;
Avtonomiya va o'zini o'zi ta'minlash - tashqi ta'sirlarsiz rivojlanish va ehtiyojlarni qondirish uchun zarur shart-sharoitlarni yaratish;
O'z-o'zini tartibga solish qobiliyati - qoidalar, talablar, huquq va majburiyatlar tizimi orqali jamiyat o'zining ichki hayotini tartibga soladi.
Sferalar (maydonlar) jamoat hayoti – jamiyatning o'zaro ta'sir qiluvchi qismlari, uning asosiy tarkibiy qismlari.
Har bir soha jamiyat hayotidagi o'rni va roli bilan birlashtirilgan elementlar va munosabatlarni o'z ichiga oladi. Har bir soha ijtimoiy munosabatlar va ijtimoiy institutlarning ma'lum doirasini qamrab oladi va jamiyat bajarishi kerak bo'lgan muayyan funktsiyalarga mos keladi.
Har bir hudud quyidagilarni o'z ichiga oladi:
Inson faoliyatining ayrim turlari (masalan, ta'lim, siyosiy, diniy);
Ijtimoiy institutlar (oila, maktab, partiya, cherkov);
Odamlar o'rtasida o'rnatilgan munosabatlar (ya'ni, inson faoliyati jarayonida paydo bo'lgan aloqalar, masalan, ayirboshlash va taqsimlash munosabatlari). iqtisodiy soha).
Jamoat hayotining sohalari:
1) Iqtisodiy soha- bu moddiy ne'matlarni ishlab chiqarish, taqsimlash, ayirboshlash va iste'mol qilish, odamlarning moddiy turmush sharoitlari (mulk, soliq, byudjet, tadbirkorlik, pul) bilan bog'liq ijtimoiy hayot sohasi. Iqtisodiy soha sifatida ishlaydi iqtisodiy makon, unda mamlakatning iqtisodiy hayoti tashkil etilgan, iqtisodiyotning barcha tarmoqlarining o'zaro ta'siri, shuningdek, xalqaro iqtisodiy hamkorlik amalga oshiriladi. Iqtisodiy (iqtisodiy) sohada aynan nima, qanday va qanday miqdorda ishlab chiqarilishi, taqsimlanishi va iste'mol qilinishi aniqlanadi. Har birimiz iqtisodiy munosabatlarda u yoki bu tarzda ishtirok etamiz, ularda o'ziga xos rolni o'ynaymiz - turli xil tovarlar va xizmatlarning egasi, ishlab chiqaruvchisi, sotuvchisi, iste'molchisi.
2) Ijtimoiy soha- bu turli xil ijtimoiy jamoalar o'rtasidagi munosabatlar, ularning jamiyat hayotidagi o'rni (sinflar, ijtimoiy qatlamlar, ular o'rtasidagi munosabatlar, etnik guruhlar, millatlar, milliy munosabatlar, oila va oilaviy munosabatlar, ta'lim) bilan bog'liq ijtimoiy hayot sohasi. va tibbiyot muassasalari, organlari ijtimoiy himoya). Jamiyatning har bir a'zosi, unda ma'lum bir pozitsiyani egallab, turli jamoalarga kiradi: u erkak, tadbirkor, oilaning otasi, qishloq aholisi bo'lishi mumkin.
3) Siyosiy soha- bu jamiyatni tashkil etish va uni boshqarish, boshqaruv organlari tizimi (davlat, siyosat, huquq, odamlarning hokimiyatga nisbatan munosabatlari) bilan bog'liq ijtimoiy hayot sohasi.
4) Ruhiy soha- bu ijtimoiy hayotning ixtisoslashgan ma'naviy ishlab chiqarish bilan bog'liq bo'lgan sohasi, ma'naviy qadriyatlar yaratiladigan va tarqatiladigan ijtimoiy tuzilmalar faoliyati (axloq, fan, din, ta'lim, san'at, tegishli inson faoliyati). Ma’naviy sohaning asosini madaniyat tashkil etadi. Madaniyat - bu insoniyat o'z mavjudligi davomida yaratilgan barcha moddiy va ma'naviy qadriyatlarning yig'indisidir.
Jamiyatning sohalarga bo‘linishi ma’lum darajada o‘zboshimchalik bilan bo‘lsa-da, lekin u chinakam yaxlit jamiyatning alohida sohalarini, xilma-xil va murakkab ijtimoiy hayotni ajratib olish va o‘rganishga, turli ijtimoiy hodisalar, jarayonlar va munosabatlarni tan olishga yordam beradi. Jamiyatning barcha to'rt sohasi o'rtasidagi chegaralar osongina kesib o'tadi va shaffofdir. Har bir sfera u yoki bu tarzda boshqalarda mavjud, lekin shu bilan birga erimaydi, etakchi funktsiyasini yo'qotmaydi. Jamiyat hayotining asosiy sohalari o'rtasidagi o'zaro bog'liqlik va bir ustuvorlikni taqsimlash masalasi munozarali. Iqtisodiy sohaning hal qiluvchi roli tarafdorlari bor. Ular iqtisodiy munosabatlarning o'zagini tashkil etuvchi moddiy ishlab chiqarish insonning eng dolzarb, birlamchi ehtiyojlarini qondirishidan kelib chiqadi, ularsiz boshqa faoliyatni amalga oshirish mumkin emas. Jamiyat hayotining ma'naviy sohasi ustuvor yo'nalish sifatida ajratilgan. Ushbu yondashuv tarafdorlari quyidagi dalillarni keltirib chiqaradilar: insonning fikri, g'oyalari va g'oyalari uning amaliy harakatlaridan oldinda. Yirik ijtimoiy o‘zgarishlar doimo odamlarning ongidagi o‘zgarishlar, boshqa ma’naviy qadriyatlarga o‘tishdan oldin bo‘ladi. Yuqoridagi yondashuvlarning eng murosali tomoni bu yondashuv bo'lib, uning tarafdorlari ijtimoiy hayotning to'rtta sohasining har biri tarixiy rivojlanishning turli davrlarida hal qiluvchi ahamiyatga ega bo'lishi mumkinligini ta'kidlaydilar.
Jamiyatning barcha to'rt sohasi bir-biri bilan o'zaro ta'sir qiladi. Bir sohadagi muvaffaqiyatsizliklar darhol boshqalarning holatiga ta'sir qiladi. Masalan, beqarorlik iqtisodiy hayot ijtimoiy munosabatlardagi keskinlik, siyosiy sohadagi inqiroz.
Keling, o'zaro ta'sirni ko'rib chiqaylik jamoat joylari individual misollar bo'yicha. Keling, juda keng tarqalgan hodisaga murojaat qilaylik zamonaviy dunyo, - ommaviy madaniyat. Bugungi kunda deyarli hamma uning mahsulotlari - reklama, estrada musiqasi, televideniedagi ko'ngilochar dasturlar va boshqalar bilan tanish. Ammo jamiyat ommaviy madaniyatni bilmaydigan davr bo'ldi. Hayotning turli sohalarida, shu jumladan madaniyatning o'zida ham o'zgarishlar bo'lishi kerak edi, shuning uchun 19-20-asrlar oxirida. bu hodisa paydo bo'ldi. Iqtisodiy sohada - ommaviy ishlab chiqarishga o'tish, uni standartlashtirish; ishchi va xizmatchilarning samarali talabini oshirish; kelajakda - san'at asarlarini takrorlash imkonini beradigan texnik vositalarning paydo bo'lishi. Ijtimoiy sohada - shahar aholisining tez o'sishi, ishchilarning muhim qismi uchun bo'sh vaqtning paydo bo'lishi. Madaniy sohaning o'zida sanoat rivojlangan mamlakatlar qil muhim qadamlar ta'limni, ayniqsa, boshlang'ich ta'limni rivojlantirishga qaratilgan. Shunday qilib, 70-yillarda. XIX asr Buyuk Britaniyada 5-12 yoshli bolalar uchun majburiy ta'lim joriy etilgan va asr oxirida boshlang'ich maktab to'lovlari bekor qilingan. Bozor "quyi" sinflar o'rtasida bo'sh vaqtning paydo bo'lishiga, zarur bo'lgan minimal darajadan oshib ketadigan vositalarga, savodli odamlar sonining ko'payishiga, monoton ishdan keyin dam olish va dam olish istagiga mos keladigan taklif bilan javob berdi. "standart" madaniy mahsulot: kitoblar, filmlar, plastinalar va boshqalar.
Ijtimoiy hayotning har bir asosiy sohasi turli tarixiy davrlarda hal qiluvchi ahamiyatga ega bo'lishi mumkin. Shunday qilib, inqiloblar va fuqarolar urushlari paytida ko'p narsalar (shu jumladan yo'l iqtisodiy rivojlanish) qaysi siyosiy sohalar hokimiyat tepasiga kelishiga bog'liq. Ijtimoiy oʻzgarishlar doimo odamlar ongida oʻzgarishlar, boshqa maʼnaviy qadriyatlarga oʻtish bilan kechadi: masalan, 16-asrda Yevropada protestantizmning tarqalishi yangi kapitalistik munosabatlarning oʻrnatilishida muhim rol oʻynadi.
Sfera = quyi tizim
©2015-2019 sayti
Barcha huquqlar ularning mualliflariga tegishli. Ushbu sayt mualliflik huquqiga da'vo qilmaydi, lekin bepul foydalanishni ta'minlaydi.
Sahifaning yaratilgan sanasi: 2017-07-25
Yuqorida aytib o'tilganidek, jamiyat tizimli birlikdir. Jamiyat nihoyatda murakkab yaxlit yaxlit tizim sifatida quyi tizimlarni – “ijtimoiy hayot sohalarini” o‘z ichiga oladi – bu tushunchani K. Marks birinchi marta kiritgan.
"Ijtimoiy hayot sohasi" tushunchasi ijtimoiy voqelikning alohida sohalarini ajratib olish va o'rganish imkonini beruvchi mavhumlikdan boshqa narsa emas. Jamiyat hayotining sohalarini aniqlashning asosi qator ijtimoiy munosabatlarning sifat jihatidan o'ziga xosligi, ularning yaxlitligi hisoblanadi.
Jamiyat hayotining quyidagi sohalari ajralib turadi: iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy va ma'naviy. Har bir sfera quyidagi parametrlar bilan tavsiflanadi:
Bu jamiyatning normal faoliyati uchun zarur bo'lgan inson faoliyati sohasi bo'lib, u orqali ularning o'ziga xos ehtiyojlari qondiriladi;
Har bir soha ma'lum bir faoliyat turi (iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy yoki ma'naviy) jarayonida odamlar o'rtasida yuzaga keladigan muayyan ijtimoiy munosabatlar bilan tavsiflanadi;
Jamiyatning nisbatan mustaqil quyi tizimlari sifatida sohalar ma'lum qonuniyatlar bilan tavsiflanadi, ularga ko'ra ular ishlaydi va rivojlanadi;
Har bir sohada odamlar tomonidan ushbu ijtimoiy sohani boshqarish uchun yaratilgan ma'lum institutlar va funktsiyalar to'plami shakllanadi.
Jamiyatning iqtisodiy sohasi - belgilash, K. Marks nomi bilan atalgan asos jamiyat (ya'ni uning asosi, asosi). U moddiy ne'matlarni ishlab chiqarish, taqsimlash, ayirboshlash va iste'mol qilish bilan bog'liq munosabatlarni o'z ichiga oladi. Uning maqsadi odamlarning iqtisodiy ehtiyojlarini qondirish.
Iqtisodiy soha ijtimoiy hayotning boshqa barcha sohalarining irsiy asosidir, uning rivojlanishi tarixiy jarayonning sababi, sharti va harakatlantiruvchi kuchidir. Iqtisodiy sohaning ahamiyati juda katta:
U jamiyatning mavjudligi uchun moddiy asos yaratadi;
Jamiyatning ijtimoiy tuzilishiga bevosita ta'sir qiladi (masalan, xususiy mulkning paydo bo'lishi iqtisodiy tengsizlikning paydo bo'lishiga olib keldi, bu esa, o'z navbatida, sinflarning paydo bo'lishiga olib keldi);
Bilvosita (ijtimoiy-sinfiy soha orqali) jamiyatdagi siyosiy jarayonlarga ta'sir qiladi (masalan, xususiy mulkning paydo bo'lishi va sinfiy tengsizlik davlatning paydo bo'lishiga sabab bo'lgan);
Bilvosita ma'naviy sohaga (ayniqsa, huquqiy, siyosiy va axloqiy g'oyalar), bevosita - uning infratuzilmasiga - maktablar, kutubxonalar, teatrlar va boshqalarga ta'sir qiladi.
Jamiyat hayotining ijtimoiy sohasi- bu tarixiy jamoalar (xalqlar, xalqlar) va odamlarning ijtimoiy guruhlari (sinflar va boshqalar) o'zlarining ijtimoiy mavqei, jamiyat hayotidagi o'rni va roli bo'yicha o'zaro ta'sir qiladigan sohadir. Ijtimoiy soha sinflar, millatlar, ijtimoiy guruhlar manfaatlarini qamrab oladi; shaxs va jamiyat o'rtasidagi munosabatlar; mehnat va turmush sharoiti, tarbiya va ta'lim, sog'liq va dam olish. Ijtimoiy munosabatlarning asosini odamlarning jamiyatdagi mavqeiga ko'ra tenglik va tengsizlik munosabatlari tashkil etadi. Odamlarning turli xil ijtimoiy mavqeining asosi ularning ishlab chiqarish vositalariga va mehnat faoliyati turiga bo'lgan munosabatidir.
Jamiyat ijtimoiy tuzilishining asosiy elementlari tabaqalar, qatlamlar (ijtimoiy qatlamlar), mulklar, shahar va qishloq aholisi, aqliy va jismoniy mehnat vakillari, ijtimoiy-demografik guruhlar (erkaklar, ayollar, yoshlar, pensionerlar), etnik jamoalar.
Jamiyatning siyosiy sohasi- siyosat, siyosiy munosabatlar, siyosiy institutlar (birinchi navbatda davlat) tashkilotlari (siyosiy partiyalar, uyushmalar va boshqalar) faoliyati sohasi. Bu davlatni egallash, saqlash, mustahkamlash va undan foydalanishga oid ijtimoiy munosabatlar tizimidir hokimiyat organlari muayyan sinflar va ijtimoiy guruhlar manfaatlarini ko'zlab.
Ijtimoiy sohaning o'ziga xos xususiyatlari quyidagilardan iborat:
U jamiyatda hokimiyat va boshqaruvni qo‘lga olishga intilayotgan odamlar, sinflar, partiyalarning ongli faoliyati natijasida rivojlanadi;
Siyosiy maqsadlarga erishish uchun sinflar va ijtimoiy guruhlar jamiyatdagi davlat, hokimiyat, iqtisodiy va siyosiy tuzilmalarga moddiy ta'sir kuchi sifatida harakat qiladigan siyosiy institutlar va tashkilotlarni yaratadilar.
Jamiyat siyosiy tizimining elementlari quyidagilardir: davlat (asosiy element), siyosiy partiyalar, jamoat va diniy tashkilotlar, kasaba uyushmalari va boshqalar.
Jamiyatning ma'naviy hayoti sohasi - g'oyalar, qarashlar, jamoatchilik fikri, urf-odat va an'analarni ishlab chiqarish sohasi; ma'naviy qadriyatlarni yaratuvchi va tarqatuvchi ijtimoiy institutlarning faoliyat sohasi: fan, madaniyat, san'at, ta'lim va tarbiya. Bu ishlab chiqarish va iste'mol bilan bog'liq ijtimoiy munosabatlar tizimi ruhiy qiymatlar.
Jamiyat ma'naviy hayotining asosiy elementlari quyidagilardir:
G'oyalar ishlab chiqarish faoliyati (nazariyalar, qarashlar va boshqalar);
Ma'naviy qadriyatlar (axloqiy va diniy ideallar, ilmiy nazariyalar, badiiy qadriyatlar, falsafiy tushunchalar va boshqalar);
Ma'naviy qadriyatlarni ishlab chiqarish, taqsimlash va iste'mol qilishni belgilaydigan odamlarning ma'naviy ehtiyojlari;
Odamlar o'rtasidagi ma'naviy munosabatlar, ma'naviy qadriyatlar almashinuvi.
Jamiyat ma’naviy hayotining asosini ijtimoiy ong tashkil etadi– muayyan jamiyatda aylanib yuruvchi g‘oyalar, nazariyalar, ideallar, tushunchalar, dasturlar, qarashlar, me’yorlar, qarashlar, an’analar, mish-mishlar va boshqalar majmui.
Ijtimoiy ong shaxs bilan bog'liq(individning ongi bilan), chunki, birinchidan, usiz u mavjud emas, ikkinchidan, barcha yangi g'oyalar va ma'naviy qadriyatlar inson ongida o'z manbalariga ega. Binobarin, shaxsning yuksak ma’naviy rivojlanishi ijtimoiy ongni rivojlantirishning muhim sharti hisoblanadi. , ijtimoiy ongni individual onglar yig'indisi sifatida ko'rib bo'lmaydi agar shaxs ijtimoiylashuv va hayotiy faoliyat jarayonida ijtimoiy ongning butun mazmunini o'zlashtirmasa. Boshqa tomondan, shaxs ongida yuzaga kelgan hamma narsa jamiyat mulkiga aylanmaydi. Ijtimoiy ong bilimlar, g'oyalar, hislar, keng tarqalgan ko'p odamlar uchun, shuning uchun u til va madaniyat asarlarida mustahkamlangan ma'lum ijtimoiy sharoitlarning mahsuli sifatida shaxssiz shaklda ko'rib chiqiladi. Ijtimoiy ongning tashuvchisi nafaqat shaxs, balki ijtimoiy guruh, butun jamiyatdir. Bundan tashqari, individual ong shaxs bilan birga tug'iladi va o'ladi, ijtimoiy ong mazmuni avloddan avlodga o'tadi.
Ijtimoiy ong tarkibida mavjud aks ettirish darajalari(oddiy va nazariy) va voqelikni aks ettirish shakllari(qonun, siyosat, axloq, san'at, din, falsafa va boshqalar)
Voqelikni aks ettirish darajalari shakllanish xarakteriga ko'ra farqlanadi va hodisalarning mohiyatiga kirib borish chuqurligi bilan.
Ijtimoiy ongning oddiy darajasi(yoki «ijtimoiy psixologiya») natijasida shakllanadi Kundalik hayot odamlar, yuzaki aloqalar va munosabatlarni qamrab oladi, ba'zan turli noto'g'ri tushunchalar va noto'g'ri qarashlar, jamoatchilik fikri, mish-mishlar va his-tuyg'ularni keltirib chiqaradi. U ijtimoiy hodisalarning sayoz, yuzaki aksini ifodalaydi, shuning uchun ommaviy ongda paydo bo'ladigan ko'plab g'oyalar noto'g'ri.
Ijtimoiy ongning nazariy darajasi(yoki “ijtimoiy mafkura”) ijtimoiy jarayonlarni chuqurroq tushunishni ta’minlaydi, o‘rganilayotgan hodisalarning mohiyatiga kirib boradi; u tizimlashtirilgan shaklda (ilmiy nazariyalar, tushunchalar va boshqalar shaklida) mavjud bo'lib, asosan o'z-o'zidan rivojlanadigan oddiy darajadan farqli o'laroq, nazariy daraja ongli ravishda shakllanadi. Bu professional nazariyotchilar, turli sohalar mutaxassislari - iqtisodchilar, huquqshunoslar, siyosatchilar, faylasuflar, dinshunoslar va boshqalarning faoliyat sohasidir. Binobarin, nazariy ong ijtimoiy voqelikni nafaqat chuqurroq, balki to`g`riroq aks ettiradi.
Ijtimoiy ong shakllari aks ettirish predmeti va jamiyatda bajaradigan vazifalari bilan bir-biridan farq qiladi.
Siyosiy ong sinflar, millatlar, davlatlar o'rtasidagi siyosiy munosabatlarning in'ikosidir. Turli sinflar va ijtimoiy guruhlarning iqtisodiy munosabatlari va manfaatlarini bevosita ochib beradi. Siyosiy ongning oʻziga xosligi shundaki, u davlat va hokimiyat sohasiga, sinflar va partiyalarning davlat va hokimiyatga boʻlgan munosabatlariga, oʻzaro munosabatlariga bevosita taʼsir qiladi. ijtimoiy guruhlar va siyosiy tashkilotlar. U iqtisodiyotga, ijtimoiy ongning barcha boshqa shakllariga - huquq, din, axloq, san'at, falsafaga eng faol ta'sir ko'rsatadi.
Huquqiy ong- odamlarning amaldagi huquqqa munosabatini ifodalovchi qarashlar, g'oyalar, nazariyalar yig'indisi - davlat tomonidan o'rnatilgan huquqiy normalar va munosabatlar tizimi. Nazariy darajada huquqiy ong huquqiy qarashlar, huquqiy ta’limotlar, kodekslar tizimi ko‘rinishida namoyon bo‘ladi. Kundalik miqyosda bu odamlar, ijtimoiy guruhlar, millatlar va davlat o'rtasidagi munosabatlarda nima qonuniy va noqonuniy, adolatli va adolatsiz, nima to'g'ri va nima kerak emasligi haqidagi odamlarning g'oyalari. Huquqiy ong jamiyatda tartibga solish vazifasini bajaradi. U ongning barcha shakllari bilan, ayniqsa siyosat bilan bog'liq. K.Marks huquqni “hukmron sinfning qonunga ko‘tarilgan irodasi” deb ta’riflagani bejiz emas.
Axloqiy ong(axloq) kishilarning xulq-atvorida yo‘l-yo‘riq ko‘rsatuvchi xulq-atvor qoidalari, axloqiy me’yorlar, tamoyillar va ideallar majmui shaklida kishilarning bir-biriga va jamiyatga bo‘lgan munosabatlarini aks ettiradi. Oddiy axloqiy ongga or-nomus va qadr-qimmat, vijdon va burch hissi, axloqiy va axloqsizlik va boshqalar haqidagi g‘oyalar kiradi. Oddiy axloqiy ong ibtidoiy jamoa tuzumida vujudga kelgan va amalga oshirilgan munosabatlarning asosiy regulyatori vazifasi odamlar va guruhlar o'rtasida. Axloqiy nazariyalar faqat sinfiy jamiyatda vujudga keladi va axloqiy tamoyillar, me'yorlar, kategoriyalar va ideallarning izchil tushunchasini ifodalaydi.
Axloq jamiyatda bir qator muhim vazifalarni bajaradi:
Tartibga soluvchi (ijtimoiy hayotning barcha sohalarida inson xatti-harakatlarini tartibga soladi va qonundan farqli o'laroq, axloq jamoat fikrining kuchiga, vijdon mexanizmiga, odatga asoslanadi);
Baholovchi-imperativ (bir tomondan, u shaxsning harakatlarini baholaydi, boshqa tomondan, u o'zini qanday tutishni buyuradi);
Ta'lim (shaxsni sotsializatsiya qilish, "shaxsni shaxsga" aylantirish jarayonida faol ishtirok etadi).
Estetik ong– go‘zal va xunuk, hajviy va tragik tushunchalari orqali voqelikning badiiy, obrazli va emotsional aks etishi. Estetik ongning namoyon bo‘lishining natijasi va eng oliy shakli san’atdir. Badiiy ijod jarayonida rassomlarning estetik g'oyalari turli xil vositalar tomonidan "reifikatsiya qilinadi". moddiy vositalar(ranglar, tovushlar, so'zlar va boshqalar) va san'at asari sifatida namoyon bo'ladi. San'at - bu inson hayotining eng qadimiy shakllaridan biri, ammo sinfgacha bo'lgan jamiyatda u din, axloq va kognitiv faoliyat bilan yagona sinkretik aloqada bo'lgan (ibtidoiy raqs ham axloqiy me'yorlarni, ham usulni o'zida mujassam etgan diniy marosimdir. bilimlarni yangi avlodga o'tkazish).
Zamonaviy jamiyatda san'at quyidagi funktsiyalarni bajaradi:
Estetik (odamlarning estetik ehtiyojlarini qondiradi, ularning estetik didini shakllantiradi);
Gedonistik (odamlarga zavq, zavq bag'ishlaydi);
Kognitiv (badiiy va majoziy shaklda u dunyo to'g'risidagi ma'lumotlarni o'z ichiga oladi, odamlarni ma'rifat qilish va tarbiyalashning juda qulay vositasidir);
Tarbiyaviy (axloqiy ongni shakllantirishga ta'sir qiladi, ezgulik va yovuzlikning axloqiy kategoriyalarini badiiy obrazlarda mujassamlashtiradi, estetik ideallarni shakllantiradi).
Diniy ong - g'ayritabiiy narsalarga ishonish prizmasi orqali haqiqatni aks ettirishning alohida turi. Diniy ong, go'yo, bizning ("tabiiy" haqiqat, tabiat qonunlariga bo'ysunuvchi) tashqari, tabiiy qonunlar ishlamaydigan g'ayritabiiy haqiqat (hodisalar, mavjudotlar, kuchlar) mavjudligiga ishonib, dunyoni ikki barobarga oshiradi. , lekin bu bizning hayotimizga ta'sir qiladi. G'ayritabiiy narsalarga ishonish turli shakllarda mavjud:
Fetishizm (portugalcha "fetiko" - qilingan) - haqiqiy narsalarning (tabiiy yoki maxsus tayyorlangan) g'ayritabiiy xususiyatlariga ishonish;
Totemizm ("to-tem" Shimoliy Amerika hindu qabilalaridan birining tilida "uning urug'i" degan ma'noni anglatadi) - odamlar va hayvonlar (ba'zan o'simliklar) - urug'ning "ajdodlari" o'rtasidagi g'ayritabiiy qarindoshlikka e'tiqod;
Sehr (qadimgi yunon tilidan jodugarlik deb tarjima qilingan) - tabiatda mavjud bo'lgan g'ayritabiiy aloqalar va kuchlarga ishonish, ulardan foydalanib, inson kuchsiz bo'lgan joyda muvaffaqiyatga erishish mumkin; shuning uchun sehr hayotning barcha sohalarini qamrab oldi (sevgi sehri, zararli sehr, savdo sehri, harbiy sehr va boshqalar);
Animizm - jonsiz ruhlarga, o'lmas ruhga ishonish; jonli va jonsiz, moddiy va nomoddiy o‘rtasidagi farqni hali belgilamagan mifologik tafakkurning yemirilishi natijasida qabilaviy tuzumning keyingi bosqichlarida vujudga keladi; tabiat ruhlari haqidagi g'oyalar xudo g'oyasining shakllanishiga asos bo'ldi;
teizm (yun. theos — xudo) dastlab politeizm (politeizm) tarzida mavjud boʻlgan xudoga ishonish; Yagona xudo g'oyasi - monoteizm (yakkaxudolik) dastlab yahudiylikda shakllangan bo'lib, keyinchalik xristianlik va islom tomonidan qabul qilingan.
Din dan tashqari ijtimoiy hodisa sifatida diniy ong o'z ichiga oladi kult(g'ayritabiiy narsalar bilan bog'lanishga qaratilgan marosim harakatlari - ibodatlar, qurbonliklar, ro'zalar va boshqalar) va u yoki bu. dindorlarni tashkil etish shakli(cherkov yoki mazhab) .
Din inson va jamiyat hayotida quyidagi funktsiyalarni bajaradi:
Psixoterapevtik - qo'rquv va dahshat tuyg'ularini engishga yordam beradi tashqi dunyo, qayg'u va umidsizlik tuyg'ularini bartaraf qiladi, kelajakda yordamsizlik va noaniqlik tuyg'usini bartaraf etishga imkon beradi;
Dunyoqarash; falsafa singari, u insonning dunyoqarashini - yaxlit dunyo, undagi insonning o'rni va maqsadi haqidagi g'oyani shakllantiradi;
Tarbiyaviy - har bir dinda mavjud bo'lgan axloqiy me'yorlar tizimi orqali va g'ayritabiiy narsalarga (masalan, Xudoga bo'lgan muhabbat, o'lmas ruhni yo'q qilishdan qo'rqish) alohida munosabatni shakllantirish orqali insonga ta'sir qiladi;
Tartibga soluvchi - deyarli hamma narsani qamrab oluvchi ko'plab taqiqlar va qoidalar tizimi orqali dindorlarning xatti-harakatlariga ta'sir qiladi. kundalik hayot inson (ayniqsa, iudaizm va islomda 365 ta taqiq va 248 ta retsept mavjud);
Integrativ-segregativ - dindoshlarni birlashtiruvchi (integratsion funktsiya), din bir vaqtning o'zida ularni boshqa e'tiqod tashuvchilari bilan (ajratish funktsiyasi) qarama-qarshi qo'yadi, bu bugungi kungacha jiddiy ijtimoiy nizolarning manbalaridan biri hisoblanadi.
Demak, din qarama-qarshi hodisa bo'lib, uning inson va jamiyat hayotidagi rolini bir ma'noda baholash mumkin emas. Zamonaviy jamiyat ko'p konfessiyali bo'lganligi sababli, dinga munosabat muammosini sivilizatsiya bilan hal qilishning asosi hisoblanadi vijdon erkinligi printsipi, bu shaxsga har qanday dinga e'tiqod qilish yoki e'tiqodsiz bo'lish huquqini beruvchi, dindorlarning diniy tuyg'ularini haqorat qilish va ochiq diniy yoki dinga qarshi tashviqotni taqiqlaydi.
Demak, jamiyatning ma’naviy hayoti juda murakkab hodisadir. Siyosiy, axloqiy, falsafiy, diniy va hokazo g’oyalar kishilar ongini shakllantirish, ularning xulq-atvorini tartibga solish orqali jamiyatning barcha boshqa sohalariga va tabiatga ta’sir ko’rsatadi, dunyoni o’zgartiruvchi real kuchga aylanadi.
Jamiyat tushunchasi. Jamoat hayotining sohalari.
"Jamiyat" tushunchasiga ko'plab ta'riflar mavjud. Tor ma’noda jamiyat deganda biror bir faoliyatni yoki xalq yoki mamlakat tarixiy taraqqiyotining o‘ziga xos bosqichini muloqot qilish va birgalikda amalga oshirish uchun birlashgan odamlarning ma’lum bir guruhi tushunilishi mumkin.
Keng ma’noda jamiyat moddiy olamning tabiatdan ajratilgan, lekin u bilan chambarchas bog‘liq bo‘lgan qismi bo‘lib, u iroda va ongga ega bo‘lgan shaxslardan iborat bo‘lib, odamlar o‘rtasidagi o‘zaro ta’sir qilish usullari va ularni birlashtirish shakllarini o‘z ichiga oladi.
Falsafiy fanda jamiyat o'zini-o'zi rivojlanayotgan dinamik tizim, ya'ni jiddiy o'zgartirishga qodir bo'lgan va shu bilan birga o'z mohiyati va sifat aniqligini saqlab turadigan tizim sifatida tavsiflanadi. Bunday holda, tizim o'zaro ta'sir qiluvchi elementlar majmuasi sifatida aniqlanadi. O'z navbatida, element tizimning uni yaratishda bevosita ishtirok etadigan yana bir ajralmaydigan tarkibiy qismidir.
Jamiyat vakili bo'lgan murakkab tizimlarni tahlil qilish uchun olimlar "quyi tizim" tushunchasini ishlab chiqdilar. Quyi tizimlar "oraliq" komplekslar bo'lib, ular elementlardan ko'ra murakkabroq, lekin tizimning o'ziga qaraganda kamroq murakkab.
Jamiyatning quyi tizimlari jamoat hayotining sohalari hisoblanadi, ular odatda to'rtga bo'linadi:
1) iqtisodiy (uning elementlari - moddiy ishlab chiqarish va moddiy ne'matlarni ishlab chiqarish, ularni ayirboshlash va taqsimlash jarayonida odamlar o'rtasida vujudga keladigan munosabatlar);
2) ijtimoiy (sinflar, ijtimoiy qatlamlar, millatlar, ularning bir-biri bilan munosabatlari va o'zaro ta'siri kabi tarkibiy shakllanishlardan iborat);
3) siyosiy (siyosat, davlat, huquq, ularning munosabatlari va faoliyati kiradi);
4) ma'naviy (jamiyatning real hayotida ma'naviy madaniyat hodisasini tashkil etuvchi ijtimoiy ongning turli shakllari va darajalarini qamrab oladi).
Ushbu sohalarning har biri o'zi "jamiyat" deb ataladigan tizimning elementi bo'lib, o'z navbatida uni tashkil etuvchi elementlarga nisbatan tizim bo'lib chiqadi. Ijtimoiy hayotning barcha to‘rt sohasi o‘zaro bog‘liq bo‘lib, bir-birini belgilaydi. Jamiyatning sohalarga bo'linishi ma'lum darajada o'zboshimchalik bilan sodir bo'ladi, lekin u haqiqatan ham yaxlit jamiyatning, xilma-xil va murakkab ijtimoiy hayotning alohida sohalarini ajratish va o'rganishga yordam beradi.
Zamonaviy iqtisodiyotda bozor munosabatlari.
Jamiyatning iqtisodiy hayotini tashkil etishning ikkita varianti mavjud: buyruqbozlik iqtisodiyoti va bozor iqtisodiyoti. Asosiy xususiyatlar buyruq iqtisodiyoti ilgari qabul qilingan mahsulotlarni ishlab chiqarishdir davlat rejasi tovar ishlab chiqaruvchilarning mahsulot ishlab chiqarish va taqsimlash bilan bog'liq masalalarda mustaqilligi yo'qligi. Bunday qarorlar markaziy davlat organlari tomonidan qabul qilinadi.
Bozor iqtisodiyoti sharoitida ishlab chiqaruvchilar mahsulot ishlab chiqarish va sotish masalalarini mustaqil hal qiladilar, ishlab chiqaruvchilar va iste’molchilarning xulq-atvori va harakatlari esa mehnat, moddiy va moliyaviy resurslarni taqsimlash tarkibini belgilaydi. Bozor - bu tovarlar va xizmatlarni sotib olish va sotish bilan bog'liq barcha munosabatlar, shuningdek, odamlar o'rtasidagi hamkorlik shakllari va tashkilotlari. Ishlab chiqaruvchilar va iste'molchilarni bog'laydigan iqtisodiy mexanizm sifatida bozor uzoq vaqt davomida o'zgarib turadi. Zamonaviy iqtisodiyotda faqat bitta bozor emas, balki bozorlarning butun tizimi mavjud bo'lib, u quyidagilardan iborat:
a) iste'mol tovarlari bozori;
b) ishlab chiqarish vositalari bozori;
v) mehnat bozori;
d) investitsiya bozori, ya'ni. uzoq muddatli investitsiyalar;
d) bozor xorijiy valyutalar Va qimmatli qog'ozlar;
f) ilmiy-texnikaviy ishlanmalar bozori;
g) axborot bozori.
Erkin bozorning asosiy xususiyatlari quyidagilardan iborat:
1) uning ishtirokchilarining cheklanmagan soni;
2) har qanday tovar va xizmatlar ishlab chiqaruvchining bozorga mutlaqo erkin kirishi;
z) tanlovning har bir ishtirokchisi bozordagi vaziyat (narxlar, talab va taklif, olingan foyda miqdori va boshqalar) to'g'risida to'liq ma'lumotga ega bo'lishi;
4) tovarlar va xizmatlar ishlab chiqarish uchun zarur bo'lgan moddiy, moliyaviy, mehnat va boshqa resurslarning harakatchanligi;
5) ishtirokchilarning mumkin emasligi bozor munosabatlari boshqa ishlab chiqaruvchilar tomonidan qabul qilingan qarorlarga ta'sir qilish.
Bunday erkin bozor haqiqatda mavjud emas - bu ideal tasvirdir. Biroq, uning elementlari har qanday bozor iqtisodiyotida, har qanday haqiqatan ham ishlaydigan bozorda mavjud bo'lishi shart.
Bozor sub'ektlari xatti-harakatlarini tartibga soluvchi asosiy parametrlar talab, taklif va narx bo'lib, ular o'rtasida o'zaro bog'liqlik mavjud. Eng ichida umumiy ko'rinish tovar bozori mexanizmi ikki qonun bilan tartibga solinadi: qiymat qonuni va talab va taklif qonuni. Talab - bu xaridor ma'lum bir narx darajasida sotib olishga tayyor bo'lgan ma'lum turdagi tovarlar miqdori. Taklif - bu sotuvchining xaridorga ma'lum bir joyda va ma'lum bir vaqtda taklif qilishi mumkin bo'lgan mahsulot miqdori.
Qiymat qonuniga ko'ra, tovarlarni ishlab chiqarish va ayirboshlash ularning qiymati asosida amalga oshiriladi, ularning qiymati ularga qo'yilgan xarajatlar bilan belgilanadi. Qiymatning pul ifodasi ishlab chiqaruvchi tomonidan belgilanadigan va nazariy jihatdan tannarxdan yuqori, tannarxdan past yoki unga teng bo'lishi mumkin bo'lgan narxdir. Narxga ma'lum bir mahsulotga bo'lgan talab ta'sir qiladi: agar u yuqori bo'lsa, ishlab chiqaruvchi ushbu turdagi mahsulotning narxini ko'tarishi va ishlab chiqarishni kengaytirishi mumkin; agar u pasaysa, narx ham tushadi va mahsulot ishlab chiqarish hajmi o'zgaradi. kamayadi. Mahsulotning potentsial iste'molchilari bozorga cheklangan miqdorda kelishlarini hisobga olish kerak moliyaviy resurslar ular kerakli tovarlarni sotib olish uchun sarflashga tayyor. Shuning uchun ular har doim uni arzonroq sotib olishdan manfaatdor, ishlab chiqaruvchi esa mahsulotni qimmatroq sotishni xohlaydi. Shunday qilib, aslida bozorda ikkita narx shakllanadi:
a) talab narxi - xaridor tovarni sotib olishga rozi bo'lgan maksimal narx;
b) ta'minot narxi - ishlab chiqaruvchi mahsulotni sotishga tayyor bo'lgan minimal narx.
Bozor narxi, ya'ni talab hajmi taklif hajmiga aynan teng bo'lgan narx taklif narxidan pastga tusha olmaydi (shu vaqtdan boshlab sotuvchi bankrot bo'ladi) va talab narxidan yuqoriga ko'tariladi (bu holda xaridor taklif qilingan mahsulotni xarid qila olmaslik). Haqiqatda bu ikki qiymat o'rtasida o'zgarib turadi, ishlab chiqaruvchilarni mahsulot ishlab chiqarish tannarxini pasaytirishga rag'batlantiradi va shu bilan mehnat unumdorligini oshirishni, yangi texnik yutuqlar va texnologiyalarni joriy qilishni rag'batlantiradi, shuningdek, ishlab chiqarish uchun resurslarni qayta taqsimlashga yordam beradi. barqaror bo'lgan tovarlar. yoki talab ortdi. Shunday qilib, narx, talab va taklif faol tartibga soluvchilardir bozor mexanizmi tovar ishlab chiqarish va ayirboshlash.
Shunga o'xshash jarayonlar boshqa bozorlarda, xususan, ma'lum bir kasb bo'yicha mutaxassislarga bo'lgan talab ularning ish haqini belgilaydigan mehnat bozorida sodir bo'ladi (talab qancha ko'p bo'lsa va taklif qancha kam bo'lsa, mehnat narxi ham shuncha yuqori bo'ladi).
Inson, shaxs, shaxsiyat.
Shaxs odatda biosotsial mavjudot sifatida qaraladigan yagona o'ziga xos shaxs deb ataladi. "Shaxs" tushunchasi odatda insonning inson zotiga (Homo sapiens) mansubligini ko'rsatish uchun ishlatiladi, shuningdek, bu odam barcha odamlarga xos bo'lgan umuminsoniy xususiyat va fazilatlarga ega. “Shaxs” tushunchasini bu ikki tushunchadan farqlash kerak.
"Shaxs" so'zi (lotincha persona) dastlab qadimgi teatrda aktyor kiygan niqobni anglatadi. Keyin u aktyorning o'ziga va uning roliga ("xarakter") nisbatan qo'llanila boshlandi. Qadimgi rimliklar persona so'zini faqat ko'rsatish uchun ishlatishgan ijtimoiy funktsiya, rollar, shaxsning rollari (sudyaning shaxsiyati, otaning shaxsiyati, konsulning shaxsiyati va boshqalar). Ilmiy atamaga aylanib, "shaxs" so'zi o'z ma'nosini sezilarli darajada o'zgartirdi va endi qadimgi zamonlarda unga kiritilgan mazmunga qarama-qarshi narsani ifodalaydi.
Shaxs - ongli faoliyat sub'ekti bo'lgan, u ijtimoiy hayotda amalga oshiradigan ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan xususiyatlar, xususiyatlar va fazilatlar to'plamiga ega bo'lgan inson individidir. Shaxs haqida gapirganda, avvalo, uning ijtimoiy individualligi va o'ziga xosligi nazarda tutiladi. Ikkinchisi tarbiya va inson faoliyati jarayonida, muayyan jamiyat va uning madaniyati ta'sirida shakllanadi.
Har bir inson shaxs emas. Kishilar inson bo‘lib tug‘iladi va ijtimoiylashuv jarayonida shaxsga aylanadi.
Ijtimoiylashtirish - bu jamiyat va uning tuzilmalariga ta'sir qilish jarayoni, bu shaxslarning butun hayoti davomida sodir bo'ladi, buning natijasida odamlar muayyan jamiyatda ijtimoiy hayot tajribasini to'playdi va shaxsga aylanadi. Ijtimoiylashuv bolalikdan boshlanadi, o'smirlik davrida va ko'pincha etarlicha etuk yoshda davom etadi. Uning muvaffaqiyati inson ma'lum bir madaniyatda qabul qilingan xulq-atvor qadriyatlari va me'yorlarini o'zlashtirgan holda, ijtimoiy hayot jarayonida o'zini qanchalik anglay olishini belgilaydi. Shaxsni o'rab turgan muhit shaxsning rivojlanishiga maqsadli (ta'lim va tarbiya jarayonini tashkil qilish yo'li bilan) ham, beixtiyor ham ta'sir qilishi mumkin. Bu erda oila kabi muhim ijtimoiy institut katta rol o'ynaydi.
Ijtimoiylashuv jarayoni tufayli inson jamiyat hayotiga qo'shiladi va o'zining ijtimoiy mavqeini egallashi va o'zgartirishi mumkin. Ijtimoiy maqom - bu ma'lum huquq va majburiyatlar to'plami bilan bog'liq bo'lgan jamiyatdagi mavqe. Inson ehtiyojlari tizimi ham ijtimoiylashgan: biologik ehtiyojlarga (oziq-ovqat, nafas olish, dam olish va hokazo) ijtimoiy ehtiyojlar qo'shiladi, masalan, muloqotga bo'lgan ehtiyoj, boshqa odamlarga g'amxo'rlik qilish, jamiyatdan yuqori baho olish va boshqalar.
Jamiyatning o'zi uchun muvaffaqiyatli sotsializatsiya uning o'zini o'zi saqlab qolish va o'zini o'zi ko'paytirish, madaniyatini saqlab qolish garovidir.
Faoliyat va aloqa.
Faoliyat - bu atrofdagi dunyoni o'zgartirishga qaratilgan inson faoliyatining shakli. Har qanday faoliyat strukturasining majburiy elementi uning sub'ekti, ya'ni uni amalga oshiruvchi shaxsdir. Ko'pincha, maqsadga erishish va kerakli natijaga erishish uchun boshqa sub'ektlar bilan o'zaro aloqaga kirishish va ular bilan muloqot qilish kerak.
Muloqot - bu teng huquqli faoliyat sub'ektlari o'rtasida ma'lumot almashish jarayoni. Muloqot sub'ektlari ham alohida odamlar, ham ijtimoiy guruhlar, qatlamlar, jamoalar va hatto butun insoniyat bo'lishi mumkin. Muloqotning bir necha turlari mavjud:
1) real sub'ektlar o'rtasidagi aloqa (masalan, ikki kishi o'rtasidagi);
2) haqiqiy sub'ekt va xayoliy sherik bilan muloqot qilish (masalan, hayvonga ega bo'lgan odam, u ba'zi bir g'ayrioddiy fazilatlarga ega);
3) haqiqiy sub'ektning xayoliy sherik bilan aloqasi (bu odamning ichki ovozi bilan muloqotini anglatadi);
4) xayoliy sheriklarning muloqoti (masalan, adabiy qahramonlar).
Muloqotning asosiy shakllari dialog, monolog yoki mulohazalar shaklida fikr almashishdir.
Faoliyat va muloqot o'rtasidagi munosabatlar masalasi munozarali. Ba'zi olimlar bu ikki tushunchani bir-biriga o'xshash deb hisoblashadi, chunki har qanday aloqa faollik belgilariga ega. Boshqalar esa, faoliyat va muloqot bir-biriga qarama-qarshi tushunchalar deb hisoblashadi, chunki muloqot faqat faoliyat uchun shart, lekin faoliyatning o'zi emas. Yana boshqalar muloqotni faoliyat bilan bog'liq holda ko'rib chiqadilar, lekin uni mustaqil hodisa deb hisoblashadi.
Muloqotni muloqotdan farqlash kerak. Muloqot - bu ma'lum bir ma'lumotni uzatish maqsadida ikki yoki undan ortiq sub'ektlarning o'zaro ta'siri jarayoni. Muloqot jarayonida, aloqadan farqli o'laroq, axborotni uzatish faqat uning sub'ektlaridan biri (uni qabul qiluvchi) yo'nalishi bo'yicha sodir bo'ladi va aloqa jarayonidan farqli o'laroq, sub'ektlar o'rtasida teskari aloqa bo'lmaydi.
Davlat va iqtisodiyot.
Zamonaviy bozor faqat erkin narx mexanizmi orqali tartibga solinmaydi. Bozor qonunlari o'z-o'zidan harakat qilib, nafaqat ijobiy samara beradi, balki iqtisodiyotda monopolizm, ishsizlik kabi salbiy tendentsiyalarni ham keltirib chiqaradi. kech XIX- 20-asr boshlari, erkin raqobat davri o'rnini ishlab chiqarish va tovarlarni sotish bozorini egallab olgan monopoliyalar egallagan paytda. 1929-1933 yillarda. Dunyoda iqtisodiy inqiroz boshlandi, natijada ishlab chiqarish hajmi pasayib, ommaviy ishsizlik yuzaga keldi.
1929-1933 yillar inqirozi iqtisodchilarni ko'plab qoidalarni qayta ko'rib chiqishga majbur qildi iqtisodiy nazariya. Xususan, 30-yillarning o'rtalariga qadar. XX asr Ular orasida ishsizlik mohiyatan mehnat bozoridagi haddan tashqari yuqori talablar tufayli yuzaga kelgan “ortiqcha taklif”ning aksidir, degan fikr hukmron edi. ish haqi. Va kam sonli ish beruvchilar odamlarni yuqori maosh bilan yollashlari mumkinligi sababli, natijada ishsizlik paydo bo'ladi. Ammo, olimlarning fikriga ko'ra, erkin bozor oxir-oqibat bu muammoni hal qiladi. Biroq, global miqyosda iqtisodiy inqiroz 1929-1933 yillar Bunday bo'lmadi.
1936 yilda ingliz iqtisodchisi J. Keynsning “ Umumiy nazariya ish, foiz va pul." Unda u kapitalistik mamlakatlar inqiroz davrida duch kelgan muammolarni faqat bozor iqtisodiyoti davlat tomonidan tartibga solingan taqdirdagina hal qilish mumkinligini ta'kidlagan. Ikkinchisining aralashuvi bozor qonunlari ta'siridan kelib chiqadigan salbiy oqibatlarni minimallashtirishga yordam beradi.
J.Keynsning qarashlari ikkala dunyoga ham katta ta'sir ko'rsatdi iqtisodiy fikr, va tashkilot amaliyoti haqida iqtisodiy hayot V turli mamlakatlar Oh.
Bugungi kunda dunyoning yetakchi mamlakatlari bozor munosabatlarining faol ishtirokchilariga aylanib bormoqda. Ular iqtisodiy hayotni tartibga solish uchun turli usullardan foydalanadilar.
1. Huquqiy usullar
Ular davlat bozor o'yinlari ishtirokchilari o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solishga qaratilgan qonunlarni qabul qilishidan iborat. Bu qonunlar orasida alohida o'rinni atalgan qonunlar egallaydi monopoliyaga qarshi qonun hujjatlari, buning yordamida davlat iqtisodiyotda monopolistik korxonalar paydo bo'lishining oldini oladi, chunki monopoliya o'z tabiatiga ko'ra raqobatni inkor etib, iqtisodiyotni turg'unlik va tanazzulga olib keladi. Turli mamlakatlar hukumatlari kichik va o'rta biznesni qo'llab-quvvatlashga qaratilgan qonunlar qabul qilishmoqda va shu orqali turli ishlab chiqarish tuzilmalarini saqlab qolishmoqda.
2. Moliyaviy jihatdan iqtisodiy usullar
Bularga birinchi navbatda soliqlar kiradi. Davlat soliqlarni oshirish yoki kamaytirish orqali ishlab chiqarishning rivojlanishiga yordam beradi yoki uni sekinlashtiradi. Davlat iqtisodiyotni amalga oshirishda unga ma'lum darajada ta'sir ko'rsatadi pul-kredit siyosati. ostida pul-kredit siyosati boshqaruv bo'yicha davlat siyosatini tushunish pul massasi va kreditlar. Uni amalga oshirish uchun asosiy mas'uliyat, qoida tariqasida, zimmasiga tushadi Milliy bank stavkasini tartibga soluvchi davlat bank foizlari. Uning yordami bilan bank tadbirkorlarning ishlab chiqarishni rivojlantirish uchun kredit olish imkoniyatlarini cheklaydi yoki kengaytiradi.
Davlat bojxona to'lovlarini joriy etish orqali ham ishlab chiqaruvchilarga yordam berishi mumkin. Majburiyat maxsus soliq chet elda sotib olingan tovarlar uchun davlatlar. Import qilinadigan tovarlar mahalliy tovarlarga qaraganda qimmatroq bo'lishi va iste'molchilar ikkinchisini tanlashi uchun joriy etilgan. Shunday qilib, davlat, bir tomondan, importni cheklaydi, boshqa tomondan, tegishli mahalliy sanoatni himoya qiladi (masalan, Rossiya hukumati mahalliy avtomobil ishlab chiqaruvchilarni himoya qilganda shunday qiladi). 3. Iqtisodiy dasturlash
Bu davlatni tashkil etishidan iborat qo'pol rejalar ma'lum bir davr uchun iqtisodiy rivojlanish. Ammo buyruqbozlik iqtisodiyotidan farqli o'laroq, bunday rejalar majburiy va yuqoridan kelgan buyruqlar yordamida amalga oshiriladi, bozor iqtisodiyotida ular maslahat xarakteriga ega va amaliyotda odatda xususiy ishlab chiqaruvchilarga ma'lum ta'sir ko'rsatadi.
Shunday qilib, in zamonaviy sharoitlar davlat iqtisodiyotga faol aralashib, ehtiyojga qarab muayyan bozordagi vaziyatga (ishlab chiqarish, ayirboshlash, mehnat va boshqalar) ta'sir ko'rsatishga harakat qiladi. Biroq, ko'plab mamlakatlar tajribasi shuni ko'rsatadiki, bunday aralashuv to'liq bo'lmasligi kerak - iqtisodiyotni davlatga to'liq bo'ysundirib bo'lmaydi. Shuning uchun asosiy tamoyillar davlat tomonidan tartibga solish iqtisodni quyidagicha shakllantirish mumkin: davlat iqtisodiyotga aralashmasligi, unga yordam berishi va faqat kerak bo'lganda cheklashi kerak.
Davlat va uning xususiyatlari.
Davlat jamiyat siyosiy tizimining eng muhim institutidir. IN siyosatshunoslik Davlat tushunchasining ta'rifi bo'yicha haligacha konsensus mavjud emas. Turli nazariyalar bir jihatni ta'kidlaydi ijtimoiy mohiyati davlat: yo umumiy manfaatga, jamiyat va shaxs manfaatlariga xizmat qilish yoki ekspluatator sinflar tomonidan uyushgan majburlash, ekspluatatsiya qilinayotganlarning harakatlarini bostirish. Eng keng tarqalganlaridan biri bu davlatning jamiyatdagi hokimiyatning siyosiy-hududiy suveren tashkiloti sifatidagi g'oyasi bo'lib, u o'z funktsiyalarini bajarish uchun maxsus apparatga ega va o'z buyruqlarini butun mamlakat aholisi uchun majburiy qilishga qodir. . Davlat siyosiy, tarkibiy va sifatida harakat qiladi hududiy tashkilot jamiyat uning o'ziga xos tashqi qobig'i sifatida. Shuning uchun biz davlat haqida gapirganda, davlatni emas, balki maxsus apparat, o‘ziga xos “mashina”ni emas, balki davlat tomonidan tashkil etilgan jamiyatni (yoki boshqacha qilib aytganda, siyosiy, hududiy va jamiyatning tizimli tashkil etilgan shakli).
Davlatni davlatdan oldingi (ibtidoiy jamoa, qabilaviy) jamiyat shakllaridan ajratib turadigan xususiyatlari quyidagilardir:
1) fuqarolik (millat) kabi institutni keltirib chiqaradigan hududiy printsip bo'yicha aholining bo'linishi;
2) jamiyatdan ajratilgan maxsus davlat hokimiyatining mavjudligi;
3) boshqaruv (byurokratiya) bilan professional tarzda shug‘ullanuvchi kishilar toifasi, maxsus qatlamning mavjudligi;
4) davlat o'z vazifalarini bajarishini ta'minlash uchun mo'ljallangan soliqlar;
5) davlat atributlari (madhiya, gerb, bayroq). Davlatni ajratib turadigan xususiyatlar
Zamonaviy jamiyatning boshqa siyosiy tashkilotlari (siyosiy partiyalar, kasaba uyushmalari va boshqalar):
1) suverenitet (ya'ni, davlatning mamlakat ichidagi to'liq hokimiyati va xalqaro maydonda mustaqilligi);
2) qonun ijodkorligi (faqat davlat chiqarishi mumkin). qoidalar, mamlakatning barcha aholisi uchun majburiy);
3) zo'ravonlikdan qonuniy foydalanish bo'yicha monopoliya.
Davlatning funktsiyalari uning faoliyatining asosiy yo'nalishlari bo'lib, davlatning mohiyatini ifodalaydi va rivojlanishning muayyan tarixiy bosqichining asosiy vazifalariga mos keladi. Ta'sir qilish ob'ektiga ko'ra, davlat funktsiyalarini ichki va tashqi funktsiyalarga bo'lish mumkin. Ichkilarga quyidagilar kiradi: iqtisodiy (iqtisodiy jarayonlarni muvofiqlashtirish, ba'zan esa iqtisodiy boshqaruv), ijtimoiy (tizimni tashkil etish). ijtimoiy Havfsizlik), madaniy (aholining ma'naviy ehtiyojlarini qondirish uchun sharoit yaratish), himoya (mavjud ijtimoiy munosabatlar barqarorligini saqlash, inson huquq va erkinliklarini himoya qilish, qonun va tartibni himoya qilish). Tashqi funktsiyalar orasida xalqaro hamkorlikni amalga oshirish va davlat mudofaasini tashkil etishni ajratib ko'rsatish mumkin.
Davlatni jamiyat hayotini to‘liq nazorat qiluvchi yaxlit tizimga aylantirishga urinishlar totalitar diktaturalarning o‘rnatilishiga, shaxsning qudratli davlat tomonidan qullikka aylanishiga olib keladi. Binobarin, demokratik jamiyatlarda faqat mavjud tartib asoslarini himoya qilish, shaxs huquq va erkinliklarini himoya qilish faoliyati davlat qo‘lida qolishi kerak. Davlat oʻzining koʻpgina funksiyalarini oʻzini-oʻzi boshqarish va oʻzini-oʻzi tashkil etuvchi fuqarolik jamiyatiga topshirib, iqtisodiyotni, ijtimoiy sohani, madaniyatni “tashlab” qoʻyadi, gʻoyaviy-tarbiyaviy funksiyalarini yoʻqotadi. Ammo mamlakat rivojlanishining inqirozli paytlarida (masalan, yillar davomida iqtisodiy tanazzul, ijtimoiy tartibsizliklar va tartibsizliklar paytida) davlat ijtimoiy munosabatlarga barqarorlashtiruvchi tashqi ta'sir ko'rsatish orqali yordamga kelishi kerak.
Konstitutsiyaviy davlat.
20-asrning oxiriga kelib. insoniyat asrlar davomida rivojlangan qonun ustuvorligi g‘oyasining haqiqiy timsoliga yaqinlashdi. Uning kelib chiqishi qadimgi yunon faylasuflari Platon va Aristotel edi, lekin qonun ustuvorligi tushunchasi I.Kant va C.Monteskyeu asarlarida eng toʻliq aks etgan.
Huquqiy davlat - bu o'zining barcha faoliyatida qonunga bo'ysunadigan, qonun bilan belgilangan chegaralar doirasida faoliyat yuritadigan, fuqarolarning huquqiy himoyasini ta'minlaydigan davlatdir. Huquqiy davlatning belgilari quyidagilardan iborat:
1) qonun ustuvorligi, davlatning qonun bilan "majburiyligi" - hamma narsa davlat organlari, mansabdor shaxslar, jamoat birlashmalari, fuqarolar o'z faoliyatida qonun talablariga rioya qilishga majburdirlar. O'z navbatida, bunday davlatdagi qonunlar qonuniy bo'lishi kerak, ya'ni ular jamiyatning adolat haqidagi g'oyalariga maksimal darajada mos kelishi kerak; xalq tomonidan vakolat berilgan vakolatli organlar tomonidan qabul qilinadi; qonunda belgilangan tartibda qabul qilinadi; ma'lum bir ierarxiyaga mos keladi, na konstitutsiyaga, na bir-biriga zid bo'lmaydi. Boshqa barcha me'yoriy va qonunosti hujjatlari qonunlarga to'liq muvofiq ravishda, ularni o'zgartirmasdan yoki cheklamasdan chiqarilishi kerak;
2) inson huquq va erkinliklarini hurmat qilish va himoya qilish - davlat nafaqat ushbu tamoyilga sodiqligini e'lon qilishi, balki asosiy inson huquqlarini o'z qonunlarida mustahkamlab qo'yishi, ularni kafolatlashi va amalda himoya qilishi kerak;
3) izchil amalga oshirilayotgan hokimiyatlar boʻlinishi, “oʻzaro nazorat va muvozanat” tizimini yaratish, barcha hokimiyat boʻgʻinlarining bir-birini cheklash va oʻzaro nazorat qilish tamoyili;
4) davlat va fuqaroning o'zaro javobgarligi - qonun buzilishi majburiy ravishda bajarilishi kerak qonun hujjatlarida nazarda tutilgan huquqbuzarning kimligidan qat'i nazar, javobgarlik chorasi. Mustaqil sud bu tamoyilni kafolatlaydi.
Huquqiy davlatning vujudga kelishi va faoliyatining zaruriy shartlari quyidagilardan iborat:
1) mulkchilikning turli shakllariga va tadbirkorlik erkinligiga asoslangan ishlab chiqarish munosabatlari. Shaxsning iqtisodiy mustaqilligi va muxtoriyati zarur. Iqtisodiy mustaqil fuqarogina davlatning siyosiy va huquqiy sohada teng huquqli sherigi bo'lishi mumkin; 2) demokratiya, konstitutsiyaviylik va parlamentarizm rejimi, xalq suvereniteti, hokimiyatni tortib olishga urinishlarning oldini olish;
3) odamlarning siyosiy-huquqiy ongining yuqori darajasi, shaxs va jamiyatning siyosiy madaniyati, davlat va jamiyat ishlarini boshqarishda ongli ishtirok etish zarurligini anglash;
4) huquqiy shart - bu qonunga chinakam hurmatni ta'minlay oladigan ichki yagona va izchil qonunchilik tizimini yaratish;
5) huquqiy davlatning eng muhim sharti fuqarolik jamiyati, ya'ni odamlar o'rtasidagi o'zini o'zi boshqarish va erkinlik asosida ularning ajralmas huquq va manfaatlarini qondirishni ta'minlaydigan munosabatlar tizimidir. Davlatning kundalik aralashuvisiz mustaqil ravishda amalga oshirishga qodir bo'lgan "millatsizlashtirilgan" jamiyat (bu buzilish uchun asos yaratadi). oxirgi qonun) oldida turgan muammolarni hal etish huquqiy davlatning ijtimoiy asosi bo‘lishi mumkin.
Sivilizatsiyalar va shakllanishlar.
Rossiya tarixiy-falsafiy fanida tarixiy jarayonning mohiyati va xususiyatlarini tushuntirishga qaratilgan eng rivojlangan yondashuvlar shakllanish va sivilizatsiyadir. Ulardan birinchisi ijtimoiy fanlarning marksistik maktabiga tegishli. Uning asosiy tushunchasi “ijtimoiy-iqtisodiy shakllanish” kategoriyasidir. Shakllanish deganda moddiy ne'matlarni ishlab chiqarishning ma'lum bir usuli asosida vujudga keladigan, uning barcha tomonlari va sohalarining uzviy bog'liqligida ko'rib chiqiladigan jamiyatning tarixiy o'ziga xos turi tushuniladi.
Har bir shakllanish tuzilishida iqtisodiy asos va ustki tuzilma farqlanadi. Asos (aks holda ishlab chiqarish munosabatlari deb ataladi) - bu moddiy ne'matlarni ishlab chiqarish, taqsimlash, ayirboshlash va iste'mol qilish jarayonida odamlar o'rtasida rivojlanadigan ijtimoiy munosabatlar yig'indisi (ulardan asosiysi ishlab chiqarish vositalariga egalik munosabatlari). ). Yuqori tuzilma deganda asos bilan qamrab olinmagan siyosiy, huquqiy, mafkuraviy, diniy, madaniy va boshqa qarashlar, institutlar va munosabatlar majmui tushuniladi. Nisbatan mustaqillikka qaramasdan, ustki tuzilmaning turi bazaning tabiati bilan belgilanadi. Shuningdek, u muayyan jamiyatning formatsiyaviy mansubligini belgilovchi shakllanishning asosini ifodalaydi. Ishlab chiqarish munosabatlari (jamiyatning iqtisodiy asosi) va ishlab chiqaruvchi kuchlar ishlab chiqarish usulini tashkil qiladi, ko'pincha ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyaning sinonimi sifatida tushuniladi. «Ishlab chiqaruvchi kuchlar» tushunchasi moddiy ne’matlar ishlab chiqaruvchi sifatidagi odamlarni o‘z bilimlari, malakalari va mehnat tajribasi hamda ishlab chiqarish vositalari (qurollari, buyumlari va mehnat vositalari) bilan qamrab oladi. Ishlab chiqarish kuchlari ishlab chiqarish usulining dinamik, doimiy rivojlanib boruvchi elementi bo‘lib, ishlab chiqarish munosabatlari esa asrlar davomida o‘zgarmagan holda turg‘un va qattiqdir. Muayyan bosqichda ishlab chiqaruvchi kuchlar va ishlab chiqarish munosabatlari o'rtasida konflikt yuzaga keladi, u ijtimoiy inqilob, yangi ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyaga o'tish davrida hal etiladi. Eski ishlab chiqarish munosabatlari yangilari bilan almashtirilib, ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishi uchun maydon ochadi. Shunday qilib, marksizm tarixiy jarayonni ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalarning tabiiy, ob'ektiv belgilangan, tabiiy-tarixiy o'zgarishi sifatida tushunadi.
K.Marksning o'zi asarlarining ayrimlarida faqat ikkita yirik formatsiya - birlamchi (arxaik) va ikkilamchi (iqtisodiy), xususiy mulkka asoslangan barcha jamiyatlarni o'z ichiga olgan holda aniqlangan. Uchinchi shakllanish kommunizm tomonidan ifodalanadi. Marksizm klassiklarining boshqa asarlarida ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya deganda ishlab chiqarish usulining o'ziga xos ustki tuzilishi bilan rivojlanishining o'ziga xos bosqichi tushuniladi. 1930-yillarga kelib Sovet ijtimoiy fanida aynan ular asosida. "Besh a'zoli guruh" tashkil topdi va shubhasiz dogma xarakteriga ega bo'ldi. Bu kontseptsiyaga ko'ra, barcha jamiyatlar o'z taraqqiyotida navbatma-navbat beshta ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyadan o'tadi: ibtidoiy, quldorlik, feodal, kapitalistik va kommunistik, birinchi bosqichi sotsializm. Formatsion yondashuv bir nechta postulatlarga asoslanadi:
1) tarix g'oyasi tabiiy, ichki jihatdan aniqlangan, progressiv, jahon-tarixiy va teleologik (maqsadga - kommunizm qurilishiga yo'naltirilgan) jarayon sifatida. Formatsion yondashuv barcha jamiyatlar uchun umumiy bo'lgan narsaga e'tibor qaratib, alohida davlatlarning milliy o'ziga xosligi va o'ziga xosligini amalda inkor etadi;
2) hal qiluvchi rol moddiy ishlab chiqarish jamiyat hayotida, g'oyasi iqtisodiy omillar boshqa ijtimoiy munosabatlar uchun asos sifatida;
3) ishlab chiqarish munosabatlarini ishlab chiqaruvchi kuchlar bilan moslashtirish zarurati;
4) bir ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyadan ikkinchisiga o'tishning muqarrarligi.
Yoniq zamonaviy bosqich Mamlakatimizda ijtimoiy fanning rivojlanishida ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalar nazariyasi keskin inqirozni boshdan kechirmoqda, ko'plab mualliflar tarixiy jarayonni tahlil qilishda tsivilizatsiyaviy yondashuvni ta'kidlab o'tishgan.
“Sivilizatsiya” tushunchasi zamonaviy ijtimoiy fandagi eng murakkab tushunchalardan biridir; Ko'plab ta'riflar taklif qilingan. Bu atamaning o'zi lotincha "fuqarolik" so'zidan kelib chiqqan. Keng ma’noda sivilizatsiya deganda vahshiylik va vahshiylikka ergashuvchi jamiyat, moddiy va ma’naviy madaniyat taraqqiyotining darajasi, bosqichi tushuniladi. Ushbu kontseptsiya ma'lum bir tarixiy jamoaga xos bo'lgan ijtimoiy tartiblarning o'ziga xos ko'rinishlari to'plamini belgilash uchun ham qo'llaniladi. Shu ma’noda tsivilizatsiya ma’lum bir rivojlanish bosqichidagi ma’lum bir guruh mamlakatlar va xalqlarning sifat o‘ziga xosligi (moddiy, ma’naviy, ijtimoiy hayotning o‘ziga xosligi) sifatida tavsiflanadi. Mashhur rus tarixchisi M.A.Barg tsivilizatsiyaga quyidagicha ta’rif bergan: “...ma’lum bir jamiyat o‘zining moddiy, ijtimoiy-siyosiy va ma’naviy-axloqiy muammolarini shu yo‘l bilan hal qiladi”. Turli tsivilizatsiyalar bir-biridan tubdan farq qiladi, chunki ular o'xshash ishlab chiqarish texnikasi va texnologiyasiga (bir xil shakldagi jamiyatlar sifatida) emas, balki ijtimoiy va ma'naviy qadriyatlarning mos kelmaydigan tizimlariga asoslanadi. Har qanday tsivilizatsiya ishlab chiqarish bazasi bilan emas, balki o'ziga xos turmush tarzi, qadriyatlar tizimi, qarashlari va tashqi dunyo bilan o'zaro bog'liqlik usullari bilan tavsiflanadi.
Turli tarixchilar ko'plab mahalliy sivilizatsiyalarni aniqladilar, ular davlatlar chegaralari (Xitoy sivilizatsiyasi) bilan mos kelishi yoki bir nechta mamlakatlarni (qadimgi, G'arbiy Evropa sivilizatsiyalari) qamrab olishi mumkin. Vaqt o'tishi bilan tsivilizatsiyalar o'zgaradi, lekin bir tsivilizatsiyani boshqasidan ajratib turadigan ularning "yadrosi" saqlanib qoladi.
Har bir tsivilizatsiyaning o'ziga xosligini mutlaqlashtirmaslik kerak: ularning barchasi jahon tarixiy jarayoni uchun umumiy bosqichlardan o'tadi. Odatda, mahalliy tsivilizatsiyalarning butun xilma-xilligi ikkita katta guruhga bo'linadi - sharqiy va g'arbiy. Birinchisi, shaxsning tabiat va geografik muhitga yuqori darajada bog'liqligi, inson va uning ijtimoiy guruhi o'rtasidagi chambarchas bog'liqlik, past ijtimoiy harakatchanlik, ijtimoiy munosabatlar, an'analar va urf-odatlarni tartibga soluvchilar orasida hukmronlik qilish bilan tavsiflanadi. G'arb sivilizatsiyalari, aksincha, tabiatni inson kuchiga bo'ysundirish istagi, shaxs huquq va erkinliklarining ijtimoiy jamoalardan ustunligi, yuqori ijtimoiy harakatchanlik, demokratik siyosiy rejim va qonun ustuvorligi bilan ajralib turadi.
Shunday qilib, agar shakllanish e'tiborni universal, umumiy, takrorlanuvchiga qaratsa, tsivilizatsiya mahalliy-mintaqaviy, o'ziga xos va o'ziga xos xususiyatlarga qaratiladi. Bu yondashuvlar bir-birini istisno qilmaydi. Zamonaviy ijtimoiy fanda ularning o'zaro sintezi yo'nalishi bo'yicha izlanishlar mavjud.
Ta'lim va uning jamiyat taraqqiyotidagi o'rni.
Zamonaviy jamiyatning ijtimoiy institutlari orasida ta'lim inson faoliyatining asosiy tarmoqlaridan biri bo'lgan juda muhim rol o'ynaydi. O‘z mohiyatiga ko‘ra, ta’lim odamlarning bilim, ko‘nikma va malakalarni egallash yoki ularni takomillashtirishga qaratilgan maqsadli bilish faoliyatidir. Agar ikkinchisini shaxs mustaqil ravishda, boshqa o'qituvchilarning yordamisiz egallagan bo'lsa, ular odatda o'z-o'zini tarbiyalash haqida gapirishadi.
Ta'limning asosiy maqsadi - shaxsni insoniyat sivilizatsiyasi yutuqlari bilan tanishtirish, uning madaniy merosini etkazish va saqlashdir. O'quv jarayonida oldingi avlod tomonidan to'plangan tajriba talabaga o'tkaziladi va u o'zi tanlagan ta'lim yo'nalishi bo'yicha mustaqil ijodiy faoliyatga tayyorlanadi. Uning iqtisodiy va siyosiy rivojlanish sur'ati va axloqiy holati ko'p jihatdan ma'lum bir jamiyatda mavjud bo'lgan ta'lim sifatiga bog'liq.
Zamonaviy ta'limning asosiy muassasasi maktabdir. U o‘quvchilarni tayyorlashning xilma-xilligi, shuningdek, darsda qo‘llaniladigan maxsus texnologiyalari bilan boshqa ta’lim shakllaridan farq qiladi. Jamiyatning "buyurtmasini" bajargan holda, maktab boshqa turdagi ta'lim muassasalari bilan bir qatorda inson faoliyatining turli sohalari uchun malakali kadrlar tayyorlaydi.
Fanning jadal rivojlanishi va u bilan bog'liq ishlab chiqarish texnologiyalari ta’limning ham tuzilmasini, ham mazmunini isloh qilish masalasini kun tartibiga qo‘ydi. Amalga oshirilayotgan islohotlarning asosiy yo'nalishlari qatoriga quyidagilar kiradi:
a) ta'lim va kadrlar tayyorlash tizimini demokratlashtirish;
b) ta'lim jarayonini insonparvarlashtirish va insonparvarlashtirish;
v) o'quv jarayonini kompyuterlashtirish;
d) ta'lim jarayonini baynalmilallashtirish. Ularni amalga oshirish jarayonida quyidagilar kutilmoqda:
1) ta'limni tashkil etish va texnologiyasini o'zgartirish, talabani o'quv jarayonining to'liq huquqli sub'ektiga aylantirish. Bugungi kunda faqat ta'limning bunday modelini chinakam samarali deb atash mumkin, uning doirasida o'qituvchining avtoritar xatti-harakatlari uslubidan voz kechish, uning ma'lumot manbai sifatida rolini pasaytirish va o'qituvchining rolini oshirish mavjud. talaba o‘zi olgan axborotni o‘zlashtirish jarayonida;
2) mashq qilish yangi tizim ta'lim natijalarining samaradorligi mezonlari. Ular nafaqat talaba tomonidan egallangan bilim, ko'nikma va malakalar, balki uning shaxsiyatining ijodiy va axloqiy rivojlanish darajasi ham bo'lishi kerak. Bu nuqtai nazardan zarur global muammolar, bu insoniyatni XXI asrda omon qolish muammosi bilan to'qnashdi.
Zamonaviy ta'lim nafaqat butun jamiyatning, balki alohida shaxslarning ham eng muhim muammolarini hal qilish vositasidir. Bu ularning sotsializatsiyasining uzoq jarayonidagi eng muhim bosqichlardan biridir.
Fan va jamiyat
Jamiyat tuzilishi har doim odamlarni qiziqtiradi. Ko'p asrlar davomida olimlar insoniyat jamiyatini qayta tiklash mumkin bo'lgan model, tasvirni topishga harakat qilishdi. U piramida, soat mexanizmi, shoxli daraxt shaklida tasvirlangan.
Zamonaviy olimlar jamiyat ajralmas, tabiiy ravishda ishlaydigan va rivojlanayotgan tizim ekanligini ta'kidlaydilar."Tizim" so'zi yunoncha bo'lib, qismlardan tashkil topgan butunlik, yaxlitlik degan ma'noni anglatadi. Shunday qilib, Tizim - bu o'zaro bog'langan elementlarning yig'indisi bo'lib, ularning har biri muayyan vazifani bajaradi.
Jamiyat ijtimoiy tizim sifatida yaxlit mavjudot bo'lib, uning asosiy elementi odamlar, ularning aloqalari, o'zaro ta'siri va munosabatlaridir., barqaror va avloddan-avlodga o'tadi.
Bunda jamiyatni ulkan organizmga qiyoslash mumkin va tirik organizmning yuragi, qo‘llari, oyoqlari, miyasi, asab tizimi bo‘lganidek, jamiyatda ham atrof-muhitga ta’sir qilishning ma’lum mexanizmlari – o‘zining turli ta’sirlarni boshqarish markazi mavjud. jarayonlar va aloqa vositalari. Va xuddi tirik organizmda ishlaganidek turli tizimlar hayotni qo'llab-quvvatlaydi va jamiyatda uning har bir "organlari" faqat o'z vazifasini bajaradi. Nihoyat, organizmda uning har birining butun organizm uchun ahamiyatiga (asab tizimi, qon aylanish va ovqat hazm qilish tizimlari, metabolizm va boshqalar) qarab, uning hayotiy faoliyatining bir-biriga bog'langan bir necha darajalarini ajratish mumkin bo'lganidek, jamiyatda ham shunday. uning hayotiy faoliyatining ma'lum darajalarini (ilmiy adabiyotlarda, ko'pincha - "sohalar") - iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy va ma'naviy ajratib olish mumkin.
Iqtisodiy soha- bu amalga oshirish sohasi iqtisodiy faoliyat jamiyat, boylik yaratish sohasi. Jamiyatning asosiy quyi tizimlaridan biri bo'lgan holda uni mustaqil tizim sifatida ham ko'rish mumkin. Iqtisodiy sohaning elementlari moddiy ehtiyojlar, iqtisodiy foyda ushbu ehtiyojlarni qondiradigan (mahsulotlar), iqtisodiy resurslar(tovar ishlab chiqarish manbalari), xo'jalik yurituvchi sub'ektlar (jismoniy shaxslar yoki tashkilotlar). Iqtisodiy soha - bu firmalar, korxonalar, fabrikalar, banklar, bozorlar, pul va investitsiyalar oqimi, kapital aylanmasi va boshqalar. Boshqacha qilib aytganda, jamiyatga o'z ixtiyoridagi resurslarni (er, mehnat, kapital va boshqaruv) ishlab chiqarishga kiritish imkonini beradigan narsa. va odamlarning oziq-ovqat, uy-joy, dam olish va hokazolarga bo'lgan hayotiy ehtiyojlarini qondiradigan tovarlar va xizmatlar miqdorini yaratish.
Iqtisodiy faol aholi deb ataladigan aholining 50-60% jamiyatning iqtisodiy hayotida bevosita ishtirok etadi: ishchilar, xizmatchilar, tadbirkorlar, bankirlar va boshqalar. Bilvosita, unda ma'lum bir hududda yashovchi aholining 100% ishtirok etadi, chunki har bir inson yaratilgan tovarlar va xizmatlarning iste'molchisidir bevosita ishtirokchilar iqtisodiy jarayon. Pensionerlar allaqachon ishlab chiqarishni tark etishgan, lekin bolalar hali unga kirishmagan. Ular yaratmaydilar moddiy boyliklar, lekin ular iste'mol qilinadi.
Siyosiy soha- bu odamlar o'rtasidagi hokimiyat va bo'ysunish munosabatlarini amalga oshirish sohasi, jamiyatni boshqarish sohasi. Jamiyat siyosiy tizimining asosiy elementlari siyosiy tashkilotlar va institutlar (davlat, siyosiy partiyalar, jamoat tashkilotlari, vositalar). ommaviy axborot vositalari), siyosiy xulq-atvor va siyosiy madaniyat normalari, siyosiy mafkuralar. Zamonaviy Rossiya jamiyati siyosiy tizimining asosiy elementlari - prezident va prezident apparati, hukumat va parlament (Federal Majlis), ularning apparati, mahalliy hokimiyat organlari (viloyat, mintaqaviy), armiya, politsiya, soliq va bojxona xizmati. . Ularning barchasi birgalikda davlatni tashkil qiladi.
Siyosiy sohaga davlat tarkibiga kirmaydigan siyosiy partiyalar ham kiradi. Davlatning asosiy vazifasi ta'minlashdan iborat ijtimoiy tartib jamiyatda sheriklar o'rtasidagi, masalan, ishchilar, kasaba uyushmalari va ish beruvchilar o'rtasidagi nizolarni hal qilish, yangi qonunlarni o'rnatish va ularning barcha tuzilmalar tomonidan qat'iy bajarilishini ta'minlash, siyosiy to'ntarishlarning oldini olish, tashqi chegaralar va mamlakat suvereniteti, soliqlar yig'ish va ijtimoiy va madaniy sohalardagi muassasalarni pul bilan ta'minlash va boshqalar.Siyosiy sohaning asosiy vazifasi hokimiyat uchun kurash usullarini qonuniylashtirish va uni himoya qilishdir. Partiyalarning vazifasi turli, ko'pincha qarama-qarshi bo'lgan aholi guruhlari siyosiy manfaatlarining xilma-xilligini qonun bilan belgilangan kanallar orqali ifoda etishdan iborat.
Ijtimoiy soha- bu odamlar o'rtasidagi munosabatlarning paydo bo'lishi va faoliyati sohasi. Ijtimoiy soha ikki ma'noda - keng va tor ma'noda tushuniladi va shunga qarab ijtimoiy makonning turli hajmlarini qamrab oladi.
Jamiyatning ijtimoiy sohasi keng ma’noda aholi farovonligi uchun mas’ul bo‘lgan tashkilot va muassasalar yig‘indisidir. Bunday holda, bu do'konlar, yo'lovchi transporti, kommunal va maishiy xizmatlar (uy-joy idoralari va kimyoviy tozalashlar), ovqatlanish(oshxonalar va restoranlar), sog'liqni saqlash, aloqa (telefon, pochta, telegraf), shuningdek, dam olish va ko'ngilochar muassasalar (madaniyat bog'lari, stadionlar). Shu ma’noda ijtimoiy soha deyarli barcha qatlam va tabaqalarni – boylar va o‘rtalardan tortib, kambag‘allargacha qamrab oladi.
Ijtimoiy soha deganda tor ma’noda aholining ijtimoiy himoyaga muhtoj qatlamlari va ularga xizmat ko‘rsatuvchi muassasalar: pensionerlar, ishsizlar, kam ta’minlanganlar, ko‘p bolali oilalar, nogironlar, shuningdek, ijtimoiy himoya va ijtimoiy ta’minot organlari (shu jumladan) tushuniladi. ijtimoiy sug'urta) ham mahalliy, ham federal bo'ysunish.
Ijtimoiy tizim ijtimoiy guruhlar, ijtimoiy aloqalar, ijtimoiy institutlar, ijtimoiy normalar va ijtimoiy madaniyat qadriyatlaridan iborat.
TO ruhiy soha axloq, din, fan, maorif, madaniyat kiradi. Uning tarkibiy qismlari maktablar, muzeylar, teatrlar, san'at galereyalari, ommaviy axborot vositalari, madaniy yodgorliklar va milliy san'at xazinalari, cherkovdir.
Jamiyat doimiy o'zaro ta'sirda bo'lgan juda ko'p sonli elementlar va quyi tizimlardan iborat. Jamiyatning quyi tizimlari va elementlari o'rtasidagi aloqalarni turli misollar bilan tasvirlash mumkin. Shunday qilib, insoniyatning uzoq o'tmishini o'rganish olimlarga ibtidoiy sharoitlarda odamlarning axloqiy munosabatlari kollektivistik tamoyillar asosida qurilgan, ya'ni zamonaviy til bilan aytganda, har doim shaxsga emas, balki jamoaga ustuvorlik berilgan degan xulosaga kelish imkonini berdi.
Ma’lumki, o‘sha arxaik davrlarda ko‘plab qabilalar o‘rtasida mavjud bo‘lgan axloqiy me’yorlar urug‘ning zaif a’zolarini – kasal bolalarni, qariyalarni, hattoki kannibalizmni ham o‘ldirishga ruxsat bergan. Odamlarning axloqiy jihatdan joiz bo'lgan chegaralar haqidagi bu g'oyalari va qarashlariga ularning mavjudligining haqiqiy moddiy sharoitlari ta'sir qilganmi? Javob aniq. Birgalikda moddiy boylik olish zarurati, oilasidan ajralgan odamning tez o'limga mahkum bo'lishi - bunda biz kollektivistik axloqning kelib chiqishini izlashimiz kerak. Shuningdek, mavjudlik va yashash uchun kurash nuqtai nazaridan odamlar jamoaga yuk bo'lishi mumkin bo'lganlardan ozod bo'lishni axloqsizlik deb hisoblamadilar.
Huquqiy normalar va ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlar o'rtasidagi bog'liqlik yaqqol ko'zga tashlanadi. Keling, ma'lum tarixiy faktlarga murojaat qilaylik. Birinchi qonun kodekslaridan birida Kiev Rusi, "Rus haqiqati" deb ataladigan qotillik uchun turli jazolar nazarda tutilgan. Bunday holda, jazo chorasi, birinchi navbatda, shaxsning ierarxik munosabatlar tizimidagi o'rni, u yoki bu ijtimoiy qatlam yoki guruhga mansubligi bilan belgilanadi. Shunday qilib, tiunni (boshqaruvchini) o'ldirish uchun jarima juda katta edi: u 80 ho'kiz yoki 400 qo'chqor podasi qiymatiga teng edi. Yomon yoki serfning hayoti 16 baravar kam baholangan.
Jamiyat uzluksiz harakat va rivojlanishda. Qadim zamonlardan beri mutafakkirlar jamiyat qaysi yo'nalishda rivojlanmoqda? Uning harakatini tabiatdagi tsiklik o'zgarishlarga o'xshatish mumkinmi?
Rivojlanish yo'nalishi, pastdan yuqoriga, kamroq mukammaldan mukammalroqqa o'tish bilan tavsiflanadi, progress deb ataladi. Shunga ko'ra, ijtimoiy taraqqiyot ko'proq narsaga o'tishdir yuqori daraja jamiyatning moddiy ahvoli va shaxsning ma'naviy rivojlanishi. Muhim belgi ijtimoiy taraqqiyot- insonni ozod qilish tendentsiyasi.
Ijtimoiy taraqqiyotning quyidagi mezonlari ajralib turadi:
1) odamlarning farovonligi va ijtimoiy xavfsizligining o'sishi;
2) odamlar o'rtasidagi qarama-qarshilikni zaiflashtirish;
3) demokratiyani ma’qullash;
4) jamiyat axloqi va ma’naviyatining yuksalishi;
5) insoniy munosabatlarni takomillashtirish;
6) jamiyatning shaxsga berishi mumkin bo'lgan erkinlik o'lchovi, jamiyat tomonidan kafolatlangan shaxs erkinligi darajasi.
Agar biz jamiyat taraqqiyotini grafik tasvirlashga harakat qilsak, biz ko'tariluvchi to'g'ri chiziq emas, balki ko'tarilish va pasayishlarni, oldinga tezlashtirilgan harakatni va ulkan sakrashlarni aks ettiruvchi siniq chiziqqa ega bo'lardik. Gap rivojlanishning ikkinchi yo‘nalishi – regressiya haqida bormoqda.
Regressiya - pasayish chizig'i bo'ylab rivojlanish, yuqoridan pastga o'tish. Masalan, fashizm davri jahon tarixida regressiya davri bo‘ldi: millionlab odamlar halok bo‘ldi, turli xalqlar qullikka aylandi, jahon madaniyatining ko‘plab yodgorliklari vayron bo‘ldi.
Ammo bu faqat tarixning bunday burilishlari haqida emas. Jamiyat murakkab organizmdir, unda turli sohalar, ko'p jarayonlar bir vaqtning o'zida sodir bo'ladi, inson faoliyatining xilma-xilligi yuzaga keladi. Bitta ijtimoiy mexanizmning barcha bu qismlari va bu jarayonlar va faoliyatlarning barchasi o'zaro bog'liq va shu bilan birga ularning rivojlanishida bir-biriga mos kelmasligi mumkin. Bundan tashqari, jamiyatning turli sohalarida sodir bo'ladigan individual jarayonlar va o'zgarishlar ko'p yo'nalishli bo'lishi mumkin, ya'ni. bir sohadagi taraqqiyot boshqa sohada regressiya bilan birga bo‘lishi mumkin.
Shunday qilib, tarix davomida texnik taraqqiyot yaqqol ko'zga tashlanadi - tosh asboblardan tortib, kompyuter tomonidan boshqariladigan eng murakkab mashinalargacha, yuk hayvonlaridan tortib, mashinalar, poezdlar va samolyotlargacha. Shu bilan birga, texnologik taraqqiyot tabiatning vayron bo'lishiga, inson mavjudligining tabiiy sharoitlarining buzilishiga olib keladi, bu, albatta, regressiyadir.
Yo'nalishlarga qo'shimcha ravishda, shuningdek, mavjud jamiyat taraqqiyotining shakllari.
Ijtimoiy rivojlanishning eng keng tarqalgan shakli evolyutsiya - ijtimoiy hayotda tabiiy ravishda sodir bo'ladigan bosqichma-bosqich va silliq o'zgarishlardir. Evolyutsiyaning tabiati asta-sekin, uzluksiz, ko'tarilishdir. Evolyutsiya ketma-ket bosqichlarga yoki bosqichlarga bo'linadi, ularning hech birini o'tkazib yuborish mumkin emas. Masalan, fan va texnika taraqqiyoti.
Muayyan sharoitlarda, ommaviy o'zgarishlar inqilob shaklida sodir bo'ladi - bu tez, sifatli o'zgarishlar, jamiyat hayotidagi tub inqilob. Inqilobiy o'zgarishlar tubdan va asosiydir. Inqiloblar uzoq yoki qisqa muddatli, bir yoki bir nechta shtatlarda, bir hududda bo'lishi mumkin. Agar inqilob jamiyatning barcha darajalari va sohalariga - iqtisodiyotga, siyosatga, madaniyatga, ijtimoiy tashkilotga, odamlarning kundalik hayotiga ta'sir etsa, u ijtimoiy deb ataladi. Bunday inqiloblar odamlarda kuchli his-tuyg'ularni va ommaviy faollikni uyg'otadi. Masalan, 1917 yilgi rus inqilobi.
Ijtimoiy o'zgarishlar islohot shaklida ham sodir bo'ladi - bu ijtimoiy hayotning muayyan tomonlarini o'zgartirish va o'zgartirishga qaratilgan chora-tadbirlar majmuidir. Masalan, iqtisodiy islohot, ta'lim islohoti.
Falsafa jamiyatni yaxlit va dinamik deb tavsiflaydio'z-o'zini rivojlantirish tizimi, ya'ni o'zgartirishga qodir bo'lgan va ayni paytda o'z mohiyatini va sifat aniqligini saqlab qoladigan tizim sifatida. Qayerda bu tizim o'zaro ta'sir qiluvchi qismlar yoki jamoat sohalari majmui sifatida belgilanadi, ularni aks holda quyi tizimlar deb atash mumkin: iqtisodiy, ijtimoiy, huquqiy, siyosiy va ma'naviy. Individual ravishda ular maxsus tizimlarni ham tashkil qiladi. Aytilganlar kontekstida jamiyat sohasiijtimoiy tizimning yaratilishi, faoliyati va rivojlanishida bevosita ishtirok etuvchi qandaydir barqaror komponentni bildiradi.
Jamiyatni bunday tushunish tizimli uslubga asoslanadi. Demak, biz har tomonlama o‘rganyapmiz umumiy tizim jamiyat, uning ichida muhim ichki tuzilmalar belgilanadi, ularning har biri o'ziga xos xususiyatni bajaradi butun tizimni saqlash funktsiyalari.
Iqtisodiy sohaning tizimni tashkil etuvchi komponentlari, masalan, inson, tabiiy tabiat va sun'iy tabiat yoki artefaktlardir.
― V ijtimoiy soha bular ijtimoiy tabaqalanish, shaxsning ta'lim va ijtimoiylashuvi, ijtimoiy tuzilma, etnik jamoalar, ijtimoiy ziddiyatlar. Ko'rinib turibdiki ijtimoiylashuv― shaxs tomonidan ijtimoiy-madaniy tajribani o'zlashtirish va yanada rivojlantirish jarayoni - zamonaviy ijtimoiy-iqtisodiy sharoitda “bozor” tafakkurini shakllantirmasdan turib, uni tizimli, ya’ni yaxlit deb e’tirof etib bo‘lmaydi. Bundan tashqari, shuni unutmasligimiz kerakki, mehnat egasi o'rtasidagi munosabatlar ( xodim) va ishlab chiqarish vositalarining egasi (ish beruvchi) apriori nafaqat iqtisodiy, balki ijtimoiy-siyosiy xususiyatga ega;
― siyosiy sohada bu siyosiy tizim, hokimiyat, rejim, davlat, qonun, partiyalar, harakatlar. Aynan har qanday davlatning qonun chiqaruvchi va ijro etuvchi hokimiyat tarmoqlari “o‘yin qoidalari”ni, ya’ni xo‘jalik yurituvchi subyektlar o‘rtasidagi munosabatlarni tartibga soluvchi va qonunchilik bazasini ishlab chiqishga majbur bo‘ladi. Kimdan iqtisodiy tizim turi va boshqaruv shakllari, ma'lum bir davlatda hukmron bo'lib, "Iqtisodiyotning uchta savoli" ga javoblarga ham bog'liq: "Nima, qanday va kim uchun ishlab chiqarish kerak?", va mulkchilikning hukmron shakllari;
― jamiyatning huquqiy sohasida bu huquq, huquq tizimi, huquq sohalari, huquqiy munosabatlar, huquq layoqati, huquq layoqati, huquq manbalari, huquq. Fuqarolarning erkinlik darajasi davlatdan kelib chiqadigan, u tomonidan ta'minlanadigan va jamiyatning ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishida taraqqiyotga erishish yo'lida ijtimoiy munosabatlar bilan tartibga solinadigan me'yorlar tizimida ifodalangan ushbu sohaga bog'liq. ;
- V ruhiy soha bu madaniyat, san'at, ta'lim va tarbiya, din, axloq, ilm. Rivojlangan mamlakatlarda bozor iqtisodiyoti allaqachon norma hisoblanadi "xaridor bozori" tamoyillarini aks ettiruvchi axloqiy marketing. Shuni unutmasligimiz kerakki, iqtisod haqidagi dastlabki tizimli qarashlar buyuk fuqarolarning falsafiy asarlarining elementlari bo'lgan. Qadimgi Gretsiya. Protestant axloqining bozor (kapitalistik) munosabatlarini shakllantirish va o'rnatishdagi rolining ahamiyatini tarixiy va mantiqiy jihatdan ortiqcha baholash qiyin. Rossiyada pul munosabatlari (qimmatli qog'ozlar) institutlarining evolyutsiyasi va AQShda moliyaviy va sanoat kapitalining paydo bo'lishi (mos ravishda) A. Ostrovskiyning ("dan") eng yaxshi o'rganilganligi "teskari aloqa" ga misoldir. Bizning xalqimiz – biz raqamlangan bo‘lamiz” ”Mahr”) va T.Drayzerning “Istaklar trilogiyasi” (“Moliyachi”, “Titan”, “Stoik”).
Aytilganlarni umumlashtirgan holda shuni aytish mumkinki, hisobga olgan holda jamiyatning iqtisodiy sohasining mazmuniy yo'nalishlari va jamiyatning ijtimoiy, siyosiy, huquqiy va ma'naviy sohalari muammolari o'rtasidagi munosabatlar; har qanday jamiyat yordam bilan to'rtta muhim muammoni hal qilishga majbur turli ijtimoiy quyi tizimlar tomonidan bajariladigan funktsiyalar:
1) atrof-muhitdan resurslarni olish va ularni jamiyat ichida taqsimlash jarayonini ta'minlash. Bu funktsiya ekanligini ko'rish oson iqtisodiy va siyosiy sohalar jamiyat;
2) ijtimoiy rivojlanish maqsadlarini aniqlash va ularga erishish uchun resurslarni keyinchalik safarbar qilgan holda ular o'rtasida ustuvorlikni belgilash. Bu asosiy funktsiya siyosiy soha jamiyat. Shuning uchun ham buyruqbozlik-ma'muriy iqtisodiy tizim, Sovet Ittifoqida qurilgan, siyosatshunoslikda ham "mobilizatsiya iqtisodiyoti" nomiga ega.
3) jamiyat ichida muvofiqlashtirish va tartibga solish jamiyat hayotining asosiy sohalarining ayrim elementlarini har tomonlama bajarish, xususan, "o'yin qoidalari" huquqiy soha, va xulq-atvor xo'jalik yurituvchi sub'ektlar faoliyat samaradorligining hosilasi hisoblanadi iqtisodiy institutlar (iqtisodiy soha), davlat muassasalari (siyosiy soha), mafkura, ta'lim, din, hukmron axloq ( ruhiy soha );
4) jamiyat a'zolari tomonidan uning strategik maqsadlari va qadriyatlarini qo'llab-quvvatlashni ta'minlash Jamiyatning asosiy sohalarining muvofiqlashtirilgan faoliyatisiz ham bu mumkin emas. Shunday qilib, agar qadriyatlar jismoniy shaxslarga taqdim etilsa (ruhiy soha) va maqsadlar (siyosiy soha) ishlash natijalari bilan rozi bo'lmaslik iqtisodiy soha(narxlarning ko'tarilishi, turmush darajasining pasayishi va boshqalar), ular jamiyatni qo'llab-quvvatlashdan bosh tortishi mumkin. Bunday holda, jamiyatda bo'linish va ijtimoiy tizimning parchalanishi mumkin (Rossiya tarixidagi bunga misol, masalan, "tuz" va "mis" tartibsizliklari bo'lishi mumkin).
Yuqoridagilar bizga yangilash imkonini beradi quyidagi xulosalar:
1) jamiyatning elementlari (quyi tizimlar).― Bular ijtimoiy hayotning bir-biri bilan o'zaro ta'sir qiladigan sohalari do'st;
2) jamiyat - jamiyatning ijtimoiy, iqtisodiy, huquqiy, siyosiy va ma'naviy sohalarining dialektik birligi.
Bu haqida:
― jamiyatning iqtisodiy sohasi , uning “o‘zagi” ishlab chiqarish faoliyati va moddiy va ma’naviy ne’matlarni ishlab chiqarish, taqsimlash, ayirboshlash va iste’mol qilish jarayonidagi munosabatlardir;
― jamiyatning ijtimoiy sohasi : bu yerda oʻrganish predmeti jamiyatning ichki tuzilishi va ijtimoiy guruhlarning oʻzaro taʼsiri, yaʼni jamoat bilan aloqa― iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy, madaniy hayot va faoliyat jarayonida ijtimoiy guruhlar o‘rtasidagi, shuningdek, ular ichidagi turli bog‘lanishlar. Ijtimoiy jamoalar darajasida mavjud sinfiy, milliy, guruh va oilaviy ijtimoiy munosabatlar. Guruhdagi odamlar o'rtasidagi o'zaro ta'sir darajasida shaxslararo munosabatlarni yangilash;
― jamiyatning siyosiy sohasi , bilimda asosiy e'tibor davlat faoliyatiga qaratilgan, siyosiy va jamoat tashkilotlari;
― jamiyatning huquqiy sohasi Davlat tomonidan kelib chiqadigan va uning xohish-irodasini ifodalovchi, tartibga solinadigan munosabatlar ishtirokchilarining mumkin bo'lgan va to'g'ri xatti-harakatlarining turlari va ko'lamini belgilaydigan va ular bilan ta'minlanadigan umumiy majburiy, rasmiy belgilangan xatti-harakatlar qoidalari to'plamining predmeti sohasi. davlat majburlashi;
― jamiyatning ma'naviy sohasi ijtimoiy ong, fan, san'at, din, ta'lim va ommaviy axborot vositalarining rivojlanishi va o'zaro ta'siri muammolari/muammolarini jamlagan.
۩Taraqqiyot va regressiya
Taraqqiyot va regressiya(latdan. progressus- oldinga siljish va regressys- qaytish) - eng umumiy, o'ziga xos xususiyatlariga qarama-qarshi, ko'p yo'nalishli va shu bilan birga bir-biridan ajralmas, dialektik o'zaro bog'liq rivojlanish tendentsiyalari. Taraqqiyot - murakkab tizimlarning rivojlanish turi (yo'nalishi) bo'lib, u pastdan yuqoriga, oddiydan murakkabga, kamroq mukammaldan mukammalroqqa o'tish bilan tavsiflanadi. orqaga harakat sifatida regressiyadan farqli o'laroq (yuqori va mukammalroq shakllardan pastki va kamroq mukammallikka).
Dastlab, taraqqiyot va regressiya tushunchalari deyarli faqat ijtimoiy rivojlanish yo'nalishi muammosini falsafiy tushunish doirasida qo'llanilgan va insonning yo'nalishlari va imtiyozlarining kuchli iziga ega edi (turli tarixiy davrlarning ijtimoiy hayotga tatbiq etish chorasi). tenglik, ijtimoiy adolat, erkinlik, inson qadr-qimmati va boshqalar ideallari).
19-asrning oʻrtalaridan boshlab. taraqqiyot va regressiya tushunchalari asta-sekin ob'ektiv ilmiy-nazariy mazmun bilan to'ldiriladi va shu bilan birga universallashadi, tirik va (kamroq darajada) jonsiz tabiatga (biologik kompleksning rivojlanishi ta'siri ostida) tarqaladi. fanlar, kibernetika, tizimlar nazariyasi va boshqalar). Mos ravishda Materiyaning tashkiliy darajasining oshishi taraqqiyotning eng muhim universal ob'ektiv mezoni sifatida qaraladi. Rivojlanish jarayonida elementlar va quyi tizimlar soni ortib borsa, ulanishlar va o'zaro ta'sirlar soni murakkablashadi va ular to'plami. funktsiyalar, ya'ni ushbu elementlar va quyi tizimlar tomonidan bajariladigan harakatlar va protseduralar, shu bilan b O katta barqarorlik, moslashuvchanlik, hayotiylik va keyingi rivojlanish imkoniyati, keyin bunday jarayon taraqqiyotni ifodalaydi. Rivojlanish natijasida, aksincha, tizim uchun foydali boʻlgan funksiyalar toʻplami kamaysa, avvaldan mavjud tuzilmalar parchalansa, berilgan tizimning mavjudligi, barqarorligi va hayotiy faoliyatini taʼminlovchi quyi tizimlar, elementlar va bogʻlanishlar soni kamayadi. , keyin bu jarayon regressiya deb ataladi.
Biz butun tizimda yoki alohida elementlarda (quyi tizimlarda) o'zgarishlarning tabiatini (yo'nalishini) yodda tutgan holda, taraqqiyot va regressiya haqida gapirishimiz mumkin. Shu bilan birga, butun tizimning progressiv rivojlanishi uning barcha quyi tizimlariga bir xil o'zgarishlar yo'nalishi xos ekanligini anglatmaydi; va aksincha, har qanday quyi tizimning progressiv yo'nalishining o'zgarishi avtomatik ravishda butun tizimning rivojlanishiga olib kelmaydi. (masalan, federal huquqiy hujjatlarning sifatsizligi iqtisodiyotning tadbirkorlik sektorini rivojlantirishga va fuqarolik jamiyati asoslarini rivojlantirishga bevosita to'sqinlik qilishi mumkin...).
Taraqqiyot va regressiya dialektik qarama-qarshidir; taraqqiyotni faqat taraqqiyot yoki faqat regressiya deb tushunish mumkin emas. Tirik organizmlar evolyutsiyasida va jamiyat taraqqiyotida progressiv va regressiv tendentsiyalar o'zaro bog'lanib, murakkab tarzda o'zaro ta'sir qiladi. . Bundan tashqari, tirik materiyadagi va jamiyatdagi ushbu tendentsiyalarning o'zaro bog'liqligi faqat almashinish yoki tsiklik aloqalar bilan cheklanmaydi (rivojlanish jarayonlari tirik organizmlarning o'sishi, gullab-yashnashi va keyingi qurib ketishi, qarishi bilan taqqoslaganda). Dialektik jihatdan qarama-qarshi bo'lib, taraqqiyot va regressiya uzviy bog‘langan, bir-biriga kiritilgan.
Taraqqiyot va regressiya o‘rtasidagi dialektik munosabat tabiiy va ijtimoiy hodisalarning rivojlanish jarayonlarining obyektiv ko‘p yo‘nalishliligida ham namoyon bo‘ladi; ular nafaqat taraqqiyot, balki regressiya, bir tekislik va aylana o'zgarishlarni ham o'z ichiga oladi; Progressiv rivojlanish - bu murakkab tizim ob'ektlarini rivojlantirishning mumkin bo'lgan (va haqiqatda amalga oshirilgan) yo'nalishlaridan biri.
Taraqqiyot va regressiya tushunchalari― murakkab rivojlanayotgan tizimlarning integral xususiyatlari va shuning uchun Ularning o'zgarishlar yo'nalishini alohida ajratilgan ko'rsatkichlar (!!!) asosida hukm qilish mumkin emas. Bu, ayniqsa, taraqqiyot xususiyatlarini tahlil qilish bilan bog'liq holda muhimdir ijtimoiy tizimlar. Bu erda e'tiborga olish kerak ba'zi izolyatsiya qilingan xususiyatlar emas, balki iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy, huquqiy, ma'naviy hayot ko'rsatkichlarining butun majmuasi jamiyat va ular ta'minlaydigan muayyan ijtimoiy tuzilmaning hayotiylik darajasi va istiqbollari kabi o'zaro munosabatlarning ajralmas xarakteristikasi.
Jamiyatga nisbatan taraqqiyot kontseptsiyasi tarixiy jarayonning birligi, uzluksizligi, insoniyat moddiy va ma'naviy madaniyatining eng yuqori yutuqlarini, uning barcha insonparvarlik qadriyatlarini saqlash va oshirish g'oyasini o'z ichiga oladi. Ijtimoiy taraqqiyotning mohiyati, maqsadi― inson, uning ozodligi, har tomonlama va barkamol rivojlanish imkoniyatlarini kengaytirish.
Taraqqiyot(lat. progressus- oldinga harakat) - 1) rivojlanish, pastdan yuqoriga, kamroq mukammaldan mukammalroqqa harakat qilish; 2) ma'lum, birinchi navbatda, ijtimoiy jarayonlarning rivojlanishining bunday tabiati, ularning parametrlari oddiydan murakkabga, monoton o'ziga xoslikdan differentsial birlikka, kamroqdan ko'proqqa va hokazolarga o'tish printsipiga ko'ra baholanishi yoki o'lchanishi.
| Evolyutsiya va inqilob ko'rsatadigan tushunchalardir shakllari jamiyatning bir sifat holatidan ikkinchisiga o'tishi. Evolyutsiya bosqichma-bosqich miqdoriy o'zgarishlarni o'z ichiga oladi, bu esa pirovard natijada tub sifat o'zgarishlariga, yangi ijtimoiy munosabatlarga va natijada yangi ijtimoiy tizimga olib keladi. Ijtimoiy inqilob - bu jamiyat hayotining barcha sohalarida tez sifatli o'zgarishlar, bu eski hokimiyatni zo'ravonlik bilan ag'darish natijasida bir ishlab chiqarish usulidan ikkinchisiga sakrashdir. Bunday inqilobiy sakrashning iqtisodiy sababi ishlab chiqaruvchi kuchlar va ishlab chiqarish munosabatlari o'rtasidagi muvofiqlik qonunining buzilishidir. MK qonunining mohiyati. Marks buni shunday ta'kidlagan: "Jamiyatning moddiy ishlab chiqaruvchi kuchlari o'z taraqqiyotining ma'lum bir bosqichida mavjud ishlab chiqarish munosabatlari bilan yoki - bu faqat ikkinchisining qonuniy ifodasi bo'lgan - mulkchilik munosabatlari bilan ziddiyatga keladi. hozirgacha rivojlangan. Ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanish shakllaridan bu munosabatlar ularning kishanlariga aylanadi. Keyin ijtimoiy inqilob davri keladi”. Jamiyatning barcha qarama-qarshiliklari kuchaymoqda, aholining aksariyat qismining turmush darajasi yomonlashmoqda. Jamiyat inqirozi oxir-oqibat inqilob bilan tugaydi. Avvalo, eski hokimiyat ag'dariladi, keyin eski iqtisodiy, ijtimoiy, ma'naviy va boshqa tuzilmalar yangilari bilan almashtiriladi. Oxir oqibat, jamiyat bir sifat holatidan ikkinchisiga o'tadi. Inqilobning asosiy masalasi hokimiyat masalasidir. Tez sifatli o'zgarishlarni amalga oshirish uchun avvalo eski ijtimoiy tabaqalardan hokimiyatni tortib olish kerak. Keyin barcha oldingi buyruqlarni o'zgartirish uchun asta-sekin iqtisodiy, siyosiy, huquqiy va boshqa hujjatlar qabul qilinadi. Inqilobning tabiati uning o'z oldiga qo'ygan maqsad va vazifalari bilan belgilanadi. Shu munosabat bilan barcha ijtimoiy inqiloblarni ajratish mumkin burjua, sotsialistik Va milliy ozodlik. Burjua inqilobining maqsadi feodal ishlab chiqarish usulini yo'q qilish va yangi ijtimoiy munosabatlarni o'rnatishdir. Burjua inqilobiga alohida ahamiyat beriladi tenglik tamoyili. Barcha fuqarolar, mulkiy va mansabdorlik holatidan qat’i nazar, qonun oldida teng deb e’lon qilinadi. Inson huquqlari birinchi o'rinda turadi. Xususiy tadbirkorlik va shaxsiy tashabbus tamoyili umuminsoniy tamoyil deb e'lon qilingan burjua davlati . Siyosiy sohada boshqaruvning demokratik shakllari ustunlik qiladi. Hokimiyatning uchta tarmoqqa bo'linishi mavjud: qonun chiqaruvchi, ijro etuvchi va sud. Ham makro, ham mikro darajada hokimiyat organlari ovoz berish yo‘li bilan saylanadi. Sotsialistik inqilobning maqsadi burjua ishlab chiqarish usulini yo'q qilishdir. Iqtisodiy sohada xususiy mulk davlat yoki jamoat mulki bilan almashtiriladi. Insonning inson tomonidan ekspluatatsiyasi, ya'ni boshqalarning mehnatini o'zlashtirishi yo'q qilinadi. Oʻrnatilgan nafaqat tenglik, balki ijtimoiy tenglik: har bir kishi uchun o'z jismoniy va ma'naviy salohiyatini namoyon etish uchun teng boshlang'ich imkoniyatlar yaratish, mehnat qilish, bepul ta'lim, bepul sog'liqni saqlash, bepul kvartiralar va boshqa ijtimoiy imtiyozlar. Demokratik boshqaruv shakllari tom ma'noda demokratik bo'ladi: rasmiy emas, balki haqiqatda har qanday fuqaro muayyan davlat organlariga saylanishi mumkin. Chiqarilgan: deputatlarning poraxo'rligi, chunki ular jamiyatning barcha qatlamlari manfaatlarini himoya qiladi, lekin emas shaxslar ulkan boylik bilan. Shunday qilib, sotsialistik inqilobning maqsadi har bir insonning erkin rivojlanishi hammaning erkin rivojlanishining sharti bo'lgan jamiyat qurishdir. Mustamlaka mamlakatlarida milliy-ozodlik inqilobi amalga oshirilmoqda. Uning vazifasi mamlakatni mustamlakachilik qaramligidan ozod qilish, milliy davlat yaratish, milliy iqtisodiyot, milliy siyosiy tuzilmalar, milliy madaniyat va boshqalar. Garchi inqilobning asosiy masalasi hokimiyat masalasi bo'lsa-da, shunga qaramay, hokimiyatni har qanday egallab olish inqilobiy xususiyatga ega. Shuning uchun "davlat to'ntarishi", "saroy to'ntarishi" va "harbiy to'ntarish" kabi tushunchalarni farqlash kerak. Davlat to'ntarishiichkarida amalga oshiriladi bu usul ishlab chiqarish. Unga jamiyatning turli ta’sirli kuchlari jalb qilingan. Shuning uchun davlat to'ntarishi tashkilotchilari tarkibi heterojen, ya'ni heterojen. Bunday inqilobdan maqsad jamiyatda yuzaga kelgan salbiy jarayon va hodisalarni bartaraf etish, mavjud ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy tartiblarni yanada takomillashtirishdir. Saroy to'ntarishihukmron elita ichida sodir bo'ladi. Odatda bunday inqiloblar sulolaviy tuzum ostida sodir bo'ladi. Maqsad saroy to‘ntarishi tashkilotchilari manfaatlariga ko‘proq mos keladigan bu shaxsni boshqasi bilan almashtirish. Harbiy to'ntarishlar, qoida tariqasida, qoloq mamlakatlarda harbiylar tomonidan sodir etiladi. To'ntarishlarning maqsadlari juda boshqacha bo'lishi mumkin: korruptsiyalashgan hukumatni ag'darish, milliy suverenitetni himoya qilish, armiya manfaatlarini himoya qilish va boshqalar. |
"BILAN. 18. Dunyoni larzaga keltirgan 10 ta inqilob
Ogonyok ma'lum bir mamlakatdagi qanday siyosiy o'zgarishlar dunyo uchun muhimligini esladi